Vu Lan - Een reis van leven om dankbaarheid te tonen

Chú thích ảnh

Het uitvoeren van boeddhistische rituelen tijdens het Vu Lan-festival. Foto: Duc Phuong/VNA

Het Vu Lan-festival van het boeddhisme is al lange tijd verweven met de filosofie en culturele traditie van kinderlijke piëteit en dankbaarheid, het principe van "water drinken en de bron gedenken" van het Vietnamese volk. Het is een tijd voor iedereen om de gelofte van kinderlijke piëteit jegens ouders, grootouders en geliefden te beoefenen en diep in zich op te nemen, en ook een tijd om voorouders, nationale helden, martelaren en de stamvaders van het Vietnamese volk te gedenken en hun dankbaarheid te uiten.

Het verspreiden van de waarden van kinderlijke piëteit in de samenleving.

De oorsprong van het Vu Lan-festival ligt in de Vu Lan Bon Sutra uit het boeddhisme. Het verhaal vertelt dat Eerwaarde Maudgalyayana, de machtigste discipel van de Boeddha, na haar dood zijn moeder zag lijden als een hongerige geest, gekweld door honger en dorst. Uit mededogen bood hij haar met zijn bovennatuurlijke krachten voedsel aan, maar het voedsel veranderde in rode vlammen en ze kon het niet eten. Radeloos zocht Maudgalyayana de Boeddha op om zijn hulp te vragen. De Boeddha leerde dat men, om iemands ouders van lijden te verlossen, moest vertrouwen op de kracht van de Sangha – degenen die zuiver en deugdzaam gedrag vertonen. Op de vijftiende dag van de zevende maanmaand, na de retraite tijdens het regenseizoen, moest hij offers brengen aan de Drie Juwelen. Door de goddelijke kracht van de Sangha, die bijeen was gekomen op de dag van de zelfbekentenisceremonie, zou zijn moeder bevrijd worden. Hieruit is het Vu Lan-festival ontstaan.

Vandaag de dag is Vu Lan niet zomaar een ritueel, maar diep verankerd in het bewustzijn en de menselijke emoties. Het is een manier van leven geworden, een ademhalingsritme, een bron van inspiratie voor talloze Vietnamese harten. In 2025 is de Vu Lan-periode, die samenvalt met de 80e verjaardag van de Nationale Dag op 2 september, een heilige tijd geworden voor elke boeddhist om eerbied voor zijn kinderen te betrachten en de traditie van "water drinken en de bron gedenken" in ere te houden.

In het hele land organiseerden tempels en gebedshuizen het Vu Lan-festival, een viering van kinderlijke piëteit, met rituelen zoals het opspelden van rozen, het reciteren van heilige teksten, het offeren van wierook en het aansteken van kaarsen om dankbaarheid te uiten. Deze ceremonies werden gehouden om waardering te tonen aan ouders en om mensen te herinneren aan hun verantwoordelijkheid om dankbaar te zijn jegens het land en de natie.

Bij de Tam Chuc-pagode (Ninh Binh) werd het programma "Vu Lan - Dankbaarheid aan Ouders en de Natie" gehouden, met een lantaarnceremonie in de vorm van de kaart van Vietnam, waaraan bijna 500 studenten en meer dan 2000 boeddhisten deelnamen; bij de Bang-pagode - Linh Tien-tempel ( Hanoi ) trok de Vu Lan - Rozenspeldceremonie duizenden boeddhisten; de Truc Lam Hung Quoc-pagode (Son La) organiseerde de Vu Lan-ceremonie met rituelen van het reciteren van heilige teksten, het aanroepen van Boeddha's naam, het aanbieden van bloemen en het opspelden van rozen, waarmee de geest van kinderlijke piëteit en mededogen werd verspreid. Bij de Phuoc Hoi-pagode (Ho Chi Minh-stad) reciteerden eerbiedwaardige monniken en nonnen, samen met alle boeddhistische volgelingen, plechtig de Ullambana-soetra. Daarbij werd het verhaal herdacht van de eerbiedwaardige Mục Kiền Liên die zijn moeder uit haar lijden redde, waarmee de nadruk werd gelegd op kinderlijke piëteit en de verdienste van het geven van aalmoezen aan de monniken. In een serene sfeer bad de congregatie voor meer zegeningen en een lang leven voor hun levende ouders, voor de bevrijding van hun overleden ouders en om bij elke boeddhistische volgeling het besef te wekken van zorg voor hun ouders en het terugbetalen van de vier diepe schulden van dankbaarheid – aan ouders, leraren, het land en alle levende wezens.

Chú thích ảnh — Het Vu Lan-festival werd bijgewoond door meer dan 500 studenten van universiteiten uit het hele land en bijna 2000 boeddhistische monniken en nonnen. Foto: Nguyen Chinh/TTXVN

In het bijzonder heeft de kunstuitwisselingsavond "Filiale piëteit en de heilige ziel van het vaderland", georganiseerd door de Vietnamese Boeddhistische Vereniging op de avond van 25 augustus, samen met een reeks activiteiten gedurende het Vu Lan-seizoen (zoals het offeren van wierook uit dankbaarheid op de begraafplaats van de martelaren van Truong Son in Quang Tri ; de "Koesterende Liefde"-reis waarbij boeken, schoolbenodigdheden en beurzen voor het nieuwe schooljaar werden gedoneerd aan leerlingen in de bergachtige regio's van Noordwest-Vietnam...), een sterke impact gehad op een groot aantal boeddhisten en het algemene publiek dat het boeddhisme vereert; en heeft bijgedragen aan de verspreiding van de prachtige humanistische, menselijke en karmische waarden van kinderlijke piëteit in de samenleving.

Eerwaarde Thich Gia Quang, vicevoorzitter van de uitvoerende raad en hoofd van het centrale informatie- en communicatiecomité van de Vietnamese boeddhistische sangha, stelde dat kinderlijke piëteit in de boeddhistische leer niet beperkt is tot de ouder-kindrelatie, maar zich uitstrekt tot de vier grote schulden: de schuld aan ouders voor het baren en opvoeden van kinderen – de wortel van alle kinderlijke piëteit; de schuld aan de Drie Juwelen en leraren – de schuld voor hun begeleiding en onderwijs; de schuld aan de natie en de samenleving – het gedenken van hen die zich voor het land hebben opgeofferd; en de schuld aan alle levende wezens – dankbaarheid voor de wederzijdse steun van alle schepselen in het leven. Kinderlijke piëteit drukt niet alleen de plicht van kinderen jegens hun ouders uit, maar strekt zich ook uit tot kinderlijke piëteit jegens de Dharma, de gemeenschap, de natie en het leven zelf.

Laat kinderlijke piëteit een fakkel zijn die het levenspad verlicht.

De vijf kernelementen van kinderlijke piëteit in het moderne leven, zoals belicht in het programma Vu Lan - Kinderlijke piëteit en de natie, georganiseerd door de Vietnamese Boeddhistische Vereniging in 2025, zijn: kinderlijke piëteit, respectvolle kinderlijke piëteit, etiquette, loyaliteit en betrouwbaarheid.

Kinderlijke piëteit - De bron van spiritualiteit: "Een kinderlijk hart is een Boeddha's hart, kinderlijk gedrag is Boeddha's gedrag." Deze leer herinnert ons niet alleen aan onze plicht als kinderen, maar vormt ook de basis voor hen die de Dharma beoefenen. Kinderlijke piëteit is de wortel die een boeddhist in staat stelt te rijpen in wijsheid en mededogen. Kinderlijke piëteit komt voort uit eerbied voor de Drie Juwelen, uit een verlangen naar het licht van de waarheid en de principes van menselijk gedrag. Iemand die kinderlijke piëteit beoefent, leeft een leven van zelfverbetering, bewaart zijn deugd en cultiveert zichzelf om beter te worden, niet alleen voor zichzelf, maar ook voor degenen die hij liefheeft en respecteert.

Kinderlijke piëteit - Volledige genegenheid: Kinderlijke piëteit is niet alleen liefde, maar ook dankbaarheid en respect. Het leert ons nederig en respectvol te leven en traditionele morele waarden te koesteren binnen het gezin en de samenleving. Kinderlijke piëteit beperkt zich niet tot gedachten of woorden, maar komt tot uiting in respectvolle blikken, liefdevolle daden en een leven van dankbaarheid en wederkerigheid. Kinderlijke piëteit is een houding van het koesteren van onze ouders, grootouders, leraren en iedereen die ons met heel ons hart heeft gesteund.

Kinderlijke piëteit en respect - Een culturele levensstijl: Kinderlijke piëteit en respect komen tot uiting in gedrag, spraak, het buigen voor ouders, het betuigen van eerbied aan Boeddha en het respecteren van heilige gebruiken in de nationale cultuur. Weten hoe je respectvol moet buigen, met mate spreken en harmonieus met anderen samenleven zijn uitingen van kinderlijke piëteit en respect. Geen kinderlijke piëteit is werkelijk compleet zonder tact, nederigheid en een verfijnde manier van doen in elk klein aspect van het dagelijks leven.

Kinderlijke piëteit en loyaliteit – Toewijding aan de natie: Het vaderland is het begin en het einde van elke reis van kinderlijke piëteit. Kinderlijke piëteit en loyaliteit zijn stille offers, dankbaarheid aan hen die hebben bijgedragen, daden die worden verricht voor de gemeenschap en voor zaken die hoger zijn dan jezelf. Kinderlijke piëteit is ook onwankelbare loyaliteit aan het land, toewijding aan de gemeenschap en leven voor een hoger doel. Loyaliteit en kinderlijke piëteit zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden; zij die hun voorouders eren, zullen onvermijdelijk toegewijd zijn aan de natie en bereid zijn zich in te zetten voor het algemeen belang en de gemeenschappelijke toekomst.

Kinderlijke piëteit en betrouwbaarheid – Het vasthouden aan het geloof: Dit betekent eerlijkheid bewaren, diep geloven in de wet van oorzaak en gevolg, en het vertrouwen waarmaken dat ouders en de maatschappij in je stellen. Een kind dat zijn of haar ouders respecteert, leeft oprecht, houdt zich aan zijn of haar woord en vervult zijn of haar plichten – zoals de Boeddha leerde: "Niets is edeler dan betrouwbaarheid, niets is duurzamer dan kinderlijke piëteit." Kinderlijke piëteit betekent ook beloftes nakomen, leven met mededogen en rechtvaardigheid. Als kind en als persoon is leven op een manier die ouders gemoedsrust geeft en het vertrouwen van de maatschappij wint, de essentie van kinderlijke piëteit en betrouwbaarheid. Het is de bekroning van oprechtheid en daad, van geloof en deugd.

Volgens Eerwaarde Thich Gia Quang is kinderlijke piëteit essentieel voor de huidige ontwikkeling van het land. We kunnen niet louter materiële zaken nastreven en tegelijkertijd de spirituele aspecten van cultuur, moraliteit en kinderlijke piëteit verwaarlozen. Kinderlijke piëteit betreft niet alleen ouders en familieleden, maar ook de samenleving en de natie. Moraliteit en kinderlijke piëteit dragen bij aan de volledige en positieve ontwikkeling van de samenleving. Het is cruciaal om de huidige jonge generatie te begeleiden naar moraliteit en kinderlijke piëteit. Ze moeten de immense dankbaarheid begrijpen die ze hun ouders verschuldigd zijn voor het leven dat ze hebben gekregen en de opvoeding die ze hebben genoten; ze moeten weten dat het vredige en vreugdevolle leven dat ze vandaag de dag leiden te danken is aan de offers die hun voorouders voor het land hebben gebracht.

De boeddhistische leer benadrukt de deugden van kinderlijke piëteit, dankbaarheid en wederkerigheid, en dankbaarheid jegens de voorouders, en bevordert de beoefening van het cultiveren van een geurig hart. Zelfs de meest verfijnde bloemen verspreiden hun geur alleen met de wind; alleen de geur van het hart verspreidt zich in alle richtingen, trotseert de wind en zelfs de wetten van de natuur. Kinderlijke piëteit is een van deze geurige deugden; hoe kan deze geur zich verspreiden en het leven van elk gezin en elk individu doordringen, ongeacht religie, huidskleur of etniciteit? Vu Lan is niet zomaar een festival, maar een levensreis om dankbaarheid te tonen: Heb lief zolang je kunt, toon kinderlijke piëteit door daden, en laat kinderlijke piëteit een fakkel zijn die je levenspad verlicht – aldus Eerwaarde Thich Gia Quang.

Reactie (0)