
De Khmer in de provincie Tra Vinh beoefenen het kloosterleven als een manier om eerbied voor hun kinderen te tonen, een eeuwenoude traditie die vele culturele en educatieve waarden binnen de Khmer-gemeenschap weerspiegelt. De kloosteropleiding duurt minstens drie maanden, afhankelijk van de omstandigheden en wensen van elk individu.

Op de eerste dag werd het hoofd van de jongen door de monniken kaalgeschoren, zijn broek werd vervangen door een sarong en zijn hemd door een witte doek die van links naar rechts over zijn schouders werd gedrapeerd. Deze nieuwe witte doek heet Penexo, en zodra hij hem draagt, symboliseert dit zijn afstand doen van het wereldse leven.

De ceremonie waarbij het haar wordt afgeschoren vindt gelijktijdig plaats, waardoor veel mensen samenkomen en de kosten worden verlaagd om te voorkomen dat de ceremonie meerdere keren moet worden gehouden.

Nadat de hoofdmong de datum voor de intrede van hun kind in het kloosterleven heeft vastgesteld, moet het gezin de monnikspij, de aalmoeskom en enkele andere benodigdheden voor hun kind klaarmaken.


Op de dag van de inwijdingsceremonie komen veel familieleden en verwanten bijeen om hun kinderen te feliciteren met hun toetreding tot het kloosterleven, waarmee ze de familietraditie verrijken.

Het intreden in het kloosterleven wordt door Khmer-mannen als een maatschappelijke daad beschouwd. Degenen die hun kloosterleven voltooien en vervolgens terugkeren naar het wereldlijke leven, worden door de samenleving gerespecteerd, omdat de Khmer over het algemeen geloven dat zulke personen hun verantwoordelijkheden hebben vervuld, hebben geleerd hoe ze goede mensen moeten zijn en geletterd zijn geworden.

De oorsprong van de Khmer-traditie van kinderlijke piëteit ligt in het verhaal van een Khmer-familie waarvan de vader jong stierf en de moeder de kost verdiende met de jacht op wilde dieren. Toen Socpenh Kokma (het enige kind) zag dat zijn moeder de zonde beging van het doden van dieren, verliet hij in het geheim het huis om monnik te worden en zo boete te doen voor haar zonden. Toen Socpenhs moeder stierf, werd ze gestraft door boze geesten, maar geen enkele kon haar kwellen omdat de deugdzame beoefening van het kloosterleven door haar zoon boete had gedaan voor haar zonden.

Daarnaast bezoeken Khmer-mensen vaak tempels en heiligdommen om te bidden voor vrede en voorspoed voor hun families. Ze nemen ook deel aan activiteiten om hun omgeving te helpen.

De afscheidsceremonie voor de monniken die naar de tempel vertrokken, werd zeer plechtig gehouden. De monniken reden te paard onder afdakjes, als een manier om het vertrek van Boeddha uit de hoofdstad in de oudheid te herdenken.

Ter voorbereiding op de kloosteropleiding bereidden de familieleden van de monniken voedsel om aan de tempel te offeren. De nieuwe monniken kregen vervolgens saffraankleurige gewaden.

Het intreden als monnik of non, uit eerbied voor ouders en grootouders, is een prachtige traditie binnen de Khmer-boeddhistische gemeenschap. Voor de Khmer betekent monnik of non worden niet zozeer een Boeddha worden, maar een persoon worden met moraliteit, wijsheid en vooral mededogen voor anderen.

Voor de Khmer heeft het monnikschap, als een daad van kinderlijke piëteit, niet alleen een religieuze betekenis, maar drukt het ook dankbaarheid en respect uit voor familie en gemeenschap. Het is een belangrijk onderdeel van hun cultuur en speelt een rol in het behoud en de ontwikkeling van de spirituele waarden van de samenleving.
Uitgevoerd door: Eason Chang
Reactie (0)