De wegen naar de dorpen in het centrale hoogland hebben me altijd bijzonder gefascineerd. Misschien komt die drang voort uit de heiligheid en het mysterie van de uitgestrekte bossen, uit de fluisterende, aangrijpende stemmen van generaties voorouders, die de namen van het land en de dorpen weergalmen…
Een leerkracht en haar leerlingen van de Co Ho-kleuterschool (district Dam Rong, provincie Lam Dong ).Op een late herfstdag keerden we terug naar Dung K'Noh. Dit is de meest noordelijke gemeente van het district Lac Duong in de provincie Lam Dong. Staand in het hart van dit gebied, voelde ik me gedesoriënteerd en onzeker, omringd door huizen die wankel op de hellingen stonden en het uitgestrekte, diepgroene oerwoud. Bijna twintig jaar geleden, voordat de Oostelijke Truong Son-weg werd aangelegd, woonden hier de Cil (een tak van de etnische groep).
De Cơ Ho-bevolking leeft hier, afgezonderd van de buitenwereld . Ze weten hoe ze op het bos moeten vertrouwen, er in harmonie mee moeten leven en de heiligheid en het mysterie ervan moeten vereren. Niemand in de gemeenschap weet wanneer hun voorouders voor het eerst in Đưng K'Nơh aankwamen, maar iedereen kan vol enthousiasme het verhaal van hun dorp en thuisland vertellen. Sommigen geloven dat Đưng K'Nơh 'een helling naast een hoogvlakte' betekent. Anderen zeggen dat hun voorouders het dorp 'Đưng Kơnrơh' noemden, wat 'heilige, legendarische vlakte' betekent.
Waar stroomt de Liêng Lơhìr-beek naartoe? Mevrouw K'Mai weet het niet, en veel van de kinderen ook niet. Rơ Ông Ha Tin, een oud-student van de Tay Nguyen-universiteit, verwoordde het figuurlijk: "Elke druppel water hier stroomt in de Krông Nô-rivier, en die stroomt vervolgens in de Mekong." Dit zette ons ertoe aan om meteen het oostelijke Trường Sơn-pad te volgen, bijna 30 km, naar de oevers van de Krông Nô-rivier. Ik wist dat deze rivier ontspringt in de regio Klong Klăn (de python in de waterpoel), waar de drie provincies Lâm Đồng, Khánh Hòa en Đắk Lắk samenkomen. Hij heeft zich een weg gebaand door talloze stroomversnellingen, hoge bergen en diepe ravijnen om nu voor ons te verschijnen in het oude dorp Đạ Long. Hier wordt de rivier rustiger en stroomt langzaam door het poëtische, oude bos. De hele omgeving is stil. Plotseling zagen we een grote vogel zijn vleugels spreiden over de Krông Nô-rivier, op weg naar de top van de Chư Yang Sin-berg aan de Đắk Lắk-kant. De Cil-man die me begeleidde, legde uit dat het een arend was, een zeldzame vogelsoort die nog steeds voorkomt in de Centrale Hooglanden. Ik wilde het liefst luid roepen: Oh Yang Ndu, oh Yang Mat Tongai, oh Godin van de Zon, oh Yang Bre, Yang Bonom, stuur alstublieft de ziel en levenskracht van de Centrale Hooglanden voor eeuwig naar de Mekong!
Toen ik laat in de middag thuiskwam en de kerkklokken langzaam hoorde luiden in de serene omgeving, verlangde ik plotseling naar het geluid van een Wă rò năc of Pep rơjun gong die in de nacht weergalmde.
Bij mijn vertrek uit dit land hoop ik dat het in de nabije toekomst een aantrekkelijke bestemming zal worden voor toeristen van over de hele wereld. De bijna 60 kilometer lange, kronkelende weg van Da Lat naar Dung K'Noh, genesteld tussen de eeuwenoude bossen van het Nationaal Park Bidoup-Nui Ba, leidt hen naar de kruising Dung K'Noh-Da Long (Dam Rong) om te baden in warmwaterbronnen, vervolgens de rivier de Krong No over te steken naar het toeristische gebied Lak Lake voordat ze de stad Buon Ma Thuot bezoeken; de oostelijke Truong Son-weg van Dung K'Noh via Krong Bong naar M'Drak leidt naar het land van de Ba Na-bevolking in Krong Pa, Ayun Pa en Kbang, het thuisland van de held Nup…
★★★
De volgende dag reisden we 30 km door het bos naar Da Long, Da Tong en Da M'Rong in het district Dam Rong. Dit gebied wordt van het Lang Biang-plateau gescheiden door het Bonom Lombur-gebergte (bijna 2000 meter hoog), ook wel bekend als de gladde berg, omdat mensen aan beide zijden vroeger tijdens het regenseizoen over een zeer glad bergpad reisden. Dit was vóór 1945 het vestigingsgebied van een kleine groep Mnong-mensen. Tussen 1946 en 1948 vluchtten grote aantallen Mnong-mensen voor de Fransen in Dak Lak en staken de Krong No-rivier over om zich in de Dam Roong-vallei te vestigen (door de Kinh-mensen uitgesproken als Dam Ron of Dam Rong). Na 1960 verzamelden zich daar veel Cil-mensen uit de bovenloop van de rivieren Da Dodong, Da Nhim en Krong No, die er tot op de dag van vandaag wonen. Daarom vinden er in Dam Rong huwelijken en culturele uitwisseling plaats tussen de Mnong- en Co Ho Cil-culturen.
Telkens als ik aan Dam Rong denk, moet ik denken aan het Dam San-epos van het Ede-volk. In de woordenschat van de Mnong en vele andere etnische groepen verwijst "Dam" (uitgesproken als "dam" of "dam") naar een sterke, robuuste, rijke en nobele jongeman. "Roong" betekent in de talen van de Mnong, Co Ho en Ma koesteren of verzorgen. "Dam Roong" wordt dus begrepen als een zorgzame jongeman. Volgens de ouderen in de regio Dam Roong leden de mensen hier vroeger honger en werden ze opgevangen door een jongeman uit de Dam-klasse, die hen voedsel en kleding gaf. Om zijn goedheid te herdenken, noemden de Mnong in dit gebied hun dorp Dam Roong. De naam van het district Dam Rong is wellicht een fonetische variant van "Dam Roong", maar de naam Dam Rong draagt niet langer de betekenis van het herdenken van de goedheid van de oude Mnong…
★★★
Tijdens deze reis bezochten we ook Dinh Van (Lam Ha). Dit is de aloude thuisbasis van het Co Ho Cil-volk, met dorpen zoals Bo Lieng, Sdieng Nach, Rodong Sre en Brong Ret. De bewoners van deze dorpen zijn voornamelijk familieleden, wat een hechte gemeenschap vormt. Het hele gebied van deze dorpen wordt door de Cil-bevolking Ding Val genoemd. De oorsprong van deze naam is onbekend en de lokale bevolking geeft verschillende interpretaties. In de Cil-taal betekent "ding" buis, of bamboebuis, en "val" betekent samen of gedeeld. Enkele ouderen in het dorp Brong Ret vertelden dat de dorpen in de Ding Val-regio vroeger allemaal samen festivals vierden. Ze gebruikten bamboebuizen om een soort instrument te maken dat een "ding gle" of "ding kliă" werd genoemd, om muziek te spelen voor gebeden tot de goden en volksliederen van hun etnische groep. Daarom geloven ze dat Ding Val staat voor het delen van het geluid van bamboebuizen tijdens de festivalperiode.
De oudsten in het dorp Rơdông Srê geloven echter dat de naam Ding Val verwijst naar het feit dat de Cil-bevolking in dit gebied allemaal verwant is, alsof ze dezelfde bamboebuis of dezelfde bamboeboom delen. Ook geloven sommige mensen in dit dorp dat de plaatsnaam Đinh Văn afkomstig is van de naam Ding Băng (het gebruik van bamboebuizen als gereedschap om beken of waterwegen te blokkeren om te vissen, vergelijkbaar met hoe de Vietnamezen dat doen). Đinh Văn zou dus een Vietnamese aanpassing kunnen zijn van het Cil-woord Ding Val. Hoewel Đinh Văn een officiële plaatsnaam is geworden in het district Lâm Hà, noemen de inheemse mensen het hier nog steeds Ding Val, omdat de klank van deze traditionele plaatsnaam diep verankerd is in hun aspiraties en manier van leven.
Terugkerend naar Nam Ban langs de bovenloop van de Cam Ly-rivier, rijst de vraag: wie heeft dit uitgestrekte gebied Nam Ban genoemd? Degenen uit Hanoi die er als eersten aankwamen, zeggen dat de naam al bestond toen zij arriveerden. Onlangs verklaarde meneer Ha Hiep uit het gehucht Hang Hot (gemeente Me Linh) dat zijn oude woonplaats het gehucht Nhar Mbar was, vlakbij het gebied waar nu het ziekenhuis van Nam Ban staat. Destijds (rond 1968) spraken de soldaten van het Bevrijdingsleger Nhar Mbar uit als Nam Ban, zoals het nu nog steeds heet. In de Cil-taal betekent Nhar Mbar kleefrijstblad, dus het gehucht wordt ook wel kleefrijstbladdorp genoemd. De naam van het gehucht uit die tijd leeft nog steeds voort in de herinneringen van de mensen in de bergen en bossen…
Bij onze terugkeer naar Da Lat droegen we de nederige aard van de mensen uit de Centrale Hooglanden met ons mee, evenals de aanhoudende, beklijvende herinneringen aan de gefluisterde boodschappen, soms hardop uitgesproken, in de namen van de landen en dorpen die door onze voorouders waren doorgegeven.
Bron: https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html
Reactie (0)