Den gamle landsbyen Thanh Ha ligger vest for Hoi An. Den ble dannet ganske tidlig, rundt 1500-tallet. Gjennom utviklingen sin, innen 1800-tallet, hadde Thanh Ha-landsbyen et stort område som omfattet 13 landsbyer: An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que og Con Dong, som strekker seg fra den nordlige bredden av Thu Bon-elven til langs De Vong-elven og grenser til havet. Blant disse har An Bang-landsbyen en spesiell plass i landsbyens historiske og kulturelle flyt.
Grensa An Bang grenser mot sør til Dam-elven, og på tvers av denne ligger grendene Nam Dieu og Boc Thuy. Mot vest grenser den til landsbyen Hoa Yen, mot nord til grenda Bau Sung og mot øst til grenda Thanh Chiem. Den nordlige delen av An Bang er en stor sanddynestripe som strekker seg fra Lai Nghi ned til Thanh Chiem og Hau Xa, mens den sørlige delen består av gammelt alluvialt land, rismarker og spor etter den gamle Roc Gom-elven som rant østover langs sanddynene.
Stedsnavn som Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Song-demningen, Ruong Trung-demningen, Muong Gieng Ba Cong… gjenspeiler delvis mangfoldet i topografi, geomorfologi og hydrologi i An Bang-området. Geologiske forskningsresultater viser at de geologiske formasjonene i Thanh Ha-området generelt, og An Bang spesielt, er 4500–10 000 år gamle (ifølge Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), A Brief Overview of the Geology of the Hoi An Area, In the Hoi An Conservation Management Center, Sa Huynh Culture in Hoi An (referat fra workshopen om Sa Huynh-kultur i Hoi An i 1995), trykt hos Quang Nam Printing Company, 2004, side 50–56) . I dag har An Bang-området fortsatt mange gjenstander og spor som vitner om den langvarige historiske og kulturelle prosessen til ulike generasjoner av innbyggere, fra Sa Huynh-kulturperioden gjennom Champa- og Dai Viet-periodene og frem til i dag.
For å forberede den internasjonale konferansen om den gamle byen Hoi An i 1990, ble det i 1989 utført en arkeologisk feltstudie i Hoi An av Vietnams kultursenter - Hanoi-universitetet (nå Universitetet for samfunnsvitenskap og humaniora - Vietnams nasjonale universitet, Hanoi) og Hoi Ans forvaltningsstyre for relikvier og turisme (nå Hoi Ans senter for bevaring av kulturminner). Resultatene avdekket de tre første Sa Huynh-kulturstedene i Hoi An, inkludert ett i An Bang, som ligger på høyden ved siden av Ong Do-sanddynen. I tillegg ble det oppdaget spor etter en Cham-struktur på sanddynene i An Bang.
Resultatene fra prosjektet «Arkeologisk utgravning av Sa Huynh-krukkegravstedet i Hoi An by» fra 1993 til 1995 har tydeliggjort verdiene til det arkeologiske stedet An Bang og dets rolle, posisjon og tilknytning innenfor Sa Huynh-kultursystemet i Hoi An spesielt, og i Quang Nam og Sentral-Vietnam generelt. På et utgravd område på 26 m² ble det oppdaget 16 gravkrukker av sylindriske og potteformede (sfæriske) typer, sammen med mange gravgjenstander laget av keramikk som potter, vaser, kopper, Sa Huynh-lamper, jernvåpen og -verktøy, og smykker laget av stein og glass.
Et fremtredende trekk ved An Bang-området er de grupperte gravkrukkene, som er ganske tettpakket, og de fleste krukkene har sin egen gravkant. Det finnes imidlertid også tilfeller der to krukker er gravlagt innenfor én kant. Under krukkene ligger et lag med mørk gulbrun stein. En betydelig mengde trekull og aske omgir krukkene. Gravstedet An Bang har en C14-datering på 2260 ± 90 BP, den tidligste datoen blant Sa Huynh-områdene i Hoi An. Fordelingen av gjenstander tyder på at begravelsespraksisen til Sa Huynh-folket på An Bang-området ligner på gravstedene Thanh Chiem, Hau Xa II og Hau Xa I.
Restene av Cham-arkitekturen som ble oppdaget i An Bang er fundamentene til et lite helligdom, typisk for Cham-arkitekturen, orientert øst-vest. Disse fundamentene er ikke lenger intakte og består av ett til tre lag med murstein som måler 33 cm x 17 cm x 7 cm. Under mursteinene ligger et lag med småstein. Dessverre har disse arkitektoniske sporene blitt fullstendig ødelagt over tid og på grunn av urbanisering.
Fra slutten av 1400-tallet kom folk fra Dai Viet (Vietnam) for å dyrke og bosette seg i An Bang- og Thanh Ha-områdene (ifølge dokumenter og muntlig tradisjon ble Thanh Ha-landsbyen grunnlagt av åtte ærverdige forfedre: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh og Vo Van). Prosessen med å etablere landsbyer og utvikle An Bang-området spesielt, og Thanh Ha generelt, fra 1500-tallet og utover, har etterlatt seg mange verdifulle relikvier og spor i An Bang-området, bevis på lokalbefolkningens kreative arbeid, motstandskraft og bidrag, samt landets rolle og posisjon i historien. Disse inkluderer et system av religiøse arkitektoniske relikvier som felleshus, det konfucianske tempelet, Tam Vi-tempelet, Thanh Hoang-tempelet, gamle graver og mange gamle brønner.
Ifølge Quang Nam Village Chronicle og mange andre kilder ble det opprinnelige Thanh Ha-landsbyhuset bygget i An Bang-landsbyen, som nå er området til An Bang-landsbyens felleshus og Minh Giac-pagoden (det opprinnelige An Bang-landsbyens felleshus lå på et annet sted, ble alvorlig skadet i 1958, og i 1959 ble felleshuset gjenoppbygd på sin nåværende plassering, på den gamle tomten til Thanh Ha-landsbyens felleshus).
Minh Giác-pagoden, tidligere kjent som Phật Cẩm Hà-pagoden, ble bygget i 1957. Felleshuset ble fullstendig ødelagt i 1947 og gjenoppbygd i 1953 på eiendommen til Hậu Xá (det nåværende Thanh Hà-felleshuset). Det opprinnelige felleshuset i An Bang var stort i skala, omgitt av en mur; forhallen hadde en tre-bukts, tofløyet struktur med treramme, murvegger og tegltak; det bakre kammeret hadde et gammelt tårn. Interiøret i felleshuset arrangerte fire altere; forhallen hadde et forgylt røkelsesalter i midten, med altere for forfedrene på hver side mot bakveggen; det bakre kammeret hadde Đại Càn-alteret (ifølge opptegnelser i landsbykrøniken Quảng Nam var det fire separate og ett generelt dekret angående Đại Càn) , med en sokkel over for dekretene. Felleshuset holdt to årlige seremonier, den 15. mars og den 16. august.
Ved siden av felleshuset lå De fem elementenes helligdom, De tre guddommenes helligdom og Bygudens helligdom (ifølge opptegnelser i Quang Nam Provincial Chronicle fantes det fire separate og tre felles kongelige dekreter for Byguden; ett separat og ett felles kongelig dekret for De fem elementene) . Ritualene her fulgte de i felleshuset. Dessverre ble disse religiøse institusjonene fullstendig ødelagt før 1975.
En annen religiøs institusjon knyttet til den konfucianske tradisjonen i Thanh Ha, som ligger i An Bang, er Van Thanh-tempelet. Dette stedet ligger ikke langt nordvest for det gamle landsbyens felleshus, og er ganske stort i skala, med årlige seremonier som holdes på vår- og høstdagene. I likhet med de nevnte stedene ble Van Thanh-tempelet også ødelagt av bomber og artilleriild under krigen; bare fundamentene og brønnen er igjen.
Ifølge statistikk finnes det minst fire historisk og kulturelt viktige gravplasser igjen i An Bang-området. Disse gravene er alle store i skala, konstruert av kalkmørtel og stein, og stilen deres, så vel som de dekorative mønstrene på gravsteinene og de arkitektoniske komponentene, er typiske for gamle graver i Hoi An fra perioden før 1800-tallet og det tidlige Nguyen-dynastiet. De er relatert til personer med betydelige roller, status eller bidrag. Et slikt sted er graven til Mr. Nguyen Duc Le, fra An Bang-landsbyen, Thanh Ha-landsbyen, som ga betydelige bidrag under Tay Son-dynastiet. Han hadde stillingen som storadmiral for den keiserlige garde, døde i 1798 og ble posthumt tildelt tittelen nestkommanderende. Graven til storadmiral Nguyen Duc Le er en av de svært få gamle gravene relatert til Tay Son-bevegelsen og -dynastiet som fortsatt er igjen i Hoi An, og er av stor betydning for å studere og identifisere rollen og posisjonen til landet og folket i Hoi An i denne bevegelsen og dynastiet.
Omtrent 200 meter nord for An Bang-landsbyens felleshus ligger graven til fru Nguyen Quy Nuong, grunnlagt rundt 1784. De dekorative mønstrene på gravsteinen er svært forseggjorte og gjenspeiler stilen til Le-dynastiet. Inskripsjonen sier at fru Nguyen Quy Nuong, hvis posthumt navn var Trinh Thuc, var kona til en general fra Le-dynastiet. Øst for An Bang-landsbyens felleshus ligger graven til herr og fru Pham Luan, medlemmer av Nguyen-klanen fra Thanh Ha-landsbyen. Den er ganske stor, bygget av stein rundt 1856–1857. Dette er en av de mest unike steingravene i Hoi An. Vest for graven til storadmiral Nguyen Duc Le ligger Nguyen-klanens gravkompleks i Minh Huong-landsbyen i Hoi An, grunnlagt i 1864. Gravkomplekset er storslått og har imponerende dekorative mønstre. Mot vest ligger graven til herr Nguyen Chieu Dien, en lege med pseudonymet Khanh Thien; Mot øst ligger graven til herr Nguyen Duy Duc, også kjent som Tich Thien, og hans kone, fru Le Thi Thu, hvis pseudonym var Pham Thanh.
Videre har An Bang-området fortsatt mange gamle brønner, som brønnen til herr Vo Vinh, brønnen til fru Nguyen Thi Tuat, Thanh-brønnen (fru Nguyen Thi Ros hus), brønnen til herr Hiep, brønnen til fru Cong, osv. Brønnene er runde eller runde på toppen og firkantede på bunnen, med murvegger og en treramme under. De har alltid rikelig med ferskvann, og noen er fortsatt i bruk i dag. Den relativt høye tettheten av gamle brønner i An Bang-området demonstrerer de unike økonomiske , sosiale og historisk-kulturelle forholdene i regionen. Det bekrefter også innbyggernes tekniske ferdigheter og rike kunnskap om å utnytte og bruke ferskvannsressurser.
De nevnte relikviene og historiske stedene demonstrerer An Bangs spesielle posisjon i den historiske utviklingen av Thanh Ha-regionen. Tilstedeværelsen av kulturelle og religiøse institusjoner som landsbyens felleshus, det konfucianske tempelet, bygudens tempel, de tre guddommenes tempel og de fem elementenes tempel beviser at An Bang en gang spilte en sentral rolle i den gamle Thanh Ha-landsbyen.
[annonse_2]
Kilde: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
Kommentar (0)