Spesielle trekk ved Jordbruksgudens festival på Doc landsbys felleshus

Doc Village Communal House ble bygget tidlig på 1800-tallet (under kong Khai Dinhs regjeringstid i Nguyen-dynastiet og ble gitt et kongelig dekret). Doc Village Communal House tilber ikke bare gudene og landsbyens beskyttende gud, men tilber også grunnleggeren av Pham-familien og seks andre familier som har bidratt til å gjenerobre dette landet siden 1700-tallet. Felleshuset har 5 rom og 2 fløyer, med bokstavarkitekturen «Dinh».

Felleshuset ble anerkjent som en provinsiell historisk og kulturell relikvie i 2005. Doc felleshusfestival arrangeres to ganger i året, den 3. og 4. i den første månemåneden (kalt Ha Dien-festivalen) og den 13. og 14. i den syvende månemåneden (Than Nong-bønnefestivalen). Dette er en seremoni for å uttrykke folkets takknemlighet til guden som styrer landbruket .

Deltakerne i seremonien inkluderer: seremonimesteren, den 11. generasjons etterkommeren av Pham-familiens forfader; 4 prestisjefylte kvinner i samfunnet (nu chai), valgt til å tjene festivalen; og kvinnelige tjenestemenn, kvinner i samfunnet valgt til å delta i å ofre offergaver, bære palanquiner og tjene festivalen.

Bat Am-troppen er et team på 8 menn som spiller musikkinstrumenter som: stortromme, liten tromme, trompet, tostrengsfele, fløyte, đàn tính, cymbal, xinh tiền og hele Tay og Kinh-samfunnet i Viet Hong-kommunen.

Fru Pham Thi Nhung fra landsbyen Ban Din, som har bodd på Viet Hong-land i over 50 år, delte: «Hvert år forbereder folk offergaver til Doc-landsbyens felleshusfestival, inkludert svinekjøtt, geitekjøtt, vin, klebrig ris, frukt og godteri. For å forberede seg til felleshusfestivalen aler prestehuset ofte griser fra året før, slik at de kan slakte dem til seremonien samme dag. Grisene som velges til seremonien må være fete griser, som veier omtrent 60–70 kg. I Tay-folkets Than Nong-tilbedelsesbrett er det også geitekjøtt, men det kan også erstattes med andre dyr som bøffel og ku, så lenge dyret har horn. Avhengig av forholdene hvert år, hvis disse dyrene ikke er tilgjengelige, vil offergavene bli erstattet med svinekjøtt.»

Fra den 13. dagen i den 7. månemåneden går jordpresten inn i Nois felleshus for å rapportere om hovedfestivalaktivitetene dagen etter. 10 brett med mat tilbys, inkludert 7 kjøttretter og 3 vegetarretter.

Utenfor felleshuset holdes Phuong-seremonien ved Mo-alteret. Folk forbereder sammen fire palanquiner, dekorert med fire forskjellige farger. Når den gunstige tiden kommer, begynner Tho Dao-mesteren å tenne lamper, brenne røkelse og melde seg for å be om at festivalen skal holdes i morgen i Ngoai felleshus.

Etter røkelsesofferet begynner presten å lese begravelsestalen, og utfører seremonien med tre runder vin, to runder røkelse og én runde begravelsestale. Etterpå nyter hele landsbyen velsignelsene i Noi kommunale hus. Rundt klokken 17.00–18.00 samles landsbyboerne for å bære fire palanquiner (tre palanquiner som bærer landsbyens tre skytsånder, og én palanquin som bærer onkel Ho) fra Noi kommunale hus.

Festivaldelen av God of Agriculture-festivalen, Doc landsbyens felleshus, Viet Hong kommune inkluderer spennende og attraktive sportsaktiviteter , som demonstrerer landsbyens solidaritetsånd.

På veien vil prosesjonen gå inn i Trungs felleshusgård for å utføre seremonien, deretter gå til Ngoai felleshus - Doc landsbyens felleshus. Tho Dao-mesteren vil tenne røkelse og oljelamper for å møte opp i Doc landsbyens felleshus og be om å få sitte slik at folk kan utføre seremonien i morgen. Etter tre uker med vin, to uker med røkelse og én uke med tilbedelse av litteratur, vil alle hvile for å forberede seg til seremonien til den åtte lydtroppen om kvelden i Ngoai felleshus.

Seremonien til Åtte-klangstroppen kalles musikkseremonien for å tjene gudene. Etter 15–20 minutter med vegetarisk tilbedelse vil Åtte-klangstroppen utføre Åtte-klangs-tilbedelsen ( musikalsk tilbedelse), kvinnelige tjenestemenn vil fremføre danser med trommer, cymbaler, fløyter og tostrengede feler. De kvinnelige tjenestemennene og landsbyboerne vil danse Tay xoe-dansen, med danser som skjerfdans, viftedans, fruktdans, cymbaldans... Mens Åtte-klangstroppen fremfører musikkseremonien, fortsetter jordpresten å lese begravelsestalen.

Den 14. i den 7. månemåneden samlet alle seg i Ngoai felleshus for å holde festivalen. I Tho Dao dro folk til Noi felleshus for å rapportere om hovedfestivalarbeidet dagen etter. Det var ikke bare salte og vegetariske retter, men også Phuong-ofringer. Phuong-ofringer ble plassert ved Mo-alteret.

Da ofringene var forberedt, tilbød de kvinnelige tjenerne palasset 7 kokte retter, inkludert retter laget av svinekjøtt, klebrig ris og klebrig risvin; 3 vegetarretter inkludert blomster, frukt og godteri; og 1 Phuong-rett.

Utenfor helligdommen plasseres et brett med ni offergaver. Når offergavene er klare, brenner presten røkelse og inviterer gudene, landguden og landsbyens skytsånd til å delta i seremonien.

Etter tre uker med vin, to uker med røkelse og én uke med offergaver, fortsetter jordpresten å tilbe ved Mo-alteret og utfører ritualet for å tilbe Than Nong.

Mo-alteret er plassert ved foten av det største banyantreet på høyre side av felleshuset og settes kun opp når det er en seremoni. Mo-alteret er laget av bambus og siv, dekket med et stort palmeblad på toppen, og fra grunnen og opp er det plassert en vevd bambusmatte som en bro for å gå opp. På Mo-alteret er det et brett med offergaver med et stykke kokt kjøtt, klebrig ris, vin, et stykke rå geit eller svinekjøtt hengende, ris blandet med rått blod (huet mao) og litt halehår fra dyret som tilbes for å lage et hellig stoff for tilbedelsesritualet.

«I følge Tay-folkets konsept er Ban Mo et sted å tilbe guden som styrer dyr i verden, så det må ha et brett med rått kjøtt og blodet fra det ofrede dyret for å være hellig. Tilbedelsesseremonien i Ban Mo er med ønsket om at alle ting, husdyr og fjærkre i landsbyen og kommunen skal bli beskyttet og trives», sa jordpresten Pham Gia Lien.

Herr Nguyen Duc Bao – nestleder i Viet Hong kommunes folkekomité sa: «For å bevare og fremme de historiske og kulturelle verdiene til Doc Village Communal House Festival, har Viet Hong kommune mobilisert eldre til å forstå tradisjonell kultur, spesielt Than Nong-ritualet for å lære den yngre generasjonen, fordi dette ritualet har de kulturelle nyansene til det gamle Tay-folket, og uttrykker ønsket om at alle mennesker skal ha et fredelig liv og frodig vegetasjon. Dette er også en mulighet til å vekke solidaritetsånden og styrke forholdet mellom landsbyen og nabolaget.»...

Med den humanistiske betydningen av Than Nong-festivalen er å forene og styrke forholdet mellom landsbyer og nabolag, og bevare nasjonens tradisjonelle kulturelle verdier, uansett hvor langt unna de er, prøver barna i Viet Hong-kommunen alltid å vende tilbake til sine familier, slektninger og naboer på dagene for Doc-landsbyfestivalen for å delta i festivalen. Det er også et åndelig turistmål for besøkende hver gang de setter foten i landet til Viet Hongs revolusjonære krigssone.

Konto (Theobaoyenbai.com.vn)

Kilde: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm