Vu Lan in de Vietnamese psyche

Vu Lan Festival - een viering van kinderlijke piëteit, een van de belangrijkste activiteiten tijdens de Vu Lan-periode. Foto: Quoc Tuan.

Kinderlijke piëteit en dankbaarheid leven voort in de harten van het Vietnamese volk.

Voorouderverering is een eeuwenoude traditie van het Vietnamese volk en een prachtig gebruik dat van generatie op generatie wordt doorgegeven. Herdenkingsceremonies voor voorouders en Tet (Vietnamees Nieuwjaar) zijn heilige momenten om voorouders te herdenken en te eren.

Eerwaarde Thich Tri Chon, vicevoorzitter van het Centraal Cultuurcomité van de Vietnamese Boeddhistische Vereniging, deelde mee dat kinderlijke piëteit in de Vietnamese cultuur samenvalt met de leer van Boeddha. Daarom is het Vu Lan-festival een festival van dankbaarheid of liefde geworden voor het Vietnamese volk, niet alleen voor boeddhisten of monniken en nonnen.

"De Boeddha erkende kinderlijke piëteit als een moreel principe dat in praktijk gebracht moet worden en leerde dat kinderlijke piëteit de deugd van de Boeddha is, en een kinderlijk hart het hart van de Boeddha. Dit betekent dat de Boeddha kinderlijke piëteit benadrukte als het eerste en belangrijkste fundament, en de essentiële weg voor ieders spirituele beoefening," aldus Eerwaarde Thich Tue Nhat, adjunct-hoofd van het Bureau van het Centraal Boeddhistisch Begeleidingscomité van de Vietnamese Boeddhistische Vereniging.

"Het besef dat kinderlijke piëteit een deugdzame en nobele daad is, zorgde ervoor dat het boeddhisme snel werd omarmd door de bevolking toen het in Vietnam werd geïntroduceerd."

"Tegenwoordig tonen Vietnamese mensen hun eerbied voor hun voorouders niet alleen door op Vu Lan-dag tempels te bezoeken, maar ook door vele andere daden, zoals het aanbieden van vegetarische maaltijden tijdens herdenkingen van voorouders en het verrichten van liefdadigheidswerken om de verdiensten op te dragen," aldus Eerwaarde Thich Tue Nhat.

Kinderlijke gehoorzaamheid en dankbaarheid tonen aan ouders.

Dankbaarheid jegens ouders, grootouders en voorouders is niet alleen een concept, maar wordt ook uitgedrukt in woorden en daden. Vietnamezen geloven dat het gelukkig maken van ouders een daad van kinderlijke piëteit is, en dat het zorgen voor hen, zowel materieel als spiritueel, tijdens hun leven een praktische manier is om kinderlijke toewijding te tonen.

Van jongs af aan wordt kinderen geleerd dat als ze van hun ouders houden, ze hard moeten studeren en een goed leven moeten leiden. Voor ouders gaat het er niet om dingen voor zichzelf te doen, maar om hun kinderen te stimuleren om hun eigen welzijn te bevorderen. Goed studeren betekent het ontwikkelen van talenten en vaardigheden; een goed leven leiden betekent het cultiveren van moraliteit en een goede levensstijl, zodat ze talentvolle en deugdzame individuen kunnen worden.

In de Vietnamese gemeenschap is een talentvol en deugdzaam persoon een bron van grote trots voor familie en geslacht. Deze waardevolle bijdrage wordt door het Vietnamese volk boven alles gewaardeerd. Hier zien we hoe behendig de Vietnamese mensen hun kinderen opvoeden en jonge geesten vormen, vooral als we de aspiraties van de ouders goed begrijpen.

"In de boeddhistische geschriften heeft de Boeddha herhaaldelijk namens ouders gesproken en de dankbaarheid geuit die zij verschuldigd zijn voor hun opvoeding. Met name in de Ullambana Soetra zegt de Boeddha: 'Zelfs op honderdjarige leeftijd maakt een moeder zich nog steeds zorgen om haar tachtigjarige kind'," aldus Eerwaarde Thich Thien Thuan, lid van het Centraal Comité voor Boeddhistische Verspreiding van de Vietnamese Boeddhistische Sangha.

Veel mensen die tijdens het Vu Lan-festival (de 15e dag van de zevende maanmaand) tempels bezoeken, huilen wanneer ze passages horen die de pijn en het lijden beschrijven die ouders doormaken tijdens de bevalling en het opvoeden van kinderen. Het meest ontroerende moment tijdens de Vu Lan-ceremonie is wanneer de monniken/nonnen rozen op de gewaden spelden en de spreker een dankbetuiging aan de ouders voorleest.

Al sinds de oudheid hebben de Vietnamese mensen op subtiele wijze de boodschap overgebracht: "Zolang ze leven, geven ze geen eten; na hun dood brengen ze uitgebreide feesten en offers aan de vliegen." In werkelijkheid is dit een veelgemaakte fout onder kinderen. Zolang hun ouders leven, besteden ze weinig aandacht aan hen, maar na hun dood voelen ze verdriet en spijt.

Misschien komt dat doordat de meeste mensen denken dat hun ouders er altijd zullen zijn, heel lang zelfs; of ze waarderen de waardevolle dingen die ze hebben pas als ze die verliezen.

Natuurlijk zijn er, zonder uitzondering, kinderen die hun ouders niet respecteren en oppervlakkig leven, alleen maar bezig met de wereld te behagen en de schijn op te houden, maar in werkelijkheid zijn ze niet zo. Met andere woorden, ze veinzen kinderlijke gehoorzaamheid aan hun ouders met uitbundige feesten en offers tijdens vooroudervereringsceremonies.

"In het boeddhisme leerde de Boeddha in de Ullambana Soetra: 'De zonde van ongehoorzaamheid aan kinderen treft zowel mannen als vrouwen', en de gevolgen van deze kwade daad zijn onmetelijk. Volgens het boeddhistische geloof begaat een ongehoorzame ouder een ernstige zonde, wordt hij veroordeeld tot de ergste kwade paden, en het pijnlijkste daarvan is de hel."

"In de Vietnamese cultuur wordt iemand die zijn ouders niet respecteert, door de maatschappij verstoten, niet getolereerd door de wet en nergens aan de slag kunnen. Want als iemand de goedheid van zijn ouders, die hem ter wereld brachten, opvoedden en onderwijs gaven, niet herinnert en niet terugbetaalt, zal hij hen gemakkelijk verraden en een moreel onbeschaafd leven leiden...", aldus Eerwaarde Thich Tri Chon.

Bron: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html