Unik festival med prosesjonen «levende konger og herrer» i Dong Anh, Hanoi

[annonse_1]
Hvert nyttår arrangerer Thuy Lam kommune generelt og Thuy Loi landsbyboere spesielt Sai-tempelfestivalen, som varer fra 11. til 15. januar i månekalenderen med en unik åpningsseremoni der kongen og herren ønskes velkommen som ekte mennesker og den hvite kyllingånden halshugges. Dette tiltrekker seg et stort antall turister fra hele verden.

Sai-tempelfestivalen har sin opprinnelse knyttet til historien om kong An Duong Vuong som bygde Co Loa-citadellet i Thuy Lam-kommunen, Dong Anh-distriktet, Hanoi . (Kilde: Avisen Dai Doan Ket)

Den historiske relikvien fra Sai-tempelet ble rangert som en nasjonal historisk relikvie av staten i 1986. Dette stedet tilber Saint Huyen Thien Tran Vu, som hjalp kong Thuc-An Duong Vuong med å bygge Co Loa-citadellet.

Legenden forteller at kong Thuc på den tiden bygde en citadell i Viet Thuong-landet, tusen fot bred, krøllet sammen som en snegle, så den ble kalt Loa Thanh. Citadellet kollapset stadig etter at det var blitt bygget, så kongen ble bekymret, så han fastet og ba til himmelen, jorden og fjell- og elvegudene, og begynte deretter å gjenoppbygge. Kongen spurte hvorfor citadellet kollapset så mange ganger, og den gylne skilpadden svarte at det var fordi ånden i fjellene og elvene i dette området hadde en demon ved navn Bach Ke Tinh (hvit kyllingånd) gjemt i That Dieu-fjellet. Kongen og hans følge, inkludert herren og mandarinene ved hoffet, bygde en plattform for å be til gudene, så Huyen Thien Tran Vu sendte guden Kim Quy for å møte opp og gi ham råd om en plan for å drepe den hvite kyllingånden slik at byggingen av citadellet kunne fullføres.

For å minnes fortjenestene til Huyen Thien Tran Vu, bygde kongen et tempel på toppen av That Dieu-fjellet, som i dag er Sai-tempelet. Tempelet er også der Huyen Thien praktiserte, så det kalles også Vu Duong Son.

Festivalen for å bære ekte konger og herrer holdes med ønsket om et nytt år med rikdom, suksess, fred og lykke, og regnes som et leksikonisk museum over det rike kulturelle og åndelige livet til folket i Thuy Loi-landsbyen, Thuy Lam-kommunen spesielt og folket i Dong Anh generelt.

Personen som spiller rollen som herre har ansiktet sitt malt rødt for å skille seg fra kongen. (Kilde: Hanoi Moi)

For å forberede seg til Sai-tempelfestivalen måtte lokalbefolkningen velge ut folk som skulle spille rollene som den falske kongen, den falske herren og mandarinene. De utvalgte måtte være gamle menn på 75 år og fra en lykkelig familie. Før prosesjonen gikk herren til baksiden av tempelgården for å utføre den symbolske kyllingslaktingsseremonien.

Under prosesjonen fulgte Tan Ly-mandarinen, en av de fire mandarinene som satt i en hengekøye og deltok i prosesjonen, kongen. I tillegg var det tre andre mandariner kjent som «hoffets fire søyler», inkludert Thu Ve-mandarinen, De Linh-mandarinen og Tran Thu-mandarinen (alle mandarinene var over 60 år gamle). De satt i hengekøyer og ble båret av soldater under hele reisen.

Kongens bærestol ble båret av dusinvis av unge mennesker som byttet på å støtte og heie, noe som bidro til å live opp festivalen. (Kilde: Urban Economics )

Etter å ha blitt båret fra landsbytempelet, utførte kongen en seremoni for å tilbe Cao Son Dai Vuong i det øvre tempelet, mens herren hyllet Huyen Thien Tran Vu i Sai-tempelet. Tidlig på ettermiddagen returnerte kongen til det øvre tempelet for å forberede seg til den andre prosesjonen tilbake til felleshuset. Etter tilbedelsesseremonien ble den «levende kongen og herren» båret på en palanquin til marken, kongen utførte en seremoni for å tilbe Duc Thanh Huyen Thien i Sai-tempelet, og returnerte deretter, sammen med mandarinene, til felleshuset. «Kongens og herrens» palanquin ble båret av dusinvis av unge menn, etterkommere av de to personene som ble valgt til å spille rollen som konge og herre, som byttet på å støtte og heie.

Kongens prosesjonsfestival er en mulighet for hver borger og hver turist til å utveksle, vise sympati og videreføre tradisjonelle kulturelle verdier og god moral fra nasjonen, slik at hver person kan legge sine følelser og ambisjoner om et bedre og mer verdifullt liv i det. Det er ikke bare en skjønnhet, men også en uvurderlig ressurs som må bevares, videreføres, bevares og fremmes.

[annonse_2]
Kilde