"Gjenoppliving" av Dong Trach-pagoden

Gjemt i den alluviale jorden langs Den røde elv har restene av Dong Trach-pagoden i Nam Phu kommune i Hanoi nesten fullstendig forsvunnet fra det moderne liv. Stedet, som en gang var et betydelig buddhistisk kompleks, eksisterer nå bare i familieslektsforskning, dokumenter og minner fra eldre. Restaurering krever derfor vitenskapelig, juridisk og ansvarlig bevaring av denne arven.

Tårnet huser relikvier av zenmesteren Tri Dien ved Bang-pagoden i Hoang Liet-distriktet i Hanoi .

Rester av et gammelt buddhistisk senter

Den gamle landsbyen Dong Trach, tidligere kjent som Tay Phu Liet, var en gang en festning for krigsherren Nguyen Sieu på 900-tallet. Under Tran-dynastiet ble dette området kalt Long Dam (Dragedammen), og under Ming-okkupasjonen ble det endret til Thanh Dam (Det klare vanndammen). I Le Trung Hung-perioden (1500- og 1600-tallet) ble navnet Thanh Dam endret til Thanh Tri på grunn av tabuet mot å bruke navnet kong Le The Tong (1573-1599).

Ifølge genealogiske opptegnelser fulgte en del av befolkningen, inkludert etterkommere av Luu Kha Cong, etter at krigsherrens makt svekkes, ham til Tay Phu Liet-området, slo seg ned ved Song Wharf (nå Ba Xa-tempelet) og dannet deretter landsbyen Dong Ba. Uttalelsen fra den offisielle Nguyen Dong Bien til Luu Van Diem: «Thanh Tri, Dong Ba, Thanh Hoa, hvor gjess vender tilbake» viser at navnet Dong Ba dukket opp veldig tidlig.

Landsbyen Dong Ba ligger ved siden av den gamle Thang Long-citadellen, og er omgitt av Den røde elv og et system av dammer og sumper, noe som skaper et fruktbart land. På grunn av mangelen på et solid dikesystem er området imidlertid ofte rammet av flom. Historiske opptegnelser viser at det under Le-dynastiet skjedde et større dikebrudd i året Quy Ty, fødselsåret til den ærverdige Thich Tri Thuy (Luu Dinh Tinh), som feide bort landsbyens tempel, pagoda og hus. Landsbyboerne gjenoppbygde deretter diket mange ganger og konstruerte en beskyttende barriere kalt «Ho Nhat Giai-veien», men klarte likevel ikke å motstå naturkatastrofen. Til slutt ble hele området stående som en stripe med sandland, nå en del av Chua-landsbyen, Nam Phu kommune.

Lưu-familiens slektsforskning.

Ifølge Lưu-familiens slektsforskning kjøpte ærverdige Thich Tri Thuy, sammen med broren Luu Dinh Can og yngre bror Luu Dinh Quyen, landsbyens forlatte gamle dike, omtrent 60 trượng (nå omtrent 340 m gjenstår), på dette landet for å bruke det som bolig, og de tildelte også 20 trượng til å bygge et tempel. I tillegg kjøpte familien flere rismarker og det forfedrelige helligdomslandet til den nærliggende landsbyen Viet Yen, noe som utvidet levebrødet sitt og skapte land for tempelets tilbedelse. Takket være dette tok Dong Trach-tempelet gradvis form og ble nært knyttet til det religiøse livet til de lokale innbyggerne.

Herr Luu Van Tinh, en innbygger i landsbyen Dong Trach, fortalte: «Jeg ble født og oppvokst her. Da jeg var ung, så jeg noen spor av det historiske stedet, men de bleknet gradvis over tid. Gjenoppbyggingen av dette stedet er et ønske fra folket som har bodd her i generasjoner. Hvis det gjenoppbygges, vil dette historiske stedet ikke bare være et religiøst sted, men også ha stor historisk, kulturell og pedagogisk betydning for fremtidige generasjoner, slik at de kan huske sin forfedres opprinnelse og bidragene til de som var pionerer i dette landet.»

Herr Nguyen Van Sung, nestleder i folkekomiteen i Nam Phu kommune (Hanoi), talte på seminaret «Historisk og kulturell verdi av Dong Trach-landsbypagoden».

Selv om stedet der det gamle tempelet lå ikke lenger har tydelig synlige arkitektoniske strukturer, noe som hindrer identifiseringsarbeidet, har vitenskapelige bevis bekreftet den solide eksistensen av denne relikvien. Nguyen Van Sung, nestleder i folkekomiteen i Nam Phu kommune i Hanoi, sa at lokalsamfunnet fokuserer på å utarbeide tilstrekkelige vitenskapelige argumenter for å restaurere relikviekomplekset: «Det finnes mange historiske relikvier i kommunen. Noen dokumenter indikerer at Dong Trach-tempelet er en gammel relikvie. For å restaurere dette relikviekomplekset må vi imidlertid utarbeide tilstrekkelig dokumentasjon og vitenskapelige argumenter.»

Under forskningen vår mottok vi mange meninger fra akademikere som førsteamanuensis dr. Chu Van Tuan (direktør for Institutt for religionsstudier), dr. Nguyen Van Uy, forskeren Pham Van Trieu og Tran Ngoc Thieu... I tillegg bekrefter buddhistiske dokumenter fra Hanoi byen eksistensen av Dong Trach-pagoden fra 1600- til 1700-tallet. Basert på eksisterende dokumenter, samt lokalbefolkningens legitime ønsker, vil myndighetene anerkjenne og gå videre med de neste trinnene i samsvar med forskriftene.

Noen gjenstander er igjen fra relikviestedet Dong Trach-pagoden.

Kilder fra Hanoi-buddhismen og foreløpige arkeologiske undersøkelser fastslår dessuten at tempelets alder og historiske verdi dateres tilbake til 1600- og 1700-tallet, i Le Trung Hung-perioden. På grunn av ulike objektive endringer forfalt relikvien gradvis. Med de publiserte resultatene av den arkeologiske undersøkelsen, som gir materielle bevis på tempelets eksistens, vurderte forskerteamet til Pham Van Trieus følgende: «Det innsamlede materialet om relikvien er ganske betydningsfullt for historien og kulturen i denne regionen. Imidlertid er de gjenværende gjenstandene vi har samlet ikke mange. Vi mener at det er nødvendig å restaurere tempelet til dets opprinnelige verdier, ikke bare for folks liv, men også for den historiske og kulturelle forskningsverdien til en av de mest turbulente periodene i landets historie.»

I mellomtiden, ifølge ærverdige Thich Chi Nhu, fast medlem av hovedstyret i Vietnam Buddhist Association i Hanoi by, og nestleder for byens utdanningsavdeling: «Dong Trach er et gammelt stedsnavn. Mange kjente munker fra fortiden har nevnt tilstedeværelsen av Dong Trach-pagoden i buddhistiske dokumenter fra Thanh Tri-området. Derfor er restaureringen av dette komplekset viktig for å tilføre et åndelig element for lokalbefolkningen, samtidig som det beriker nasjonens kulturelle og historiske verdier. Ærverdige Thich Chi Nhu delte også at mange eksperter, forskere og lokalbefolkningen nylig har uttrykt sitt ønske om å restaurere relikvien. Dette er en legitim ambisjon og må vurderes seriøst av alle nivåer og sektorer.»

Noen gjenstander er igjen fra relikviestedet Dong Trach-pagoden.

Ønsket om å gjenopplive kulturarven

Restaureringen av Dong Trach-pagoden utføres for tiden innenfor et strengt juridisk rammeverk og under partiets og statens nye strategiske retning. Lov nr. 45/2024/QH15 om kulturarv, vedtatt av nasjonalforsamlingen 23. november 2024, regulerer kulturarv, forvaltning, beskyttelse og fremme av den. Rettighetene, pliktene og ansvaret til etater, organisasjoner, lokalsamfunn og enkeltpersoner i forvaltningen, beskyttelsen og fremme av kulturarvverdier, inkludert immateriell og håndgripelig kulturarv som går i arv fra generasjon til generasjon, og dekret 67/2022/ND-CP som regulerer myndighet, prosedyrer og prosesser for etablering, vurdering og godkjenning av planer og prosjekter for bevaring, restaurering og rehabilitering av historiske og kulturelle relikvier og naturskjønne steder, fungerer som et veiledende prinsipp, som krever at all restaurerings- og rehabiliteringsaktivitet skal være basert på autentisitet og grundig vurdering av spesialiserte råd. Gjennomføringen av dette prosjektet konkretiserer også ånden i resolusjon nr. 80-NQ/TW datert 7. januar 2026 fra politbyrået om utvikling av vietnamesisk kultur, med vekt på å vekke ambisjoner om nasjonal utvikling og fremme kulturarvverdier som et grunnlag for nasjonens iboende styrke.

I Nam Phu kommune foregår prosessen med å samle vitenskapelige dokumenter systematisk. Dokumentasjonen organiseres systematisk fra flere perspektiver, alt fra Lưu-familiens slektsforskning og gamle tekster til ritualer utført i nærliggende templer som Tam Huyen-tempelet, Sung Phuc-tempelet og Bang-tempelet (Linh Tien Tu). Disse bevisene tydeliggjør avstamningsforbindelsen mellom kjente munker som ærverdige Thich Tri Thuy og ærverdige Thich Tri Dien, og etablerer Dong Trach-tempelets posisjon som et blomstrende senter for buddhistisk lærdom som varte fra Le Trung Hung-perioden til Nguyen-dynastiet, fra det 17. til det 20. århundre.

Ruinene av den gamle Dong Trach-pagoden.

Det nylige seminaret i Hanoi med tittelen «Den historiske og kulturelle verdien av Dong Trach-landsbypagodens relikvier» fremmet høy grad av enighet blant forskere og lokale myndigheter. Eksperter analyserte nøye de gjenværende arkeologiske gjenstandene rundt pagodens damområde, som steinsøyler og glaserte keramikkfragmenter, og etablerte dermed et solid grunnlag for å bevise eksistensen av pagode-helligdomskomplekset før det ble ødelagt av flommen i 1773.

Fru Pham Bao Khanh, avdelingsleder 2 (Hanoi bys avdeling for etniske minoriteter og religioner), bekreftet: «Dokumentene gir et solid grunnlag for pagodens eksistens. Forvaltningsorganet vil vurdere og legge til rette for prosessen i samsvar med loven når lokalsamfunnet fullfører forslagsdokumentasjonen. Dong Trach-pagoden er for tiden på listen over foreslåtte steder for planleggingsvurdering, i henhold til rapporten som gjennomgår systemet med religiøse etablissementer, som lokalsamfunnet sendte inn til Hanoi bys folkekomité i 2024. Avdelingen for etniske minoriteter og religioner støtter og vil legge til rette for utviklingen av lokalsamfunnet, religiøse etablissementer og kulturinstitusjoner som samfunnskultursentre for å utvikle åndelige turismeverdier.»

Ærverdige Thich Bao Nghiem, medlem av den 16. nasjonalforsamlingen, nestleder i det utøvende rådet for den vietnamesiske buddhistiske sanghaen og leder av den sentrale forplantningskomiteen (helt til venstre), er fordypet i å studere de ærverdige Tri Thuy og ærverdige Tri Dien, to berømte munker født i Dong Trach (Nam Phu, Hanoi).

For lokalbefolkningen er ønsket om å restaurere tempelet et legitimt religiøst behov, som gjenspeiler prinsippet om å huske sine røtter. Gjenoppbyggingen av dette stedet gir en mulighet til å uttrykke takknemlighet til sine forfedre, samtidig som det skaper et dypt forankret tradisjonelt utdanningsmiljø for fremtidige generasjoner.

Gjenopplivingen av Dong Trach-pagoden er et bevis på folkets felles ambisjoner og ansvaret til de som er involvert i bevaringsarbeidet. I sammenheng med at hele nasjonen streber etter å oppnå de strategiske målene i resolusjon 80-NQ/TW, blir restaureringen av en århundregammel relikvie som Dong Trach-pagoden et skinnende eksempel på å bevare kulturell identitet. Når pagoden er gjenoppbygd, vil den stå stødig som et historisk vitne, som forbinder kulturarven i Thang Long-Hanoi, skaper et rent åndelig rom og bidrar til den omfattende utviklingen av det sosiokulturelle livet i lokalsamfunnet. Dette er et praktisk tiltak for å sikre at arven ikke bare eksisterer i minnet, men virkelig blir levende og skinner i strømmen av den nye æraen.

HØY TOR

Kilde: https://nhandan.vn/danh-thuc-di-tich-chua-dong-trach-post956916.html