Når man besøker en Mang-landsby i jordbrukssesongen, er det lett å få øye på kvinner som syr og broderer sammen. Mang-kvinneklærne har mange likheter med thailandske kvinners antrekk, med moderniserte bluser med åpen hals og lange skjørt. Hver bluse er utsmykket med sølvknapper, noe som skaper unike og iøynefallende mønstre. Det som imidlertid skiller Mang-kvinneklærne fra andre er det hvite sjalet som er viklet rundt kroppen, utsmykket med håndbroderte røde trådmønstre.
Fru Lo Thi Chuong fra Nam Sao I-landsbyen i Trung Chai-kommunen i Nam Nhun-distriktet sa følgende med oss: «For Mang-jenter er klær ikke bare et kjennetegn ved deres etniske gruppe, men enda viktigere er det at folk gjennom hver broderte detalj kan vurdere jentas flid og dyktighet.»
En Mảng-kvinne må ha en bluse, et skjørt, et sjal og en leggomslag. Blusen må også være dekorert med sølv og mynter. Det må være to eller tre forskjellige typer mynter. Blusen klippes og sydd for hånd før mønstrene legges til ryggen. Å snakke om tradisjonelle Mảng-klær uten sjal er å si at man ikke er en ekte Mảng-kvinne, la fru Chướng til.
Den etniske gruppen Mang bor for tiden spredt over Da-elvens og Nam Na-elvenes nedbørfelt, i Nam Nhun- og Muong Te-distriktene i Lai Chau-provinsen. Med sine lange jordbrukstradisjoner feirer de den nye risfestivalen på slutten av hver innhøstingssesong eller et år med hardt arbeid for å takke sine forfedre og himmelen, og for å ønske et fredelig nytt år velkommen.
Herr Pan Van Dao, fra Vang San kommune i Muong Te-distriktet, en innfødt etnisk minoritet fra Mang-folket, sa: Mang-folket tror at himmelen er skaperen, og de to gudene Mon Ten og Mon Ong er de høyeste guddommene. Derfor, i tillegg til forfedredyrkelse, finnes det landbruksritualer knyttet til risens ånd. Fra dette ble den nye risfeiringen født, som holdes på slutten av den niende månemåneden hvert år og er et uunnværlig åndelig ritual for Mang-folket.
Når man feirer den nye rishøsten, inviterer Mang-folket de eldste til å snakke med dem om å dyrke nye åkre slik at rishøsten blir rikelig. De forteller dem at de ikke skal mangle noe, ikke sulte, og oppmuntrer barna og barnebarna sine til å jobbe hardt på åkrene. Partiledelsen sa at de skulle komme hit for å bo sammen i landsbyer og være lykkelige, dele en drink og spise sammen for å gjøre det gledelig, sa Dao.
For tiden mottar etniske festivaler som Mang-festivalen økonomisk støtte til restaurering og vedlikehold. Mang-folket opprettholder og organiserer fortsatt regelmessig flere unike festivaler, som den nye risfestivalen, den nye innflytningsfestivalen og kinesisk nyttårsfestival. Sammen med dette bevarer de tradisjonelt håndverk, spesielt rotting- og bambusveving, som er svært sofistikert og fortsatt blir bevart og utviklet av samfunnet. Folket jobber sammen for å opprettholde sin etniske kulturelle identitet og forene seg for å bygge en mer velstående og utviklet landsby og hjemland.
Ifølge Tran Manh Hung, assisterende direktør for departementet for kultur, sport og turisme i Lai Chau-provinsen, står Mang-folket for tiden overfor de vanskeligste levekårene blant etniske minoriteter i Lai Chau, og mange aspekter av kulturen deres har gått tapt. Takket være resolusjon 04 fra den provinsielle partikomiteen og resolusjon 59 fra det provinsielle folkerådet, som fastsetter retningslinjer for å bevare og fremme kulturell identitet knyttet til turismeutvikling, har Mang-folket nå gjenopprettet mange årlige festivaler samt tradisjonelt håndverk.
Mang-folket bor i de store skogene og fordyper seg i planter, blomster og fugler hver dag, noe som gir dem den naturlige, frie naturen til fjellene og skogene. Det er herfra folkesanger og danser dannes, og blir en uunnværlig del av deres åndelige liv, like viktig som mat og klær. Midt i fjellandskapet får lyden av trommene som markerer begynnelsen på Ta Nom-dansen alle som hører den til å føle at tiden har reversert, og transporterer dem tilbake til tiden da Mang-folket praktiserte skiftende dyrking. De stiliserte bevegelsene med å plante frø og høste ris på markene har nå blitt et hellig minne for Mang-kvinner.
Fru Vang Thi Thom fra landsbyen Nam Sao I i Trung Chai kommune i Nam Nhun-distriktet, et medlem av den etniske gruppen Mang som regelmessig deltar i kulturelle forestillinger, sa: «Danseforestillingene til den etniske gruppen Mang er svært mangfoldige og gjenspeiler tydelig identiteten til vårt folk. For eksempel skildrer «Rice Pounding Dance of My Homeland» vakkert menneskene som arbeider og høster ris på jordene. Dansen gjenskaper livet til menneskene som arbeider med å produsere ris og rismark for å bringe dem hjem.»
[annonse_2]
Kilde
Kommentar (0)