De zogenaamde "Duong Van Minh-beweging" is een illegale organisatie die zich voordoet als een religie om persoonlijk gewin te behalen, verdeeldheid te zaaien onder de etnische minderheid en complexe problemen met de veiligheid en orde te veroorzaken in de Mong-regio.
| Noot van de redactie: De illegale organisatie onder leiding van Duong Van Minh, een "religieuze groep" die al meer dan 34 jaar actief is onder de Mong-minderheid in verschillende gebieden van de provincies Tuyen Quang, Cao Bang, Bac Kan, Thai Nguyen en Lao Cai, heeft veel negatieve gevolgen gehad voor de veiligheid, de openbare orde en het culturele en spirituele leven van de bevolking. Al die jaren heeft de politie zich onvermoeibaar, vindingrijk en creatief ingezet om meer dan 8.000 Mong, die door deze organisatie waren misleid en bedrogen en zich hadden verzet tegen de overheid en hun heilige burgerrechten hadden verzaakt, terug te brengen naar de realiteit. Ze worden nu weer gericht op landbouw, economische ontwikkeling en het opbouwen van een welvarend en gelukkig leven op hun akkers en in hun dorpen. |
De illegale organisatie Duong Van Minh (“de organisatie”), opgericht door Duong Van Minh (1961-2021), is een organisatie die zich verschuilt achter religieuze overtuigingen om krachten te verzamelen, connecties te zoeken en steun te verkrijgen van vijandige en reactionaire groeperingen. Het doel is om een oppositionele politieke organisatie op te richten, een “Mong-staat” te creëren en de intentie te verwezenlijken om “zichzelf tot koning uit te roepen”, “zich af te scheiden en autonomie te bereiken”.
De activiteiten van deze "organisatie" zijn in strijd met de richtlijnen, het beleid en de wetten van de Partij en de Staat, en met de tradities van de Mong-etnische groep.
 |
| De leiding van het Departement van Binnenlandse Veiligheid heeft samengewerkt met lokale partijcomités en autoriteiten met betrekking tot de schendingen begaan door de "Illegale Organisatie Duong Van Minh". (Bron: cand.com.vn) |
Zich verschuilen achter overtuigingen en religies
Eind 1989 geloofde een deel van de Hmong-etnische groep (voornamelijk de Witte Hmong) in verschillende noordelijke provincies zoals Ha Giang, Tuyen Quang, Cao Bang , Bac Kan en Thai Nguyen in en volgde wat bekend stond als het "Duong Van Minh-geloof" of de "Duong Van Minh-religie".
In werkelijkheid is het zogenaamde "Duong Van Minh-geloofssysteem" een illegale organisatie vermomd als religie, opgericht door Duong Van Minh en zijn kopstukken om persoonlijk profijt te trekken, het leven van een deel van de Mong-bevolkingsgroep te ontwrichten, de nationale eenheid te ondermijnen en complexe veiligheids- en ordeproblemen in de Mong-regio te creëren.
Dit is geen religieuze organisatie omdat het geen doctrines en religieuze wetten heeft; het beschikt niet over statuten, reglementen, principes of richtlijnen voor religieuze praktijken; het heeft geen geestelijken of religieuze functionarissen aangesteld; het heeft geen gebedshuizen, oefenruimtes of opleidingscentra voor religieuze beoefenaars; en het heeft de rijke tradities van het Hmong-volk in ons land niet geërfd.
Vanaf de oprichting tot de volledige ontbinding in 2023 kon de aard van deze organisatie worden herkend aan een aantal fundamentele kenmerken, zoals:
Wat betreft de zogenaamde "leerstellingen" en "canonieke wetten" die Duong Van Minh actief propageerde, deze waren samengesteld uit en ontleend aan de leerstellingen en wetten van het protestantisme. Vanwege zijn beperkte begrip werden de orthodoxe leerstellingen en wetten van het protestantisme die Duong Van Minh hoorde echter grotendeels vervormd en gingen ze het ene oor in en het andere uit.
Deze organisatie verspreidde absurde doctrines zoals: je kunt eten zonder te werken, je kunt leren lezen en schrijven zonder te studeren, mensen blijven voor altijd jong, ziekten genezen vanzelf, geld valt uit de lucht, en door de doden naar een uitvaartcentrum te brengen en 24 uur te bidden, kunnen ze weer tot leven komen... allemaal om de mensen te misleiden.
Met de bedoeling een nieuwe religie te stichten, wijzigde en adapteerde de groep deze doctrines en wetten om ze zich eigen te maken. De zogenaamde "New Hmong Life Organization" is gebaseerd op de regels voor de implementatie van een nieuwe culturele levenswijze, zoals vastgesteld door het lokale partijcomité en de overheid.
Dit leidde tot misvattingen onder de bevolking, die Duong Van Minh vereerde als de "religieuze leider" van het Mong-volk; zij beschouwden Duong Van Minhs woorden als doctrine en religieuze wet, en zagen "Duong Van Minhs religie" als een nieuwe geloofsvorm die de traditionele overtuigingen van de Mong-etnische groep moest vervangen.
Wat betreft de organisatie van de eredienst : Duong Van Minh leidde de mensen ertoe om voorouderaltaren af te breken en het polytheïsme, een praktijk die voorheen gebruikelijk was onder de Mong-bevolkingsgroep, op te geven. Ze leerden het "Vang Chu"-gebed en gebruikten tabak in plaats van wierook. Duong Van Minh organiseerde ook rituelen om de zielen van gelovigen weer tot leven te wekken, en na hun dood hielden ze gezamenlijke gebedsdiensten in het "begrafenishuis", waarbij ze cicaden, padden, zwaluwen en kruisen gebruikten... op een zeer eenvoudige manier, zonder buffels of koeien te slachten zoals in de oude gebruiken, waardoor de economische last werd verlicht.
Sommige volgelingen van Duong Van Minh lieten hun traditionele gebruiken en gewoonten varen, verwierpen hun voorouderaltaren, en als ze ziek waren, vroegen ze Duong Van Minh niet naar het ziekenhuis, maar om rituelen uit te voeren om de ziel op te roepen en voor geesten te bidden...
Wat betreft het organisatiesysteem: De door Duong Van Minh opgezette "organisatie" was van boven naar beneden opgebouwd, met een duidelijke taakverdeling, inclusief leiders, sleutelfiguren en actieve individuen die verantwoordelijk waren voor de algemene zaken in de provincies, tot op dorpsniveau. Er waren ook personen die zich bezighielden met ouderen, vrouwengroepen, jeugdgroepen en kindergroepen... om hen af te zonderen van de maatschappij en zo geleidelijk een aparte gemeenschap te vormen die de overheid zou uitdagen. Duong Van Minh beschouwde zichzelf als de "Geestelijke Leider" en "Hoofdbeheerder".
Over het algemeen had de "organisatie" een onduidelijke structuur en organisatie; de leiders, sleutelfiguren en actieve leden waren vaak broers en naaste medewerkers van Duong Van Minh. Deze personen opereerden echter onder een eensgezinde en nauw gecoördineerde leiding.
Via het systeem van deze organisatie propageerden, verleidden en controleerden Duong Van Minh en een aantal belangrijke, actieve leden een deel van de Mong-etnische minderheid, verzamelden en ontwikkelden ze krachten en lokten ze geleidelijk aan degenen die in de "organisatie" geloofden en deze volgden, om deel te nemen aan separatistische en autonome activiteiten.
 |
| Agenten van de politie van de gemeente Yen Lam in het district Ham Yen, provincie Tuyen Quang, bezochten samen met hun collega's huizen om bewoners ervan te overtuigen zich niet aan te sluiten bij de illegale organisatie onder leiding van Duong Van Minh. (Bron: congan.sonla.gov.vn) |
Het misleiden van medeburgers voor persoonlijk gewin, het verspreiden van ideeën over 'separatisme en autonomie'.
Het voornaamste doel van de "organisatie" was het dienen van de persoonlijke belangen van Duong Van Minh en zijn volgelingen en sleutelfiguren (voornamelijk zijn familieleden) om economisch voordeel te behalen door middel van activiteiten zoals: het inzamelen van geld, het verzamelen van donaties en het uitvoeren van religieuze rituelen.
De propaganda van Duong Van Minh en zijn handlangers beweerde: "In het jaar 2000 zal de aarde ontploffen, de hele mensheid zal sterven, iedereen die in Duong Van Minh gelooft zal door Jezus in de hemel worden verwelkomd om gelukkig te leven, het Hmong-volk zal een eigen thuisland hebben, ze zullen voedsel hebben zonder te werken, de doden zullen weer tot leven komen, ouderen zullen verjongd worden, ziekten zullen vanzelf genezen en er zal overvloed aan rijkdom zijn, waardoor ze alleen nog maar hoeven te eten en te drinken zonder iets te hoeven doen."
Sommige goedgelovige Hmong verkochten al hun rijst, maïs, buffels en koeien om geld aan Duong Van Minh te geven, zogenaamd voor het zogenaamde "Gouden Fonds" om offergaven voor religieuze ceremonies te kopen. In werkelijkheid gebruikten Duong Van Minh en zijn kopstukken het geld echter voor persoonlijke doeleinden, zoals het kopen van land, huizen, medische behandelingen, buffels, koeien, televisies, fietsen en radio's.
Naast materieel gewin is het voornaamste doel voor deze individuen het vergroten van hun prestige. Ze beschouwen zichzelf als "leiders" van de Hmong-etnische groep en hopen Hmong-volgelingen te verzamelen onder het mom van "het hervormen van de levensstijl en gewoonten van het Hmong-volk".
De werkwijze van de "organisatie" is vaak clandestien; daarom veranderen ze regelmatig van locatie om opsporing en vervolging door de autoriteiten te voorkomen. Ze benutten mazen in de wet en het bestuur van lokale overheden om hun organisatie te verspreiden en uit te breiden; ze maken ook misbruik van de beperkte kennis, leefomstandigheden en gezondheidszorg van de Hmong-minderheid om hen te lokken, te misleiden, te controleren en te rekruteren.
| De activiteiten van de organisatie, opgericht door Duong Van Minh en een aantal sleutelfiguren, waren erop gericht een aparte "organisatie" te creëren voor de Mong-bevolking die haar volgde. Deze activiteiten, vermomd als een religieuze groepering, waren in strijd met de richtlijnen en het beleid van de Partij en de Staat, en met de wettelijke bepalingen; in strijd met de traditionele gebruiken en gewoonten van de Mong-bevolkingsgroep; anticultureel en antiwetenschappelijk (zieken werd bijvoorbeeld aangeraden geen medicijnen te gebruiken en alleen door gebed te genezen...), en beïnvloedden de economische, culturele en sociale ontwikkeling in veel gebieden lange tijd. |
Om de activiteiten van de organisatie te sturen, peilden de betrokkenen vaak zorgvuldig de reactie van de lokale autoriteiten, die varieerde van geringe tot grote tegenstand: ze eisten dat de lokale autoriteiten de "Duong Van Minh-religie" erkenden, organiseerden verjaardagsfeesten en nieuwjaarsevenementen, en richtten zelfs een "uitvaartcentrum" op om klachten in te dienen bij hogere instanties. Duong Van Minh en zijn belangrijkste leden onderhielden ook contacten met en verstrekten informatie aan personen en organisaties die zich zowel nationaal als internationaal tegen de regering verzetten, om de waarheid over "democratie" en "mensenrechten" in Vietnam te verdraaien; ze stuurden mensen naar trainingen van terroristische organisaties zoals het "Boat People Rescue Committee - BPSOS" en de terroristische groep "Viet Tan".
Organisaties en individuen, zowel nationaal als internationaal, hebben deze personen uitgebuit door hen via internet (e-mail, Facebook, Skype, Zalo...) te begeleiden en aan te sturen, juridisch advies te geven, methoden aan te reiken om zich tegen de overheid te verzetten en klachtenbrieven te schrijven; online trainingen over verslaggevingsvaardigheden, journalistiek en methoden van verzet te organiseren en hen hiervoor in te schrijven... voor maatschappelijke activisten in Vietnam.
Door de uitvoering van deze overeenkomst wisten de daders krachten te verzamelen en te bundelen, waardoor ze het vertrouwen van het Hmong-volk wonnen en een kernorganisatie vormden om de oppositieactiviteiten van de organisatie te bedenken en uit te voeren. Dit leidde tot de oprichting van een aparte Hmong-organisatie onder leiding van Duong Van Minh.
Ze opereerden volgens bindende regels en organiseerden regelmatig dans- en zanglessen elke zondag in de huizen van enkele belangrijke, actieve personen (de dansen en liederen prezen Duong Van Minh en moedigden de mensen aan om te vertrouwen op het gekozen "pad"), hielden groepsbijeenkomsten, organiseerden verjaardagsfeesten en een "gemeenschappelijk Tet" volgens de conventies die door Duong Van Minh waren vastgesteld.
Opvallend is dat, voorafgaand aan de verkiezingen voor de 13e Nationale Vergadering en de verkiezingen voor de Volksraden van 2011-2016 op alle niveaus, sleutelfiguren van de "organisatie" in de provincies Tuyen Quang, Cao Bang, Thai Nguyen en Bac Kan overlegden en overeenkwamen om tegelijkertijd "begrafenishuizen" te herbouwen en vlak voor de verkiezingsdag klachtenbrieven te versturen. Hiermee creëerden ze een voorwendsel om mensen aan te zetten tot een boycot van de verkiezingen, om niet te stemmen en om petities te schrijven waarin ze eisten dat de regering het "Duong Van Minh-geloof" zou erkennen.
In tegenstelling tot traditionele religies, vereerde en vergoddelijkte deze 'organisatie' haar leider, Dương Văn Mình (een figuur die dagelijks aanwezig was naast zijn volgelingen en alle aardse menselijke eigenschappen van ieder ander bezat). Zij geloofden dat Dương Văn Mình de vlees-en-bloed Jezus Christus was en probeerden de massa te beïnvloeden om te geloven. In traditionele religies zijn de objecten van aanbidding altijd heiligen, transcendente figuren en personen die het goede kunnen bevorderen en zo het leven van mensen ideologisch kunnen verheffen.
(wordt vervolgd)
Bron: https://baoquocte.vn/bai-1-vach-tran-ban-chat-cua-to-chuc-308018.html
Reactie (0)