Etnisk politikk - En gjennomgripende humanistisk tilnærming

Việt Nam•12/10/2023

Leksjon 1: Politikk som baner vei for opplysning

Takket være tiltak for etniske minoriteter har mange mennesker i fjell- og grenseområder unnsluppet fattigdom og kommet seg opp for å utvikle familieøkonomien sin. På grunn av denne humanitære ånden har noen mennesker som en gang ble fristet og lokket av onde elementer som konspirerte mot staten og folket, nå fått sine sinn "reformert" og er anerkjent av samfunnet og organisasjoner.

Takket være en rekke støttetiltak har de etniske minoritetssamfunnene i Muong Nha-distriktet muligheten til å utvikle økonomien sin og lindre fattigdom.

Hmong-folket deler…

For mer enn 12 år siden, sent i april og tidlig i mai 2011, i landsbyen Huoi Khon, Nam Ke kommune (Muong Nha-distriktet), satte en stor samling Hmong-folk, påvirket av ondsinnede individer, opp provisoriske leirer for å be og ønske en «Hmong-konge» velkommen for å etablere en «Hmong-stat». Mr. Sung Vang Say (landsbyen Huoi Cha 2, Nam Vi kommune, Muong Nha-distriktet), den gang 41 år gammel – regnet som den beste alderen for en mann – var snarrådig og ressurssterk, og vant lokalsamfunnets tillit. Det var imidlertid nettopp på grunn av sine evner og evne til å samle støtte at han ble et mål for de som talte for løsrivelse og etablering av en «Hmong-stat» i Huoi Khon. Blant dem var Trang A Cho, en av nøkkelpersonene som ledet propagandakampanjen som spredte det vrangforestillingsfulle slagordet: «Hmong-staten er en stat der du får betalt uten å jobbe, og alle som blir med og hjelper Cho, vil senere bli tildelt en viss stilling i organisasjonen og nyte et komfortabelt liv .» Det var Trang A Cho som grunnla «Syvvingegruppen» med mål om å samle krefter og planlegge å styrte regjeringen.

Herr Sung Vang Say *(i midten)* , leder av landsbyen Huoi Cha 2, forteller om landsbyens økonomiske utviklingsretning.

Herr Say mintes: «På den tiden tenkte jeg bare: 'Vi er begge Hmong, vi er begge protestanter, så 'Hmong-folk burde dele med hverandre!' Jeg forventet ikke at ting skulle bli så alvorlige. Min store flaks var at jeg ikke ble for dypt involvert i Trang A Chos organisasjon. Da myndighetene og politiet fikk situasjonen under kontroll, fikk de av oss som 'feilaktig' hadde trodd den villedende retorikken lov til å returnere hjem og fikk mildere straffer fra loven (herr Sung Vang Say ble irettesatt og signerte en forpliktelse til ikke å delta i noen aktiviteter som involverte store forsamlinger).»

Etter å ha blitt lokket av de «tomme løftene: Du skal få mat og et komfortabelt liv uten å jobbe», våknet herr Sung Vang Say fra sin vrangforestilling, konfrontert med en dyster virkelighet: huset hans i ruiner, hans syv barn sultende. «Jeg må jobbe, jeg må tjene til livets opphold for å fø kone og barn!» bestemte Vang Say seg for. Men hva skulle han bruke til å kjøpe ris og maisfrø, hva skulle han bruke til å forberede jorden og så frøene når bøffelen hans var solgt og pengene hans var tatt slutt etter «privatregjeringens svindel»?

«For å være ærlig med deg, følte jeg både anger og hjelpeløshet på den tiden», mintes Say trist. Overraskende nok, til tross for feilene hans, tilbød den lokale partikomiteen, myndighetene og organisasjonene, etter å ha minnet ham på det, oppmuntring og midlertidig støtte for å hjelpe familien med å stabilisere livene sine. Videre ble deres positive samarbeid anerkjent, og levebrødet deres forbedret. Familien hans mottok et produksjonsstøttelån på 20 millioner dong fra programmet for sosioøkonomisk utvikling av spesielt vanskelige kommuner i etniske minoritets- og fjellområder (program 135).

Med innledende lån fra Program 135 og annen «støtte» som ris, salt og støtte til studentutdanning, kombinert med hans oppfinnsomhet og harde arbeid, gjenopplivet Sung Vang Say og familien hans økonomien sin etter noen år og begynte å samle rikdom. Han bygde et nytt, romslig hus, det største i landsbyen, og vant beundring i lokalsamfunnet og etablerte sitt «ekte rykte». I 2016, med anerkjennelse fra partikomiteen og regjeringen, og folkets tillit, ble Sung Vang Say valgt til leder av landsbyen Huoi Cha 2. Nå, etter å ha overvunnet mange oppturer og nedturer, fortsetter hans erfaring med å bruke ressurser fra politikk for å lindre fattigdom, utvikle familieøkonomier, og hans ferdigheter i å motstå den villedende retorikken til krefter som motsetter seg partiet og staten, å bli delt og bidratt til lokalsamfunnet.

Tran Ngoc Kien (til høyre), sekretær for partikomiteen i Nam Vi kommune, besøker kaneldyrkingsmodellen til Sung Vang Says familie.

Grunnleggelsen av anlegget

En tidlig høstdag besøkte vi hjemmet til Sung Vang Say, landsbyens leder i Huoi Cha 2 , i følge med Tran Ngoc Kien, sekretær for partikomiteen i Nam Vi kommune. Da vi så de to tjenestemennene – en fra kommunen og en fra landsbyen – møtes, utveksle informasjon og diskutere arbeid, glemte vi nesten at de en gang var «spredere» og «overtalere»! Samtalen over teen skiftet raskt til åkeren, nærmere bestemt til kaneltre-gartneriet til landsbyens leder Sung Vang Say. Nam Vi implementerer en kanelplantemodell som dekker 42,9 hektar, der myndighetene sørger for frøplanter for 32,9 hektar og landsbyboerne investerer i frøplanter for de resterende 10 hektarene. Landsbyens leder Sung Vang Say er ansvarlig for å plante 1,7 hektar. Som landsbyens leder, som er et eksempel på en «ledende tjenestemann», har Say personlig investert i 2000 kanelplanter for planting, dekket sitt tildelte område og delt de subsidierte plantene med andre landsbyboere. «Disse kanelplantene er et resultat av mitt harde arbeid og min dedikasjon, et produkt av myndighetenes politikk. Nå vil jeg dele dem med landsbyboerne!» – bekreftet landsbyleder Sung Vang Say.

Folket i landsbyen Phiêng Vai, Nậm Kè kommune, Mường Nhé-distriktet, dyrker medisinplanter under skogens trekroner.

Samtalen mellom Tran Ngoc Kien, sekretær for partikomiteen i Nam Vi kommune, og Sung Vang Say, landsbyens leder, strakte seg fra implementering av kaneldyrkingsmodeller til økonomisk utvikling og til og med spørsmål om lokal sikkerhet og orden. «Du er grunnlaget for landsbyboernes tillit. Om folk har det bra, stoler på partiet og staten, og om den politiske sikkerheten og den sosiale ordenen i området er stabil, avhenger i stor grad av deg!» – sa Tran Ngoc Kien til Sung Vang Say, som en gest av oppmuntring og tillit.

Oppsummert, angående implementeringen av politikk på området, delte Tran Ngoc Kien: Den humanitære betydningen av partiets og statens politikk for etniske minoriteter er enorm. Det er spesielt meningsfullt når politikk baner vei for at folk får enda større tillit til partiet og regjeringen, og dermed effektivt "absorberer" og bærekraftig forbedrer folks liv, og bidrar til sosioøkonomisk utvikling.

Leksjon 2: Utvalg for utvikling

Kilde