 |
| Het nieuwjaarsdiner van de Tay-bevolking is een gelegenheid voor familiebijeenkomsten en herenigingen. |
De schoonheid van de lente in het verleden
Voor de Vietnamese bevolking is Tet (Vietnamees Nieuwjaar) niet alleen een moment van harmonie tussen hemel en aarde, maar ook een terugkeer naar vertrouwde waarden. Terwijl Tet in de drukke stad begint met een constante verkeersstroom, wordt het in de bergdorpjes van de provincie Tuyen Quang gevierd met de levendige traditie van het "varkensslachten". Zwarte varkens, die het hele jaar door gevoerd zijn met maïs en wilde groenten, worden op de laatste dag van het jaar geslacht en gelijk verdeeld over verschillende families.
De heer Ban Van Ninh, een oudere inwoner van het dorp Cau Cao in de gemeente Bach Xa, vertelde: "Vroeger was het leven zwaar en hadden we maar één keer per jaar een goed stuk varkensvlees. Dat deelden we dan met elkaar, een gewoonte die we 'het varken delen' noemden. Nu hebben we meer middelen, maar deze gewoonte wordt nog steeds in ere gehouden. Het toont de geest van delen, wederzijdse steun en naastenliefde in tijden van nood."
Zodra de groene kleefrijstkoekjes netjes in de pot zijn geplaatst, begint men zich te wijden aan de "ziel" van het huis: het voorouderaltaar. De jaarlijkse schoonmaakceremonie is een diep respectvol spiritueel ritueel. Met een kom geurig water, getrokken van vijf specerijen, reinigt de huiseigenaar voorzichtig het stof van de wierookbrander en de beelden, als een manier om oude zorgen los te laten en geluk te verwelkomen.
In het bijzonder is de 23e dag van de 12e maanmaand een heilige dag geworden. De roze karpers dragen de taak om de wensen van mensen naar de hemel te brengen. Kijkend naar de karpers die met hun staarten slaan en in de rivier duiken, hoopt iedereen in stilte dat er goede dingen zullen gebeuren met hun familie.
De schoonheid van Tet in de bergachtige gebieden schuilt ook in de menselijke interactie tussen mens en natuur. De etnische groepen Tay, Nung, Dao, Mong en Cao Lan in Tuyen Quang houden nog steeds de gewoonte in ere om hun gereedschap uit te nodigen om samen Tet te vieren. Op de dertigste nacht van de maanmaand worden gereedschappen zoals schoffels, schoppen, messen en sikkels – die het hele jaar door gebruikt worden – versierd met rood papier en respectvol in een hoek van het huis geplaatst.
De heer Giàng A Chử uit het dorp Mé Lầu in de gemeente Sơn Vĩ vertelde: "Ook voorwerpen hebben een ziel; ze helpen ons bij de rijstproductie, dus tijdens Tet (het Chinese Nieuwjaar) moeten we ze rust gunnen en ze dankbaar zijn. Alleen dan zal de rijstoogst in het nieuwe jaar goed zijn en zullen we tevreden zijn."
Op de ochtend van de eerste dag van het maanjaar, wanneer het kraaien van de eerste haan door de rotsen galmt, slaan de Tay- en Nung-vrouwen uit alle dorpen de handen ineen en gaan naar de bron aan de rand van het dorp om 'gezegend water' te halen. Een kom koel, verfrissend water uit de rotsachtige bron wordt aan het altaar geofferd als gebed voor een jaar met gunstig weer en gemoedsrust.
Tet (het Vietnamese Nieuwjaar) is pas echt compleet als er oprechte wensen worden uitgewisseld. "Bezoek op de eerste dag van Tet je vader; op de tweede dag je moeder; op de derde dag je leraar." De drukte van bezoekende familieleden is een prachtige traditie geworden. In dorpen en straten vormt het uitwisselen van Tet-groeten een verbindende factor tussen mensen.
 |
| Het gebruik om banh chung (traditionele Vietnamese rijstkoekjes) in te pakken tijdens Tet (Vietnamees Nieuwjaar). |
Wanneer oprechtheid uit de pas loopt
Op de 23e dag van de 12e maanmaand wemelt het aan de oevers van de rivieren Lo en Gam van mensen die afscheid nemen van de Keukengod wanneer hij naar de hemel opstijgt. In de bijtende kou van de laatste dag van het jaar draagt iedereen goede voornemens met zich mee, die ze toevertrouwen aan de karpers die ze als offer brengen. Achter de wens voor een voorspoedige reis stuiten we echter onbedoeld op een trieste realiteit die zich al vele jaren ontvouwt: de gewoonte om "gemakkelijk" offers te brengen.
In de dagen voorafgaand aan Tet, vooral tijdens het Tet Ong Cong, Ong Tao (Keukengod) festival, ligt de normaal gesproken heldere rivier in mijn geboortestad bezaaid met weggegooide plastic zakken in allerlei kleuren. Soms, net zoals mensen stroomopwaarts vissen uitzetten om voor geluk te bidden, vangen anderen ze stroomafwaarts om er winst mee te maken. Met het geloof dat "wat er in de aardse wereld gebeurt, weerspiegeld wordt in de spirituele wereld" en de wens dat oude spirituele voorwerpen door de rivier "afgekoeld" worden, kiezen veel mensen ervoor om wierookstokjes, as en zelfs keramische wierookbranders in de rivier of onder bruggen te gooien.
De heer Nguyen Van Thanh, die al meer dan 40 jaar roeit op de Lo-rivier in de wijk Nong Tien, keek peinzend naar het water en zei: "Veel mensen denken dat het voldoende is om oude spullen in de rivier te gooien, dat hun huis schoon is. Maar ze weten niet dat er kapotte wierookbranders op de bodem liggen, dat de as en het stof het water troebelen en dat er overal plastic zakken drijven. Het doet ons, die voor ons levensonderhoud afhankelijk zijn van de rivier, diep verdriet om te zien hoe onze geboorterivier in stilte allerlei afval meevoert onder het mom van spiritualiteit."
Bovendien blijft de aanblik van overvolle vogelkooien in afwachting van vrijlating op markten en in de buurt van tempels en pagodes een tot nadenken stemmend beeld. Deze vogels, ooit behorend tot de vrije lucht, zijn nu uitgeput na dagenlange opsluiting en hebben soms niet eens de kracht om te vliegen wanneer de kooi wordt geopend. Helaas belanden veel van deze kwetsbare dieren vervolgens in een nieuwe cyclus van kopen en verkopen. Is geluk wel compleet als vriendelijkheid zich beperkt tot het tijdelijk verlenen van vrijheid aan een vermoeid leven?
 |
| De Hmong-bevolking in de gemeente Vi Xuyen versiert hun huizen met rood papier om het maanjaar te verwelkomen. |
Kleine veranderingen, groot effect.
Het programma "Laat vissen vrij, maar laat geen plastic zakken achter", een samenwerking tussen het Vietnamese Vaderlandsfront van de provincie Tuyen Quang, de Boerenvereniging en de Vietnamese Boeddhistische Vereniging van de provincie Tuyen Quang, is al jaren een belangrijke beweging met een grote impact en draagt bij aan het vergroten van het milieubewustzijn. Vissen worden vrijgelaten, plastic zakken worden achtergelaten en mensen en vrijwilligers verzamelen de plastic zakken voor correcte verwijdering.
Kameraad Chu Thi Ngoc Diep, voorzitter van de Provinciale Boerenvereniging van Tuyen Quang, bevestigde: "Het samenwerkingsprogramma gaat niet alleen over het verzamelen van afval van rivieroevers, maar heeft als hoofddoel het veranderen van denkwijzen en het bevorderen van een groene levensstijl voor elke burger. Door plastic zakken op de juiste manier te verzamelen en te verwerken, dragen we concreet bij aan de bescherming van waterbronnen en het behoud van een duurzame leefomgeving."
Duurzame oplossingen mogen echter niet beperkt blijven tot het ophalen van afval tijdens feestdagen, maar moeten geworteld zijn in dagelijkse zelfreflectie binnen elk huishouden. Momenteel hebben veel woonwijken in Tuyen Quang milieubescherming en beschaafde religieuze gebruiken opgenomen in de criteria voor de jaarlijkse beoordeling van "Cultureel Voorbeeldige Gezinnen".
Kameraad Vuong Kim Thanh, partijsecretaris en hoofd van de woongroep Tan Ha 6 in de wijk Minh Xuan, zei: "We verspreiden regelmatig informatie via bijeenkomsten of Zalo-groepen over hoe men as en oude religieuze voorwerpen op de juiste manier moet afvoeren. Wanneer het schoonhouden van de rivier gekoppeld is aan de normen en waarden van de familie, moedigen mensen elkaar aan om dit zeer serieus te nemen. Want een echt beschaafde familie is er een waar oprechtheid jegens voorouders hand in hand gaat met de verantwoordelijkheid voor het behoud van de hygiëne in de gemeenschap."
De lente van het Jaar van het Paard 2026 nadert snel. Moge de reis van de Keukengod en de Fornuisgod vredig verlopen te midden van het heldere water, zodat de bronnen van de provincie Tuyen Quang altijd groen en schoon blijven, een waardevol geschenk voor toekomstige generaties. Want het behoud van de zuiverheid van de natuur is ook een manier om de vrede voor elk gezin te waarborgen en de meest duurzame waarden voor toekomstige generaties te cultiveren.
Tekst en foto's: Giang Lam
 |
| Eerwaarde Thich Thanh Phuc Plaatsvervangend hoofd en secretaris-generaal van het uitvoerend bestuur van de Vietnamese boeddhistische vereniging van de provincie Tuyen Quang. |
Mededogen moet hand in hand gaan met wijsheid.
Het vrijlaten van dieren is een nobele daad die mededogen bevordert, maar zonder de begeleiding van wijsheid kan deze goede daad gemakkelijk veranderen in een daad van onwetendheid. Wijsheid verwijst hier naar een juist begrip van het leven en het milieu. Vissen vrijlaten en vervolgens plastic zakken in de rivier gooien of ze in vervuild water loslaten, is in feite het ritueel van het vrijlaten veranderen in doden, het vernietigen van de natuur en het indirect leiden van levende wezens naar hun ondergang. Bovendien wakkert de massale aankoop van vis in naam van vrede onbedoeld de roofzuchtige jacht aan, waardoor een vicieuze cirkel van doden ontstaat. Vanuit een boeddhistisch perspectief hopen we dat elke burger dit geloof met een bewuste houding beoefent. Laat de vissen met respect vrij en neem je afval met beschaafde aandacht mee. Laat de achteloosheid van gewoontes deze culturele schoonheid niet overschaduwen. Want het behoud van een schone en mooie rivier waarin alle levende wezens kunnen gedijen, is de meest wijze, duurzame en verdienstelijke daad van het vrijlaten van dieren.
 |
| Kameraad Do Tan Son Adjunct-directeur van het ministerie van Landbouw en Milieu |
Zorg voor een goede hygiëne in de omgeving.
Het is van essentieel belang dat elke burger toezicht houdt, zich beschaafd gedraagt en de gemeenschap eraan herinnert om tijdens Tet geen afval op straat te gooien. Dit draagt bij aan de bescherming van het milieu en het bevorderen van een cultuur van goed gedrag. Door vrijwillig afval te sorteren, het gebruik van plastic zakken te verminderen en deel te nemen aan opruimacties, draagt de gemeenschap bij aan de verspreiding van de boodschap van een groene levensstijl en het behoud van een schoon en mooi landschap tijdens de feestdagen. De autoriteiten hebben de vuilnisbakken, inzamelvoertuigen, containers en inzamelpunten gecontroleerd en schoon gehouden, de hygiëne gewaarborgd en met name de voorlichting opgevoerd om inwoners en toeristen aan te moedigen geen afval achteloos op straat te gooien en bewust aandacht te besteden aan de hygiëne.
 |
| Vooraanstaand ambachtsman Vàng Chá Thào Pho Bang-gemeente |
Spiritueel gedrag dat in harmonie is met de cultuur.
Het spirituele leven van het Vietnamese volk, met name tijdens het traditionele Maan Nieuwjaar, is een diepgewortelde culturele waarde die de aspiraties naar het goede, dankbaarheid jegens voorouders en gebeden voor vrede en geluk voor familie en gemeenschap weerspiegelt.
Tegenwoordig zijn sommige mensen echter ijdel en pronkzuchtig, kopen ze allerlei luxe offergaven en verbranden ze lukraak votiefpapier, waardoor de spirituele betekenis afneemt, er verspilling ontstaat en het milieu wordt geschaad. Spirituele gebruiken moeten worden ingebed in de context van cultuur en verantwoordelijkheid, en moeten worden vermeden om te vervallen in extreem bijgeloof dat schadelijke gevolgen heeft voor het milieu en het leven. Het offeren van wierook, bidden en deelnemen aan festivals en rituelen tijdens Tet moet voortkomen uit oprechtheid; een geschikt wierookstokje, een eenvoudige maar plechtige offergave, is voldoende om iemands wensen en hoop voor de lente over te brengen.
 |
| Meneer Do Viet Vi Woonwijk 8, wijk Ha Giang 2 |
Het behoud van tradities door middel van beschaafd handelen.
Het uitzetten van karpers op de dag van het feest ter ere van de Keukengod en de Fornuisgod is een aloude Vietnamese traditie. Het symboliseert geluk, rijkdom en vruchtbaarheid, en weerspiegelt de prachtige culturele gewoonte om dieren uit te zetten en goede daden te bevorderen. Net als vele anderen gebruikte ik vroeger plastic zakken om de vissen naar de Lo-rivier te brengen om ze daar uit te zetten. Nadat ik echter met eigen ogen had gezien hoeveel afval, plastic zakken en zelfs oude wierookbranders er na de 23e dag van de 12e maanmaand in de rivier dreven, besefte ik dat het voortzetten van deze oude gewoonte onbedoeld een prachtig nationaal gebruik zou verstoren.
Door een verandering in perspectief heeft mijn familie de manier waarop we het ritueel uitvoeren aangepast. Wanneer we karpers uitzetten, zetten we emmers en bakken klaar om de vissen voorzichtig in het water te laten zakken. We bewaren alle zakken om ze thuis op de juiste manier af te voeren. Nadat we de wierookstokjes hebben bijgesneden, branden we ze tot as en begraven we die op een schone plek. De as van de vuurkorf wordt netjes verzameld en nooit in rivieren of beken gedumpt. Als lid van het lokale team voor beveiliging en ordehandhaving herinner ik buurtbewoners er regelmatig aan om plastic zakken en ander afval te verzamelen en op de juiste manier af te voeren na het uitzetten van vissen. Ik geloof dat wanneer iedereen door kleine acties verandert, zich beschaafd gedraagt en zich bewust is van het behoud van de gedeelde leefomgeving, de traditie van de Dag van de Keukengod en de Fornuisgod steeds beter zal worden en trouwer zal blijven aan de inherente culturele waarden.
Bron: https://baotuyenquang.com.vn/xa-hoi/202602/ven-tron-uoc-nguyen-xuan-ba353c2/
![[Foto] President Luong Cuong en zijn vrouw offeren wierook bij het standbeeld van koning Ly Thai To en de Ngoc Son-tempel.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/08/1770526632222_ndo_br_1-jpg.webp)
Reactie (0)