Kleding van de inwoners van de Vuurgranaatappel

Er zijn geen gedocumenteerde gegevens over de traditionele kleding van de eerste kolonisten die in het gebied Hoa Luu - Vi Thanh arriveerden. Deze migranten kwamen voornamelijk uit Rach Gia, An Giang , Can Tho en Vinh Long. Daarom vertonen hun kledingstijlen veel overeenkomsten met die van de mensen in Zuid-Vietnam.

De "áo bà ba" is een van de populairste traditionele kledingstukken van de mensen in de regio Hoa Luu - Vi Thanh, van vroeger tot nu.

Volgens de Can Tho Gazetteer: "...rond de 19e eeuw droegen vrouwen in de zuidelijke Mekongdelta regelmatig de ao dai, zelfs bij zwaar lichamelijk werk...". Het was een kledingstuk voor zowel mannen als vrouwen. In de beginperiode van de landaanwinning droegen de inwoners van Hoa Luu - Vi Thanh waarschijnlijk ook de ao dai. Dit was een oude, bescheiden stijl van de ao dai, met twee gelijke flappen die tot de knieën reikten en een "kruisvormige broek" of "bladvormige broek" bedekten.

De áo dài werd vastgemaakt met een stoffen knoop in het midden, had meestal geen zakken en was zwart van kleur. Geleidelijk aan ontwikkelde de áo dài zich tot een meer verfijnd, netjes getailleerd kledingstuk, gecombineerd met een hoofddoek, en werd het de ceremoniële kleding van provinciale, districts- en dorpsfunctionarissen, of landeigenaren, bij het bijwonen van festivals, banketten of het ontvangen van belangrijke gasten. Oudere en vooraanstaande personen droegen vaak een dubbellaagse áo dài: een witte áo dài aan de binnenkant en een zwarte zijden áo dài aan de buitenkant.

In de eerste decennia van de 20e eeuw onderging de kleding van de mensen in Zuid-Vietnam, met name in de regio Hau Giang , aanzienlijke veranderingen. De meest opvallende hiervan was de opkomst en snelle popularisering van de "áo bà ba" (traditionele Vietnamese blouse). Mogelijk werden de mensen van Hoa Luu - Vi Thanh ook door deze transformatie beïnvloed. De "áo bà ba" kenmerkt zich door lange mouwen, een korte zoom, geen kraag en een rij drukknopen in het midden. De broekspijpen zijn wijd uitlopend en worden in de taille vastgebonden. Door culturele uitwisseling namen de Khmer ook de "áo bà ba"-stijl over, samen met hun geruite sjaal.

Halverwege de 20e eeuw gaven zowel mannen als vrouwen de voorkeur aan de traditionele Vietnamese "ba ba"-outfit met een geruite sjaal om hun nek voor dagelijkse bezigheden en werk. Daarnaast droegen ze een kegelvormige hoed ter bescherming tegen de zon en regen. De "ba ba"-outfit ontwikkelde zich geleidelijk tot de elegante kleding van rijke mensen in de steden, maar ook van landeigenaren en dorpsbestuurders. De outfit bestond volledig uit een wit pak, gedragen met klompen of westerse schoenen, een kegelvormige hoed (of vilthoed) en een staf.

Over het algemeen dragen de inwoners van de provincie Rach Gia - U Minh Thuong (inclusief Hoa Luu en Vi Thanh) de "ba ba"-outfit als hun belangrijkste kledingstuk, zoals het boek "Kien Giang: Land en Volk" opmerkt: "Als we de regio U Minh Thuong bezochten in de jaren vóór de Augustrevolutie, zagen we dat de zwarte 'ba ba'-outfit de kleding van de mensen van alle drie de etnische groepen domineerde...".

De populariteit van de traditionele Zuid-Vietnamese blouse (áo bà ba) beperkt zich niet tot arbeiders; ze is wijdverspreid. Handelaren op markten, verkopers op boten en mensen die als arbeider of huishoudelijk personeel werken, dragen hem allemaal. Ook leerlingen van provinciale en districtscholen dragen witte áo bà ba. De áo bà ba maakt al lange tijd deel uit van literatuur en kunst.

Tijdens de economische crisis, toen er een tekort aan stoffen was, moesten de armen kleding maken van zakken, palmbladeren en andere materialen. Mannen hadden alleen korte broeken nodig. Tijdens het verzet tegen de Fransen en later de oorlog tegen de Amerikanen werd de zwarte "áo bà ba" (traditionele Vietnamese blouse) het standaard gevechtsuniform. Het beeld van de soldaat, guerrillastrijder of vrouwelijke boodschapper met een geweer, een geruite sjaal om de nek en een kegelvormige hoed, werd vertrouwd voor de bevolking. In stedelijke gebieden werd de "áo bà ba" geleidelijk verbeterd en gemoderniseerd, waardoor hij zeer populair werd.

Wat de kleding van de Hoa-etnische groep betreft, die lijkt grotendeels op die van de Kinh, met een blouse met knoopjes die dagelijks wordt gedragen (een zogenaamde "xá xẩu"-blouse). Op feestdagen, festivals en bruiloften dragen vrouwen lange jurken in de stijl van Shanghai of Hongkong (cheongsam). De Khmer kleden zich ook zoals de Kinh, meestal met een "ba ba"-outfit en een geruite sjaal voor festivals, en met Tet (Vietnamees Nieuwjaar) dragen ze traditionele kleding zoals een sampot en een sarong, gedrapeerd met een witte sjaal over hun schouders.

Sinds de eerste decennia van de 21e eeuw zijn de traditionele klederdrachten van de Kinh, Khmer en Chinezen geleidelijk aan verdwenen. Alleen tijdens festivals en vieringen zijn er nog glimpen te zien van de oude kleding, maar zelfs dan zijn ze gemoderniseerd en aangepast aan de gelegenheid.

In de tweede helft van de 20e eeuw ontstond er een 'verwesteringsbeweging' onder de hogere klasse in Zuid-Vietnam. In deze periode kwam in de regio Hoa Luu - Vi Thanh een rijke en machtige klasse op, waaronder landeigenaren en dorpsbestuurders. Sommigen van hen hadden in Frankrijk gestudeerd en verspreidden vele nieuwe leefstijlen, waaronder kleding. De populairste was de combinatie van overhemd en broek, gemaakt van dure, geïmporteerde stoffen. Geleidelijk aan domineerde westerse kleding de stedelijke gebieden, het bedrijfsleven en overheidsgebouwen.

Tijdens ceremonies ter ere van landeigenaren hielden lokale functionarissen echter vast aan de traditionele gewoonte om lange gewaden en hoofddoeken te dragen. In de periode dat de overheid het Trù Mật-gebied bouwde en de provincie Chương Thiện oprichtte, stroomden soldaten en ambtenaren uit Saigon en andere provincies in steeds grotere aantallen naar Vị Thanh. De mensen waren aanvankelijk verrast, maar raakten later gewend aan de militaire uniformen of westerse pakken (ingestopt in de broek) die ambtenaren, leraren en zelfs chauffeurs en bootlieden droegen. Vrouwelijke ambtenaren droegen echter modieuze lange gewaden naar hun werk.

De Vi Thanh openbare middelbare school werd opgericht (rond 1961-1962) en leerlingen waren verplicht een uniform te dragen: jongens droegen witte shirts en blauwe broeken; meisjes droegen een witte ao dai (traditionele Vietnamese jurk). Vanaf deze periode werd het dragen van shirts en broeken erg populair. Opvallend is dat, ondanks de trend van "verwestering", de ao dai en ao ba ba (traditionele Vietnamese blouse) in deze periode werden aangepast en gemoderniseerd tot vele nieuwe stijlen, die populair werden onder vrouwen.

In de dagen voorafgaand aan de bevrijding in 1975 telde het provinciale hoofdstadsgebied Chuong Thien (Vi Thanh) meer dan 50.000 inwoners, waaronder ambtenaren en soldaten. De straten waren dan ook gevuld met militaire uniformen, ambtenarenuniformen en schooluniformen. Tussen 1970 en 1975 deden westerse modetrends hun intrede in Vi Thanh, met name door de opkomst van Japanse (Honda) motorfietsen.

Sinds de periode van hervormingen, industrialisatie en modernisering – parallel aan het verstedelijkingsproces – is de jeugd van Vi Thanh steeds modieuzer geworden en draagt ​​nu jeans, T-shirts, rokken en jurken. Waar bruiden vroeger doorgaans een bescheiden, bijpassende ao dai (traditionele Vietnamese jurk) droegen op bruiloften, kiezen ze tegenwoordig steeds vaker voor jurken. De traditionele ao dai wordt alleen nog gedragen tijdens voorouderceremonies.

De kledingstijlen in stedelijke en landelijke gebieden verschillen niet langer significant. In het gezinsleven of wanneer ze uitgaan, dragen vrouwen "stijlvolle blouses" of "sets", varianten op de traditionele Vietnamese blouse of dameshemd. Sinds het begin van de 21e eeuw is in overheidsinstanties, organisaties en bedrijven kantoorkleding zoals pakken, jurken of shirts met lange of korte mouwen en broeken in zwang gekomen; op sommige plaatsen is het dragen van de ao dai (traditionele Vietnamese jurk) aan het begin van de week of bij het bijwonen van evenementen, feesten en festivals weer in zwang.

VERFRISSENDE SMAAK

Bron: https://www.baohaugiang.com.vn/chinh-polit/trang-phuc-cu-dan-hoa-luu-vi-thanh-xua-134559.html