Vu Lan - een levensreis om dankbaarheid te tonen

Chú thích ảnh

Boeddhistische rituelen uitvoeren tijdens het Vu Lan Dharma Festival. Foto: Duc Phuong/VNA

Het boeddhistische Vu Lan-festival is al lang verweven met de filosofie en culturele traditie van kinderlijke vroomheid: "Denk bij het drinken van water aan de bron." Dit is het moment waarop iedereen de gelofte van kinderlijke vroomheid aan ouders, grootouders en dierbaren kan oefenen en verdiepen, en tegelijkertijd is het ook een moment om voorouders, nationale helden, heldhaftige martelaren en voorouders van het Vietnamese volk te herdenken en dankbaarheid te tonen.

Het verspreiden van de waarden van kinderlijke piëteit in de samenleving

De oorsprong van Vu Lan komt uit de Vu Lan Bon Sutra in het boeddhisme. Het verhaal gaat dat de Eerwaarde Maudgalyayana – de meest bovennatuurlijke leerling van de Boeddha – zag hoe zijn moeder na haar dood in het rijk van hongerige geesten belandde, lijdend aan honger en dorst; uit medelijden met zijn moeder gebruikte hij zijn bovennatuurlijke krachten om haar rijst aan te bieden, maar de rijst veranderde in rood vuur, en zijn moeder kon het nog steeds niet eten. Door de pijn zocht Maudgalyayana de Boeddha op om te vragen. De Boeddha leerde: Om ouders van lijden te redden, moet men vertrouwen op de kracht van de Sangha – zij die zuiver praktiseren en volledige verdienste hebben. Op de 15e dag van de 7e maanmaand, na de retraite in het regenseizoen, moet hij offergaven voorbereiden voor de Drie Juwelen. Dankzij de bovennatuurlijke kracht van de monniken die uit alle windstreken bijeen waren gekomen op de dag van zelfwijding, werd Maudgalyayana's moeder bevrijd. De Vu Lan-ceremonie werd daaruit geboren.

Tegenwoordig is Vu Lan niet alleen een ritueel, maar is het diep geworteld in het bewustzijn en de liefde van mensen, en is het een manier van leven geworden, een ademtocht, een bron voor alle Vietnamese harten. In 2025 vindt het Vu Lan-seizoen plaats ter gelegenheid van de 80e verjaardag van de nationale feestdag op 2 september. Het is een heilige tijd voor elke boeddhist om respect voor de ouders te betrachten en de traditie te eren van "Denk aan de bron bij het drinken van water".

Overal in het land werden bij pagodes en gebedshuizen Vu Lan-ceremonies gehouden om dankbaarheid aan de ouders te tonen. Rituelen zoals het vastspelden van rozen, het zingen van soetra's, het offeren van wierook en het aansteken van kaarsen uit dankbaarheid werden uitgevoerd om dankbaarheid aan de ouders te tonen en om mensen tegelijkertijd te herinneren aan de verantwoordelijkheid om dankbaarheid te tonen aan het land en de mensen.

Bij de Tam Chuc-pagode (Ninh Binh) vond het programma "Vu Lan - Gratie van de ouders en de betekenis van het land" plaats, met het ritueel van het aansteken van lantaarns om een kaart van Vietnam te vormen. Bijna 500 studenten en meer dan 2000 boeddhisten namen hieraan deel. Bij de Bang-pagode - Linh Tien Tu ( Hanoi ) trok de Vu Lan Grand Ceremony - ceremonie waarbij rozen werden vastgezeten, duizenden boeddhisten. Bij de Truc Lam Hung Quoc-pagode (Son La) werd de Vu Lan-ceremonie georganiseerd met rituelen zoals het chanten van soetra's, het reciteren van de naam van Boeddha, het aanbieden van bloemen en het vastzetten van rozen, om zo de geest van kinderlijke eerbied en mededogen te verspreiden. In de Phuoc Hoi-pagode (Ho Chi Minhstad) reciteerden de monniken, nonnen en alle boeddhisten plechtig de Ullambana-soetra om hun respect voor de ouders te tonen. Ze herinnerden zich het verhaal van de Eerwaarde Maudgalyayana die zijn moeder uit haar lijden redde en zo hun respect voor de ouders en de verdienste van het brengen van offers aan de monniken bevorderde. In een vredige sfeer bad de gemeenschap samen voor hun levende ouders, voor hun zegeningen en een lang leven, voor hun overleden ouders en voor hun bevrijding. Tegelijkertijd inspireerde het de boeddhistische kinderen tot het besef dat ze voor hun ouders moeten zorgen en de vier grote gunsten moeten terugbetalen: ouders, leraren, vaderland en voelende wezens.

Chú thích ảnh — De Vu Lan-ceremonie werd bijgewoond door meer dan 500 studenten van universiteiten uit het hele land en bijna 2000 boeddhistische monniken en nonnen. Foto: Nguyen Chinh/VNA

In het bijzonder heeft de Vu Lan-kunstuitwisselingsavond "Kinderlijke vroomheid en de heilige ziel van het vaderland", georganiseerd door de Vietnamese boeddhistische Sangha op de avond van 25 augustus, samen met een reeks activiteiten gedurende het Vu Lan-seizoen (het branden van wierook uit dankbaarheid op de begraafplaats van de martelaren van Truong Son - Quang Tri ; de "Koesterende Liefde"-reis om boeken, schoolbenodigdheden en beurzen voor het nieuwe schooljaar te geven aan leerlingen in de bergen en bossen van het noordwesten...), een grote impact gehad op een groot aantal boeddhisten en de massa's die het boeddhisme bewonderen; en heeft bijgedragen aan de verspreiding van de edele humanistische - menselijke - causale waarden van kinderlijke vroomheid in de samenleving.

De zeer Eerwaarde Thich Gia Quang, vicevoorzitter van de Uitvoerende Raad en hoofd van de Centrale Informatie- en Communicatieafdeling van de Vietnamese Boeddhistische Sangha, zei dat kinderlijke vroomheid in de boeddhistische leer niet alleen beperkt is tot de genegenheid tussen ouders en kinderen, maar zich ook uitstrekt tot de Vier Grote Genaden: Dankbaarheid jegens ouders - de wortel van alle kinderlijke vroomheid; Dankbaarheid jegens de Drie Juwelen - de verdienste van onderwijs en begeleiding; Dankbaarheid jegens de natie en de samenleving - dankbaarheid jegens hen die zich hebben opgeofferd voor het land; Dankbaarheid jegens alle levende wezens - dankbaarheid jegens de wederzijdse hulp van alle levende wezens in het leven. Kinderlijke vroomheid drukt niet alleen de verplichting van kinderen jegens hun ouders uit, maar strekt zich ook uit tot kinderlijke vroomheid jegens de Dharma, kinderlijke vroomheid jegens de gemeenschap - natie - volk, kinderlijke vroomheid jegens het leven.

Laat kinderlijke eerbied de fakkel worden die het pad van het leven verlicht.

De vijf kernelementen van 'Kinderlijke vroomheid' in het moderne leven worden benadrukt in het Vu Lan - Kinderlijke vroomheid en natieprogramma dat in 2025 werd georganiseerd door de Vietnamese boeddhistische Sangha: Kinderlijke vroomheid, Kinderlijk respect, Gehoorzaamheid, Loyaliteit en Vertrouwen.

Kinderlijke Vroomheid - Spirituele Oorsprong: "Een kinderlijk hart is het hart van een Boeddha, kinderlijk gedrag is het gedrag van een Boeddha." Deze leer herinnert ons niet alleen aan de manier waarop we een kind zijn, maar dient ook als basis voor degenen die de Dharma bestuderen. Kinderlijke Vroomheid is de basis voor boeddhisten om te groeien in wijsheid en mededogen. Kinderlijke Vroomheid komt voort uit respect voor de Drie Juwelen, uit de gerichtheid op het licht van de waarheid en de menselijke moraal. Iemand met Kinderlijke Vroomheid leeft met een opwaartse oriëntatie, weet hoe hij deugdzaamheid kan behouden en beoefent om beter te worden, niet alleen voor zichzelf, maar ook voor degenen van wie hij houdt en die hij respecteert.

Kinderlijke Vroomheid - Volledige genegenheid: Kinderlijke Vroomheid is niet alleen liefde, maar ook dankbaarheid en respect. Kinderlijke Vroomheid leert ons nederig en beleefd te leven en traditionele morele waarden in het gezin en de samenleving te koesteren. Kinderlijke Vroomheid beperkt zich niet tot gedachten of woorden, maar komt tot uiting in respectvolle blikken, liefdevolle daden en een leven van dankbaarheid en vergelding. Kinderlijke Vroomheid is een respectvolle levenshouding ten opzichte van ouders, grootouders, leraren en degenen die ons met heel ons hart hebben gesteund.

Kinderlijke vroomheid - Culturele levensstijl: Kinderlijke vroomheid wordt getoond door gedrag, door spreken, door elke keer te buigen voor ouders, door Boeddha te aanbidden en door heilige conventies in het culturele leven van het land te respecteren. Weten hoe je beleefd moet buigen, hoe je gematigd moet spreken, hoe je in harmonie met anderen moet leven, dat is de manifestatie van kinderlijke vroomheid. Geen enkele kinderlijke vroomheid is echt compleet zonder tact, nederigheid en de schoonheid van gedrag in elk klein ding in het dagelijks leven.

Kinderlijke vroomheid - Loyaliteit aan de natie: Het vaderland is het begin en einde van elke reis van kinderlijke vroomheid. Kinderlijke vroomheid is het stille offer, de dankbaarheid aan degenen die hebben bijgedragen, de daad van leven voor de gemeenschap en voor dingen die mooier zijn dan jezelf. Kinderlijke vroomheid is ook loyaliteit aan het land, toewijding aan de gemeenschap, wanneer iemand weet hoe hij voor een hoger doel moet leven. Loyaliteit en kinderlijke vroomheid zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden; iemand die kinderlijk is jegens zijn voorouders, zal zeker toegewijd zijn aan de natie, bereid om zich te wijden aan het algemeen belang en de gemeenschappelijke toekomst.

Kinderlijke Vroomheid - Het geloof behouden: is eerlijk zijn, diep geloven in oorzaak en gevolg, leven op een manier die het vertrouwen van ouders en de maatschappij waardig is. Een kinderlijk kind is iemand die oprecht leeft, zijn woord houdt en zijn plicht vervult - zoals de Boeddha leerde: "Niets is nobeler dan Vertrouwen, niets is duurzamer dan Kinderlijke Vroomheid." Kinderlijke Vroomheid is ook je woord houden, leven met liefde en betekenis. Kind zijn, een persoon zijn, leven op een manier die ouders een veilig gevoel geeft, die de maatschappij vertrouwen geeft, dát is Kinderlijke Vroomheid. Het is de kristallisatie van oprechtheid en actie, van geloof en deugd.

Volgens de Eerwaarde Thich Gia Quang is kinderlijke vroomheid in de huidige ontwikkeling van het land zeer noodzakelijk. We kunnen niet alleen materiële zaken nastreven en de geest van cultuur, moraliteit en kinderlijke vroomheid vergeten. Kinderlijke vroomheid geldt niet alleen voor ouders en verwanten, maar ook voor de maatschappij en het land. Moraliteit en kinderlijke vroomheid dragen bij aan een volledige en mooie ontwikkeling van de maatschappij. Voor de jonge generatie van vandaag is het begeleiden van hen naar moraliteit en kinderlijke vroomheid zeer belangrijk. Ze moeten de dankbaarheid voor de geboorte en opvoeding van hun ouders kennen en begrijpen; weten dat een vredig en gelukkig leven zoals vandaag de dag te danken is aan de dankbaarheid van hun voorgangers en voorouders die zich hebben opgeofferd voor het land.

Boeddhistische leringen promoten de deugden van kinderlijke eerbied, dankbaarheid en dankbaarheid jegens de voorouders en promoten het gebruik van wierook. Van alle bloemen, zelfs de meest typische bloemengeur van hemel en aarde, verspreidt de geur zich alleen in de richting van de wind; alleen de wierook van het hart verspreidt zich in alle richtingen tegen de wind in, tegen de wetten van de schepping in. Kinderlijke eerbied is ook een van de deugden van wierook: hoe je de wierook van het hart kunt laten verspreiden en het leven van elk gezin, elk individu, ongeacht religie, huidskleur of etniciteit, kunt doordringen. Vu Lan is niet zomaar een feestperiode, maar een levensreis om dankbaarheid te tonen: heb lief zolang het nog kan, toon kinderlijke eerbied door daden en laat kinderlijke eerbied de fakkel worden die het levenspad verlicht - bevestigde de Eerwaarde Thich Gia Quang.

Volgens VNA

Bron: https://baoangiang.com.vn/vu-lan-hanh-trinh-song-de-tri-an-a460864.html