Unike Jrai-puslespill

For Jrai er puslespill ikke bare underholdning, men også en måte å lære bort tenkemåter, språk og livsetikk.

Jrai-gåter eller folkelige gåteaktiviteter (jrai-folket kaller dem podao, modao…) er en form for folkelig underholdning, men inneholder dype intellektuelle verdier. Jrai-gåter er nært knyttet til dagliglivet og har en lang utviklingshistorie. Siden antikken har jrai-folket løst gåter med hverandre under arbeidsøkter på markene eller når de samles rundt bålet for å slappe av, utveksle og lære. Dermed har gåter blitt overlevert muntlig fra generasjon til generasjon.

Fru Rcom H'Juin (venstre forside) kan fortsatt mange Jrai-gåter. **Foto: Lac Ha**

Selv om hun er 70 år gammel, kan fru Rcom H'Juin (landsbyen Mi Hoan, Ia Hiao kommune) fortsatt resitere dusinvis av gamle gåter flytende. Hun sa: «Da jeg var ung, hørte jeg foreldrene mine og voksne i landsbyen stille hverandre spørsmål mens de jobbet på jordene og vevet brokade. Folk stilte hverandre spørsmål for å glemme trettheten sin. Jeg lyttet til det om og om igjen og husket det. Senere stilte jeg barna og barnebarna mine spørsmål.»

Ifølge fru H'Juin er gåter ikke bare for underholdning, men hjelper også barn å lære å observere, forstå naturlovene, trene hukommelsen og stimulere tenkningen. I tillegg innpoder gåter også hos barn en kjærlighet til nasjonal kultur.

I en samtale med journalister fortalte Siu H'Huyen, nestleder for kultur- og samfunnsavdelingen i Ia Hiao kommune: «Jrai-folkets skattekiste av gåter har mer enn 500 setninger, som gjenspeiler samfunnets liv, kunnskap og verdensbilde. Innholdet i gåtene dreier seg hovedsakelig om naturfenomener som regn, vind, torden og lyn; trær, dyr, arbeidsredskaper, deler av menneskekroppen, familieaktiviteter og dype metaforer knyttet til åndelig tro. Spesielt kjærlighetsgåter er et unikt trekk ved de kulturelle aktivitetene til Jrai-ungdom.»

I motsetning til andre former for folkelitteratur velger Jrai-gåter ofte levende, figurative metaforer. Der kan solen snakke, vinden kan fortelle historier, skogen hvisker i Jrai. For eksempel: «Mor går først; barnet følger etter; skriker og gråter?» (svar: Gris), «Liger en hvit kropp som blokkerer huleinngangen?» (svar: Tann).

Jrai-gåtene har mange likheter med andre etniske grupper, som rikt rim, konsis struktur og metaforiske bilder. Det unike er imidlertid at Jrai ofte lager gåter i en syngende stil, nynner rytmisk, noe som skaper en livlig atmosfære, vekker interesse og stimulerer lytterens tanker.

Siu H'Hien – en sisteårsstudent ved Fakultet for grunnskole- og førskolepedagogikk ved Quy Nhon University – betrodde seg: «Jeg lytter ofte til bestemorens gåter under måltidene. Som kulturelsker prøver jeg å huske og skrive dem ned. En gang samlet jeg noen gåter fra bestemoren min og la dem ut på sosiale nettverk. Vennene mine likte dem veldig godt og foreslo til og med å lage klipp av dem for å spre budskapet.»

Til tross for sin rike kulturelle og intellektuelle verdi, forsvinner Jrai-folkegåter gradvis fra samfunnslivet. Overføringen skjer hovedsakelig via jungeltelegrafen, noe som fører til at mange gåter faller i glemmeboken. Unge mennesker har færre og færre muligheter til å få tilgang til denne kunstformen ettersom tradisjonelle boarealer krymper og moderne livsstiler i økende grad dominerer. I mange landsbyer kan antallet mennesker som fortsatt husker og vet hvordan man løser gåter telles på fingrene på én hånd, de fleste av dem er eldre.

Faktisk er Jrai-gåtene samlet og dokumentert i boken «Jrai and Bahnar Riddles» (Writers Association Publishing House, 2017) av forfatter Nguyen Quang Tue – tidligere leder for avdelingen for kulturforvaltning (avdelingen for kultur, sport og turisme i den tidligere Gia Lai-provinsen). Antallet gåter i denne boken er imidlertid ikke komplett.

«Gåter er en uunnværlig del av Jrai-folkets litterære skatt. Hvis de bare bevares i de eldres minne, vil denne arven raskt forsvinne. Derfor er det nødvendig å samle, systematisere og digitalisere gåteskatten, og integrere dem i fritidsprogrammer for studenter; kulturelle utvekslingsaktiviteter og tradisjonelle festivaler i lokalsamfunnet. Dette er ikke bare en måte å bevare en slags intellektuell arv på, men også en måte å vekke kulturell stolthet hos de unge Jrai-folkene» - informerte nestleder for avdelingen for kultur og samfunn i Ia Hiao kommune.

Kilde: https://baogialai.com.vn/doc-dao-cau-do-cua-nguoi-jrai-post561973.html