Dinh Yen heeft een grote werkplaats voor het maken van matten.
Trouwen met een man uit Dinh betekent dat je je geen zorgen hoeft te maken over waar je moet slapen.
Het weven van matten is een traditioneel ambacht geworden, dat van generatie op generatie is doorgegeven, meer dan 100 jaar lang de nodige hoogte- en dieptepunten heeft doorstaan en tot op de dag van vandaag voortduurt. In 2013 erkende het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme het Dinh Yen Mat Weaving Village als Nationaal Immaterieel Cultureel Erfgoed.
DE MATRAS IS IN FELGEKLEURDE KLEUREN VERFD
Vanaf de jaren twintig van de vorige eeuw bloeide de mattenweefindustrie in Dinh Yen op. Omdat er lokaal onvoldoende grondstoffen beschikbaar waren, moesten ze voorgesneden riet van elders importeren. Tot voor 1954 werden de Dinh Yen-matten, dankzij hun hoge kwaliteit en redelijke prijzen, per handelsboot vervoerd en verkocht in de provincies van de Mekongdelta, zelfs tot in Cambodja.
Het mattenweefdorp Định Yên is levendig en heeft de culturele kenmerken van een typisch ambachtsdorp in de Mekongdelta behouden. De afgelopen jaren, met steun van de lokale overheid die investeerde in industriële weefmachines ter vervanging van handarbeid, is het mattenweefdorp Định Yên "herleefd" en heeft het welvaart gebracht aan gezinnen die vastbesloten zijn het mattenweefambacht voort te zetten.
Ambachtsvrouw Le Thi The vertelde over haar ervaringen op de 'spookmarkt': 'De markt opende om middernacht en sloot de volgende ochtend. Destijds kwamen er bijna honderd mattenhandelaren uit alle provincies naar elke 'spookmarkt' om hun waren uit te zoeken. Aan de oever lag een woud van kleurrijke matten in volle glorie; aan de kade lagen boten en kano's dicht op elkaar, wachtend om matten te kopen. Elke mattenhandelaar meerde zijn boot een paar nachten aan de rivieroever aan, kocht zo'n duizend matten en vertrok vervolgens weer om ze te vervoeren naar groothandelaars en detailhandelaren in de Mekongdelta en zelfs naar Cambodja.' |
Mevrouw Huynh Thi Muoi, die al meer dan 40 jaar matten weeft, vertelde: "Vroeger werden matten met de hand geweven, waarvoor twee mensen nodig waren: de een om de rietstengels in de rietstengel te steken en de ander om ze aan te drukken. Het was een nauwgezet en langzaam proces; zelfs met een snel werkschema konden er maar een paar matten per dag gemaakt worden. Nu worden matten geweven met industriële machines; er hoeft maar één persoon op een stoel te zitten om elke rietstengel in de machine te steken, en de machine kan meer dan 10 matten per dag weven."
Wat de matten van Định Yên zo bijzonder maakt, is de zorgvuldige selectie van zeggevezels. Deze worden geverfd en vervolgens in de zon gedroogd tot een gematigde temperatuur, waardoor ze sterk en duurzaam zijn en lang meegaan. Vroeger zorgde het handweven ervoor dat de zeggevezels snel beschadigd raakten; nu bespaart machinaal weven moeite en tijd, terwijl er sterke en mooie matten worden geproduceerd.
Alle drie generaties van de familie van mevrouw Ha Thi Hieu zijn betrokken geweest bij het weven van matten, en zijzelf is al meer dan 45 jaar toegewijd aan dit ambacht. "Ik weet niet wanneer het mattenweven is ontstaan, ik weet alleen dat mijn ouders en grootouders aan beide kanten matten maakten en het ambacht hebben doorgegeven. Het is ongebruikelijk voor een meisje in dit ambachtsdorp om op te groeien zonder te weten hoe ze matten moet weven. Kinderen, zelfs als ze jong zijn, gaan een halve dag naar school en helpen hun ouders de andere helft van de dag met het drogen en schoonmaken van de rietstengels, waardoor ze er bedreven in raken. De mannen doen het zware werk van het opzetten van de frames. De vrouwen selecteren de rietstengels, drogen ze, verven ze en kiezen de kleuren. Het hele dorp bruist altijd van de kleurenpracht van de rietstengels, die in allerlei kleuren geverfd zijn en in de zon te drogen liggen, van binnen in de huizen tot op straat," vertelde mevrouw Hieu terwijl ze aan het werk was.
Bij aankomst in het mattenmakersdorp Dinh Yen, valt de aandacht direct op de bundels zegge die in gele, rode, groene, paarse en witte tinten zijn geverfd en in de zon liggen te drogen. De heerlijke geur van de gedroogde zegge vult de lucht. In de verte zijn vrouwen druk bezig met het sorteren, verven en drogen van de zegge, wat een levendig en kleurrijk beeld schetst van een traditioneel ambachtsdorp dat terugkeert naar zijn gouden tijdperk.
De producten van het mattenmakersdorp Dinh Yen omvatten doorgaans slakkenhuismatten (dikke, stevige en duurzame matten die vroeger populair waren), katoenen matten (zowel bedrukte als geweven katoenen matten), dambordmatten (met een vierkant raster zoals een schaakbord), effen witte matten (dun en eenvoudig, die in elk huishouden gebruikt worden) en matten met patronen (ook wel antieke matten genoemd). Mevrouw Le Thi The is de enige persoon in Dinh Yen die nog steeds antieke matten weeft; zij beoefent dit ambacht al 50 jaar. Mevrouw The vertelde dat antieke matten meestal een breedte hebben van 0,5 tot 1,5 meter en dat de patronen die erop gedrukt zijn, een vakkundig weefproces vereisen. Deze matten worden gebruikt om op altaren te leggen of in het midden van een houten platform te plaatsen om offers te brengen aan voorouders op sterfdagen, bruiloften en Tet (Vietnamees Nieuwjaar).
"SPOOKMARKT" - Een blik op het verleden
De inwoners van het mattenweefdorp Dinh Yen, die een diepe verbondenheid met hun traditionele ambacht koesteren, hebben samen met de lokale overheid proactief gezocht naar nieuwe manieren om het ambacht nieuw leven in te blazen. Ze hebben een mattenweefcoöperatie opgericht om hun afzetmarkt te vergroten. Momenteel worden hun matten verkocht aan Cambodja, Thailand, Zuid-Korea en andere landen.
Traditionele matten zijn een bijzonder product van het mattenweefdorp Dinh Yen. Het weven van elke mat is zeer arbeidsintensief en tijdrovend, waardoor maar weinig mensen bereid zijn om ze te weven. Het moeilijkste onderdeel van het weven van traditionele matten is de techniek van het in reliëf aanbrengen van de karakters, zodat ze er mooi en duurzaam uitzien. Deze technieken worden uitsluitend toegepast op traditionele houten weefgetouwen. Er was een tijd dat er geen afzetmarkt was voor traditioneel mattenweven, waardoor mevrouw Le Thi The het ambacht tijdelijk moest opgeven. Later keerde ze echter terug naar het weven van traditionele matten om het ambacht te behouden en bij te dragen aan de schoonheid van haar geboortedorp Dinh Yen. "Van jongs af aan weefde ik samen met mijn moeder traditionele matten. Na haar overlijden heb ik het ambacht voortgezet. Nu verkopen mijn traditionele matten erg goed; klanten moeten ze dagen van tevoren bestellen. Ik heb het ambacht doorgegeven aan mijn dochter en kleindochter om de traditie levend te houden," vertelde mevrouw The.
Ik bezocht onlangs het mattenweefdorp Dinh Yen, waar mevrouw Huynh Thi Quen druk bezig was met het weven van matten. Ze begroette me met twee regels volksgedicht: "Dinh Yen heeft een grote mattenweefwerkplaats / Trouwen met een man uit Dinh Yen betekent dat je je geen zorgen hoeft te maken over slaapmatten." Dit volksgedicht, dat al generaties lang wordt doorgegeven in het mattenweefdorp Dinh Yen, getuigt gedeeltelijk van de vroegere welvaart van het dorp, dat al meer dan een eeuw bestaat.
Als kind vertelden mijn ouders me over de 'spookmarkt', een naam die me de rillingen over de rug bezorgde. De 'spookmarkt', ook wel bekend als de 'onderwereldmarkt', was ooit een bruisend centrum dat bijdroeg aan de bloeiende mattenweefkunst. Van oudsher is de 'spookmarkt' een uniek cultureel fenomeen dat alleen in het mattenweefdorp Dinh Yen te vinden is. Later hoorde ik van de ouderen in het dorp dat de 'spookmarkt' om middernacht werd gehouden, waar handelaren van heinde en verre samenkwamen, verlicht door olielampen en kerosine om zowel kopers als verkopers van licht te voorzien. Sindsdien noemen veel mensen het de 'spookmarkt', zoals die in volksverhalen voorkomt.
De 'spookmarkt' ontstaat en blijft bestaan in samenhang met het weven van matten, afhankelijk van eb en vloed en het dagelijks leven van de lokale bevolking. Overdag zijn de vrouwen bezig met taken om de matten af te maken, zoals spinnen, drogen, het verven van de rietstengels en weven. 's Avonds brengen ze de matten naar de 'spookmarkt' om ze aan handelaren te verkopen.
Ooit woonde ik een reconstructie bij van een 'spookmarkt' met meer dan honderd mattenwevers. Onder de flikkerende olielampen en fakkels die de nacht verlichtten, ontvouwde zich een bruisend tafereel van kopen en verkopen van matten. De markt blies de eens zo populaire mattenverkoop nieuw leven in. Ambachtsvrouw Le Thi The vertelde me dat mattenverkopers, ongeacht het tijdstip, naar de 'spookmarkt' snelden om hun matten te verkopen zodra ze een paar paren hadden geweven. Soms brachten ze hun matten 's nachts mee, met hun zwakke olielampen. Zo ontstond de nachtelijke mattenmarkt, algemeen bekend als de 'spookmarkt' of 'onderwereldmarkt'.
Het ambacht van het mattenweven heeft talloze gezinnen in leven gehouden en is onlosmakelijk verbonden met de naam van het dorp en het land. Daarom beschouwen de inwoners van Dinh Yen Mat Weaving Village het mattenweven als een verantwoordelijkheid waaraan ze zich moeten committeren. Ik geloof dat het voortbestaan van dit ambachtsdorp gedurende meer dan een eeuw te danken is aan de eenheid van vele generaties en families die de handen ineen hebben geslagen om Dinh Yen Mat Weaving Village vandaag de dag nieuw leven in te blazen.
DUONG UT
Bron: https://baodongthap.vn/tram-nam-lang-chieu-dinh-yen-a238109.html
Reactie (0)