De spirituele cultuur van het Thoi Binh-land

Daarom was er in het spirituele en culturele leven van onze voorouders altijd een sterk geloof in volksgebruiken. Dit kwam tot uiting in de oprichting van tempels, heiligdommen en pagodes voor de eredienst, om hun geloof te belijden, en in de loop der tijd hebben deze plaatsen de geschiedenis van de soevereiniteit van ons land gemarkeerd en bevestigd in de vroege dagen toen onze voorouders de zuidelijke gebieden ontsloten.

Van heiligdommen die dateren uit het pionierstijdperk...

Rond het einde van de 17e eeuw arriveerden er in het gebied rond Thoi Binh enkele Kinh-mensen van buiten de regio, die weigerden zich te onderwerpen aan de tirannieke landheren van het feodale regime, samen met degenen die door de Nguyen-heren waren verbannen. Tegen het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw bundelden enkele Chinezen en Khmer hun krachten met de Kinh om land terug te winnen, dorpen te bouwen en nederzettingen te stichten. Zo ontstond het dorp Thoi Binh, dat bestond uit vier gehuchten: Kien An, Cuu An, Tan Thoi en Tan Binh. Tijdens de Franse koloniale periode werden deze vier gehuchten samengevoegd tot het huidige Thoi Binh.

In de begintijd van de landaanwinning en de nederzetting was het dorp Thoi Binh een gebied met dichte bossen en verraderlijke wateren vol wilde dieren. Onze voorouders trotseerden talloze gevaren. Vanwege hun eerbied voor de natuur, en met name hun volksgeloof in het aanbidden van meerdere goden voor bescherming en leiding, bouwden ze kleine heiligdommen voor symbolische en religieuze doeleinden, zoals heiligdommen voor de aardgod, de watergod, de mensengod of dieren die als heilig werden beschouwd, zoals Ông Ba Mươi (de Tijgergod)... Daardoor kent het gebied rond Thoi Binh tegenwoordig vele heiligdommen die teruggaan tot de oudheid, zoals het Ba Chua Xu-heiligdom in het gehucht Nguyen Hue , gemeente Tan Bang; het Ba Chua Xu-heiligdom in het gehucht Cay Kho, gemeente Ho Thi Ky; en het Thien Hau-heiligdom van de Chinese gemeenschap in de stad Thoi Binh... Ba Chua Xu is een concrete manifestatie van het aloude Vietnamese geloof in de verering van de Moedergodin. Als belichaming van de Moedergodin, die de behoefte van de lokale bevolking aan bescherming en veiligheid vertegenwoordigt, hebben de inwoners van het district Thoi Binh vele heiligdommen aan haar gewijd bij de ingangen van dorpen en rivierkruisingen.

Het gebied Thoi Binh telt tegenwoordig veel oude tempels, zoals de Ba Chua Xu-tempel in het gehucht Cay Kho, in de gemeente Ho Thi Ky.

...Het bezoeken van tempels en pagodes, die historische overblijfselen zijn.

In overeenstemming met de Vietnamese traditie om altijd de pioniers te herdenken en dankbaarheid te tonen aan degenen die het land bewoonden, mensen bijeenbrachten om dorpen en gehuchten te stichten en deze regio uitbreidden, en aan de latere generaties die het land bewerkten en voorzieningen bouwden om mensen te helpen bij het ontginnen en bewerken van de akkers, hebben alle generaties migranten naar het dorp Thoi Binh hun dankbaarheid aan deze voorouders betuigd. Daarom zijn er hier veel gemeenschapshuizen gewijd aan de beschermgod van het dorp, die toezicht houdt op de dorpszaken en tevens dient als ontmoetingsplaats voor de dorpelingen om zaken te bespreken.

Tijdens de Nguyen-dynastie ontvingen de gemeenschapshuizen in het dorp Thoi Binh koninklijke decreten die titels toekenden aan hun beschermgoden, omdat de meesten van hen verdienstelijke diensten aan het land hadden bewezen. Zo ontving het gemeenschapshuis van Thoi Binh bijvoorbeeld een koninklijk decreet van keizer Tu Duc op 29 november 1851 (het jaar van Tan Hoi); op 29 november 1852 (het jaar van Nham Ty) verleende keizer Tu Duc koninklijke decreten aan de gemeenschapshuizen van Tan Bang en Tan My (Tan Loc)... Deze gemeenschapshuizen werden tijdens de jaren van verzet tegen buitenlandse indringers centra van revolutionaire activiteit en worden nu erkend als historische en culturele erfgoederen.

Het gemeenschapshuis van Thoi Binh werd gebouwd in 1846-1847 en kreeg op 29 november 1851 (het jaar van Tan Hoi) van keizer Tu Duc de titel van godheid.

De traditie van de verering van de Hung-koningen toont in het bijzonder de kracht van nationale eenheid aan. Meer dan 160 jaar geleden stond er in het dorp Thoi Binh het "Koningsheiligdom" (nu de Hung-koningstempel, gelegen langs de nationale snelweg 63 in het gehucht Giao Khau, gemeente Tan Phu, dat in 2011 werd erkend als provinciaal historisch en cultureel erfgoed). Oorspronkelijk was de Hung-koningstempel eenvoudig gebouwd met hout en bladeren. Na vele renovaties en restauraties is er nu geïnvesteerd in het tempelcomplex en is het in een grootse stijl gebouwd, zodat de inwoners van Thoi Binh en toekomstige generaties van Ca Mau hun nationale oorsprong kunnen blijven herinneren.

Naast heiligdommen en gemeenschapshuizen die in de beginjaren van de dorps- en gehuchtenstichting werden opgericht, dienden pagodes als centra voor de activiteiten en verspreiding van het boeddhisme, en als plaatsen waar monniken en nonnen boeddhistische leerstellingen konden beoefenen en prediken. In het district Thoi Binh boden pagodes ook onderdak aan revolutionaire kaders, met als prominent voorbeeld de Cao Dan-pagode in de gemeente Tan Loc, een nationaal historisch en cultureel monument. De Cao Dan-pagode, gebouwd in 1922, was een geheime basis van de revolutie tijdens de twee verzetsoorlogen tegen Frankrijk en de Verenigde Staten. Veel boeddhisten en monniken namen hier deel aan het verzet, met name de wijlen Eerwaarde Huu Nhem (voormalig abt van de pagode), een fervent revolutionair strijder die vicevoorzitter was van het Nationaal Bevrijdingsfront van de Zuidwestelijke Regio.

De Cao Dan-pagode diende als geheime revolutionaire basis tijdens de twee verzetsoorlogen tegen Frankrijk en de Verenigde Staten. Veel boeddhisten en monniken namen hier deel aan het verzet, met name wijlen Eerwaarde Huu Nhem, die vicevoorzitter was van het Nationaal Bevrijdingsfront van de Zuidwestelijke Regio.

De Rach Giong-pagode (in het gehucht Duong Dao, gemeente Ho Thi Ky), een historisch monument van provinciaal niveau, werd gebouwd in 1788. Daarmee is de pagode 235 jaar oud en een van de vroegste pagodes in het Thoi Binh-gebied. Gedurende haar ontstaan en ontwikkeling vervulde de pagode haar religieuze taken en diende ze tegelijkertijd als revolutionaire basis, een sterke steunpilaar in het achterland en een plek voor de verspreiding van het beleid en de richtlijnen van de Partij onder etnische minderheden en boeddhistische volgelingen. Ook fungeerde de pagode als centrum voor culturele uitwisseling tussen verschillende etnische groepen, vanaf de beginperiode van de ontginning van het woeste land om dorpen en gehuchten te stichten.

De Rach Giong-pagode (in het gehucht Duong Dao, gemeente Ho Thi Ky) werd gebouwd in 1788 en is daarmee 235 jaar oud, de oudste pagode in het gebied rond Thoi Binh. De pagode is recent gerestaureerd en in 2022 erkend als provinciaal historisch monument.

Tempels, pagodes en heiligdommen zijn al generaties lang belangrijke culturele, spirituele en religieuze symbolen in het leven van de inwoners van Thoi Binh. Ze zijn nauw verbonden met het proces van natievorming en nationale verdediging, en met de geschiedenis van de revolutionaire en verzetsperioden van de inwoners van Thoi Binh in het bijzonder en Ca Mau in het algemeen. Het behoud van de waarden van de volksreligieuze cultuur betekent daarom ook het overerven en bevorderen van de nationale cultuur.

Huynh Lam

Bronlink