Op zoek naar volksverhalen uit de bergen.

Grenzen van regio's

De imposante bergketens in het uitgestrekte westelijke grensgebied herbergen een rijke culturele en volkskunstgeschiedenis.

Het bergachtige gebied van Quang Nam is de oorsprong van de zoutroute Truong Son en de Centrale Hooglanden. De ruigheid en de gunstige omstandigheden van de natuur hebben een manier van overleven gecreëerd aan de voet van de heilige bergketens waar deze routes zich bevinden, zoals A Taouat, Banao en Anong in Phuoc Son, via Nam Giang, of vanaf de moederberg Ngok Linh – de hoogste piek van de Truong Son-keten – die de kleinere bergen Dak Pree, Dak Pring en Chaval in Nam Giang beschut.

De bergen in Quang Nam zijn ook een gebied waar al sinds de oudheid etnische groepen die de Mon-Khmer-taal spreken naartoe migreren. Ze vestigden zich in de middengebieden van Que Son en Tien Phuoc en zijn al heel lang aanwezig in Phuoc Son en Tra My. De bergen fungeren tevens als een strategisch contactpunt, dat de nederzettingen van etnische groepen in het noorden van het Centraal Hoogland verbindt met het zuiden van Quang Nam, via de grote bergketens van Sekong, Salavan en Attapeu.

Etnische minderheden bewonen vrijwel het gehele noordwestelijke deel van Quang Nam en strekken zich uit tot in het zuidwesten van Thua Thien. Hoewel het slechts een relatieve afbakening is, fungeren de bergen ook als een grens die culturele waarden in een west-oostelijke richting vormgeeft.

Van de heuvels en glooiende hellingen tot de kustgebieden hebben zich verschillende etnische groepen gevormd. Het Co Tu-volk leeft in drie regio's: hooglanden, middenlanden en laaglanden. De Co Tu worden van andere etnische groepen gescheiden door bergen en waterwegen, met als grens de legendarische Rang Cua-berg, waar ze in clusters leven rond de bergen Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap en Tra Ka.

In Quang Nam heeft de aloude gewoonte om in een uitgestrekt bergachtig gebied te wonen geleid tot een unieke mix van inheemse volkskunst en -cultuur. Dit doet echter niets af aan de kenmerkende eigenschappen die voortkomen uit de relatieve onafhankelijkheid van het woongebied en de waarde die aan de volkscultuur wordt gehecht.

De kernessentie

In regio's met etnische minderheden bestaat altijd het geloof dat bergen en rivieren de verbondenheid van een getrouwd stel symboliseren, yin en yang, vruchtbaarheid, en een voorbeeld zijn voor overleving.

De inwoners van de bergachtige districten van de provincie Quang Nam hebben hun unieke culturele waarden nog steeds behouden. Foto: XH

De mensen noemen hun dorpen naar rivieren of de hoogste bergen in de regio, zoals A Cu Rang, Zhhung, Ca Di, Axah, Cang Kgir, Cang Aréh, Appê Apang, Apêê en Aghi. Het rijk aan inheemse kennis en volkskunst, uitgedrukt in voorstellingen, sculpturen en dansen, vormt dan ook de kern van de bergbevolking.

In de folklore en legendes van het Co Tu-volk en andere etnische groepen in de omgeving worden de namen van bergen die het volk ooit beschutting boden en beschermden tegen verwoestende aardbevingen en overstromingen, nog steeds mondeling doorgegeven. Hieruit putten de mensen de wens om hun woongebied uit te breiden.

De mythologie van het Ca Dong-volk in Tra My vertelt het volgende verhaal: "Er was eens een grote overstroming die aardverschuivingen veroorzaakte, waarbij alle mensen omkwamen, behalve een vrouw en een hond die overleefden door naar de top van een hoge berg te klimmen."

De Co-bevolking zegt dat de bergtop die niet overstroomd wordt de Sawtooth Range is, tussen Tra My en Tra Bong; de Bh'noong-bevolking zegt dat het de Ngok Rinh Ru-berg is, ook wel bekend als de Ngok Linh-berg; en de Ca Dong-bevolking zegt dat het de Hon Ba-berg in Tra Giap is, waar zij zichzelf de "mensen die halverwege de berg wonen" noemen.

De bergen en bossen van Quang Nam, in de richting van de opkomende zon nabij de centrale vlakte, op de heuvels die grenzen aan de districten Dai Loc en Hoa Vang, bieden ook een bron van bamboe, rotan en andere materialen waarmee de lokale bevolking zeer eenvoudige muziekinstrumenten maakt, van percussie- en blaasinstrumenten tot snaarinstrumenten.

Dit zijn muziekinstrumenten die onderdeel zijn geworden van de volkskunst van het land, zoals de Dinh Tut-fluit van het Ta Rieng-volk, de Vrook-luit van het Ca Dong-volk of de Cathu-trommel van het Co Tu-volk…

Of, als we het hebben over de harmonie met de natuurlijke omgeving van de bergen en bossen, dan is het Coan-watertrommelsysteem van de Xê Đăng-bevolking in Trà My, opgericht in de valleien aan de voet van de bergen waar beekjes stromen, de meest vriendelijke uitdrukking van hun verbondenheid met de natuur.

Om de provincie Quang Nam beter te begrijpen, moet men de hooggelegen berggebieden bezoeken. Hier leven de mensen, met hun onschuldige, eenvoudige en gastvrije harten, al sinds mensenheugenis diep verbonden met de uitgestrekte bossen en het Truong Son-gebergte.

*
**

De volkskunst van de bergbewoners van Quang Nam roept bij iedereen altijd beelden op van dorpjes diep in het dal. Hoewel de bewoners van de berggebieden in het proces van culturele uitwisseling en aanpassing volkskunstvormen uit de laaglanden hebben overgenomen, hebben ze tegelijkertijd hun traditionele culturele waarden behouden.

Omdat het berglandschap en de dorpen al generaties lang diep in hun bloed zitten, wat tot uiting komt in de volkskunst zoals de Xoang-Cheo-dans (Xơ Đăng), de Da dá-dans (Cơ Tu), Kađháo (Co)... en vooral in de dagelijkse taal van de etnische bevolking: "Tơ moi" betekent "Ik woon aan de andere kant van het gebergte."

Reactie (0)