Regionale grenzen
De bergketens in het midden van de uitgestrekte westelijke grens herbergen veel culturele en volkskunstzinnige waarden.
Het bergachtige gebied Quang Nam is de oorsprong van de zoutroute van Truong Son en Tay Nguyen. De ruige en gunstige natuuromstandigheden hebben een overlevingsleven gecreëerd aan de voet van de heilige bergketens waar ze leven, zoals A Taouat, Banao en Anong in Phuoc Son, via Nam Giang of vanaf de moederberg Ngok Linh - het dak van Truong Son, dat de subbergen Dak Pree, Dak Pring en Chaval in Zuid-Giang beschermt.
De bergen in Quang Nam zijn ook de plek waar de Mon-Khmer-bevolking lang geleden naartoe migreerde. Ze wonen in het binnenland van Que Son, Tien Phuoc en zijn al lange tijd aanwezig in Phuoc Son en Tra My. De bergen vormen ook de plek die de woongebieden van de etnische groepen in de noordelijke Centrale Hooglanden blokkeert en verbindt met de zuidelijke Quang Nam, via de grote bergen van Sekong, Salavan en Attapeu.
Etnische minderheden domineren vrijwel volledig het noordwesten van Quang Nam en spreiden zich uit tot het zuidwesten van Thua Thien. Hoewel het slechts een relatieve afbakening is, vormen de bergen tevens de grens die culturele waarden in de west-oostelijke richting vormt.
Vanaf de heuvelachtige en lage berghellingen tot aan de kust hebben zich verschillende etnische groepen gevormd. De Co Tu wonen in drie hoogland-, middenland- en laaglandgebieden. De Co worden van andere etnische groepen gescheiden door bergwegen of waterwegen; de grens is de legendarische berg Rang Cua, waar ze in een cluster wonen rond de bergen Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap en Tra Ka.
In Quang Nam heeft de langdurige gewoonte om in een groot bergachtig gebied te wonen, unieke nuances in de inheemse folklore gecreëerd. De unieke kenmerken van de relatieve onafhankelijkheid van het woongebied en de volksculturele waarden kunnen echter niet worden uitgewist.
De essentie
In gebieden met een etnische minderheid heerst nog steeds het idee dat bergen en rivieren een combinatie van koppels zijn, die de betekenis van yin en yang en geslachtsdelen met zich meedragen en de standaardregels voor overleving vormen.
De etnische bevolkingsgroepen gebruiken de namen van rivieren of de hoogste bergen in de regio als dorpsnamen, zoals Acu Rang, Zhhung, Ca Di, Axăh, Cang Kgir, Cang Areh, Appê Apang, Apêê en Aghi. De bron van inheemse kennis, de waarden van volkscultuur en kunst, uitgedrukt in performances, sculpturen en dansen, vormen dan ook de kern van de etnische groepen in de bergachtige gebieden.
In de folklore van het Co Tu-volk en andere etnische groepen die in de buurt wonen, zijn er mondelinge overleveringen over de namen van de bergen die de mensen ooit beschutten en beschermden tijdens verschrikkelijke aardbevingen en overstromingen. Vanaf dat moment ontstond in de hoofden van de mensen de wens om hun woongebieden uit te breiden en er te wonen.
De legende van het Ca Dong-volk in Tra My luidt: "Er was eens een grote overstroming en aardverschuiving die alle mensen het leven kostte. Alleen een vrouw en een hond overleefden door de top van een hoge berg te beklimmen."
Volgens het Co-volk is de bergtop die niet overstroomt het Rang Cua-gebergte tussen Tra My en Tra Bong. Volgens het Bh'noong-volk is het de bergtop Ngok Rinh Ru, ook wel bekend als de Ngok Linh. Volgens het Ca Dong-volk is het de berg Hon Ba in Tra Giap. Zij zijn de mensen die "halverwege de berg wonen".
De bergen en bossen in Quang Nam, gezien vanaf de opkomende zon in de buurt van het centrale gebied, op de heuvels die grenzen aan de districten Dai Loc en Hoa Vang, zijn ook de bron van bamboe, rotan en riet. Hiervan maken de mensen zeer rustieke muziekinstrumenten, zoals slaginstrumenten, blaasinstrumenten, tokkelinstrumenten, etc.
Het gaat om muziekinstrumenten die deel uitmaken van de volkskunsten van het land, zoals de Dinh Tut-fluit van het Ta Rieng-volk, de Vrook van het Ca Dong-volk of de Cathu-trommel van het Co Tu-volk.
Of als we het hebben over de harmonie van de natuur in de bergen en bossen, dan is het waterinstrumentensysteem (Coan) van het Xe Dang-volk in Tra My, gebouwd in de valleien aan de voet van de bergen, waar beken stromen, de meest vriendelijke uitdrukking van de natuur.
Om Quang beter te begrijpen, is een bezoek aan de hooglanden een must. Hier hebben de eigenaren een onschuldig, eenvoudig en gastvrij hart, verbonden met de uitgestrekte bergen en bossen, met het Truong Son-gebergte sinds mensenheugenis, ondanks hun verre afkomst.
*
* *
De volkskunst van de Quang Nam-bergbewoners herinnert hen voortdurend aan de dorpen in het hart van de vallei. Tijdens de culturele uitwisseling hebben de bergbewoners weliswaar de volkskunst uit de laaglanden overgenomen, maar behouden ze toch hun traditionele culturele waarden.
Omdat de ruimte van de bergen en dorpen al generaties lang diep in hun bloed en vlees geworteld is, door de vorm van de bergen in volkskunsten zoals de Xoang-Cheo-dans (Xo Dang), de Da da-dans (Co Tu), Kađháo (Co)… en vooral in de alledaagse taal van de etnische bevolking: "Tơ moi" betekent ik ben aan de andere kant van de bergketen.
Bron: https://baoquangnam.vn/tim-loi-dan-gian-tu-huong-nui-3141945.html
![[Foto] Off-road racen: avontuurlijke sport, aantrekkelijk toeristisch product](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/14/45123bd29c884b64934da038d947d344)
Reactie (0)