Deler den samme folkesangen om hjemlandskjærlighet

Mens den nedgående solen sakte faller over de enorme rismarkene i Quang Tri og Quang Binh, mens bøndene fortsatt flittig presser ris eller seiler nedover Kien Giang-elven i båtene sine, kan man høre de enkle, melodiske og gripende lydene av folkesanger. Quang Tri-rispressingen og Le Thuy-folkesangene fra Quang Binh har vært dypt sammenvevd med livene til arbeidere i generasjoner. Selv om de stammer fra to forskjellige regioner, bærer hver folkesang sine egne unike kjennetegn ved lokal kultur, men de deler en fellesnevner av oppriktighet, dyp følelse og en lengsel etter å overvinne motgang.

Kunstneren Thuy Ai fremfører den rispressende folkesangen på en Bài Chòi-festival i Quang Tri- provinsen - Foto: Levert av kunstneren.

Sanger fra arbeidslivet

Folkesanger er de fattige bøndenes stemme, selvbekjennelsen til det solfylte, forblåste landet i Sentral-Vietnam, og legemliggjørelsen av både arbeidskraft og ånd.

Ifølge fru Nguyen Thi Nuong, fungerende leder for kulturforvaltningsavdelingen i Quang Tri provinsielle avdeling for kultur, sport og turisme, er Quang Tri-folkesangene med risstømming nært knyttet til handlingen med å støpe ris, en daglig aktivitet for folk på landsbygda tidligere. Hver risstøkt var vanligvis en kollektiv samling, hvor unge menn og kvinner i landsbyen jobbet sammen og ... sang. Hendene deres holdt rytmisk støterne, munnene deres nynnet sanger, noe som gjorde arbeidet, om enn slitsomt, lett og gledelig.

På samme måte stammer Le Thuy-folkesangstilen også fra arbeidsaktiviteter, men spesielt elve- og feltarbeid. Under båtturer over Kien Giang-elven, eller under risplanting og -høsting, gir folkesangene gjenklang, rolige, men likevel inderlige. Navnet «khoan» (rolig) kommer også fra uttrykket «khoan khoan ho khoan», som fungerer både som en rytmisk kommando og en introduksjon til et improvisert kall og svar.

Begge melodiene stammer fra arbeid, og gjenspeiler tydelig det nære og enkle forholdet folket i Sentral-Vietnam har til naturen og deres vanskelige kamp for å overleve. Men det er nettopp i dette arbeidet at folkesangene blir en flamme som tenner menneskelig forbindelse og håp.

Et fremtredende trekk ved risbankende folkesanger og «ho khoan»-folkesanger er deres format med oppfordring og svar. Én person synger åpningslinjen («troi»-linjen), og den andre svarer umiddelbart med en annen. Dette oppfordrings-og-svar-formatet er fylt med humor, sjarm, vidd og ofte søte kjærlighetserklæringer, skjult bak landsbyboernes sjenanse. « Jeg synger på denne siden av fjellet, du lytter på den siden av elven; hvis du vet hvor høyt fjellet er, så fyller elven også hjertet ditt» (Quang Tri Rice-Pounding Folk Song) .

« Ho khoan ho khoan, jeg spør deg ærlig talt, hvis åker har så god ris, eller er det din egen åker du sparer?» (Le Thuy-folkesangen).

Begge begynner med et spørsmål eller et rop, etterfulgt av et mildt, vittig eller dyptgående svar, som viser frem kløkten, intelligensen og til og med følelsene i mannlig-kvinnelig kommunikasjon. Folkesanger er et språk for å formidle følelser, et sted å uttrykke intelligens og subtilitet i atferd. Folkesanger er en spesiell "kommunikasjonskanal" for bygdefolk, både dype, gledelige, lyriske og delikate. I disse sangene er kjærligheten ikke sentimental eller sorgfull, men alltid lys, håpefull, oppriktig, diskret, men likevel dypt meningsfull.

Enkle, men dype, inderlige følelser

Kunstneren Thuy Ai fra Quang Tri provinsielle kultur- og filmsenter, som har vært involvert i de to folkemelodiene i mange år, kommenterte: «Det folk husker best er enkelheten og naturen i hver sang. Melodiene er ikke påtvungne; noen ganger er de rolige som en hvisking, noen ganger svever de som en gledessang i innhøstingssesongen.»

Uten pynt eller forseggjorte metaforer er bildene i folkesangene like kjente som livene til bygdefolk: rismarker, hus, båter, elvebredder, banyantrær, landsbygårder ... Disse bildene er ikke bare til stede i tekstene, men representerer også kollektiv hukommelse, det kulturelle rommet der generasjoner av vietnamesere har vokst opp sammen. Det spesielle er at folkesangene ikke bruker abstrakte bilder, men heller kjente og relaterbare bilder som stråtak, brønner, landsbygårder, landlige elver og banyantrær i utkanten av landsbyen ... Disse bildene er ikke bare settingen, men også kulturelle symboler, grunnlaget som gir folkesangene mer sjel og mening.

Prøv å lytte til folkesangene til Le Thuy, der man kan kalle og svare, som har en subtil satirisk kvalitet:

Mann: Le Thuy har Kien Giang-elven,/ Og milde, inderlige folkesanger,/ Landsbyjenter er både dyktige og vakre,/ Hvis de blir svigerdøtre, vil moren din helt sikkert godkjenne det!

Kvinne: Mitt hjemland er fullt av varm gjestfrihet, / Jeg inviterer alle som er oppriktig oppriktige til å komme og besøke!

Viddet, humoren og rikdommen til bygdefolket ligger ikke i resonnementet deres, men i folkesangene deres, som er både lekne og fulle av skjulte betydninger, både uskyldige og dype.

På samme måte fremføres Quang Tri-folkesangen med rispølser, med tekster satt sammen av Ms. Thuy Ai, som følger:

Kvinne: Hvor i hjemlandet vårt finnes det så mange reke- og fiskespesialiteter? Hvilke retter er berømte vidt og bredt på Con Co-øya?

Alkohol er ubrukelig uten å nøle eller tenke/ En mann med integritet, hvis du kan si hva du mener/ En mann med integritet, hvis du kan si hva du mener/ Da vil jeg følge deg, jeg ber om å følge deg.

Nam: Cua Viet og Cua Tung er steder med mye reker og fisk / De deilige og velduftende steinkrabbene fra Con Co-øya er berømte vidt og bredt / Jeg har vært i Trieu Hai og Gio An mange ganger / Kim Long-vin - Que og Hai Que / Kim Long-vin - Hai Que, så min kjære, kom med meg!

Landsbyscene, der kunsten slår rot.

Før de ble anerkjent som immateriell kulturarv, var risstøpende folkesanger og sanger den sanne «landsbyscenen». Det var ikke behov for bakgrunner, lys eller forseggjorte scener; bare en månebelyst kveld, en landsbygård og folk samlet seg for å synge sanger med kall og svar.

Der finnes det ingen grenser mellom artist og publikum; alle er sangere og lyttere, et fellesskap som deler historier om landsbyen sin, hjembyen sin og folket sitt.

Den anerkjente artisten Nguyen Thi Ly (i midten) og artister fra Le Thuy Folk Song Club i Quang Binh -provinsen opptrer - Foto: MT

Den fremtredende kunsthåndverkeren Nguyen Thi Ly (70 år gammel) fra Phong Thuy kommune i Le Thuy-distriktet i Quang Binh-provinsen sa entusiastisk: «Le Thuy-folkesang er en verdifull arv som er blitt gitt videre fra våre forfedre. Når du først har forelsket deg i den, kan du ikke gi slipp. Når du først begynner å synge, synger du med lidenskap. Uansett hvor du hører folkesang, kulturelle forestillinger eller festivaler, føler du en bølge av begeistring. Jeg har elsket folkesang siden jeg var liten, og nå, som 70-åring, er jeg fortsatt forelsket, kanskje enda mer enn da jeg var ung. Og det er ikke bare meg; alle som elsker folkesang føler det samme.»

Denne enkelheten er dens spesielle sjarm. Folkesang er ikke prangende eller prangende, men den bærer et edelt oppdrag: å videreføre moralske verdier, en livsstil og kjærlighet til hjemlandet til fremtidige generasjoner.

Midt i det moderne livs mas og kjas, hvor digital musikk gjennomsyrer det åndelige livet, gir de risstøpende folkesangene fra Quang Tri og folkesangene til Le Thuy, Quang Binh fortsatt lydløst gjenklang, som en kjærlig påminnelse om hjemland, røtter, tradisjoner og tidløse verdier.

Minh Tuan

Kilde: https://baoquangtri.vn/chung-dieu-ho-tinh-que-194303.htm