Å gjøre kulturell identitet om til turistprodukter.

Kulturelle farger «våkner» fra hverdagslivet.

Tidlig om morgenen er de fredelige og vakre Hai Tac (Pirat)øyene, en del av Tien Hai kommune, et syn å se. Etter en natt til sjøs vender fiskebåter tilbake til havnen i lang kø. På den glatte sandstranden ruller bølgene inn og tilbake, og etterlater seg mykt hvitt skum som delikate tråder. Nær havnen tar en gruppe turister, som nettopp har gått i land, ivrig på seg redningsvester og begynner reisen for å oppleve livet til kystbefolkningen. De prøver klossete ut muslingriven, berører entusiastisk det falmede sølvgarnet og spør begeistret hverandre om de eldgamle historiene knyttet til navnet «Hai Tac» (Pirat).

Turguiden den dagen var Nguyen Hoang, en ung mann født og oppvokst blant de enorme havbølgene i Hai Tac-øygruppen. Med solbrun hud, milde øyne og en klar, resonant stemme sa Hoang at det var kjærligheten til dette landet som fikk ham til å velge å starte virksomheten sin i hjembyen. «Havet her er vakkert, og menneskene er hyggelige og gjestfrie. Jeg forteller deg bare om de enkleste tingene om hjembyen min, men alle liker den», sa Hoang, mens smilet hans blandet seg med lyden av bølgene.

Cham-folket i Chau Phong kommune opprettholder det tradisjonelle brokadevevehåndverket for å betjene turister. Foto: PHAM HIEU

Herr Hoang er mer enn bare en guide, og ser på seg selv som en «kulturell bro». Gjennom morgenen forklarte han kontinuerlig om hver steinete strand og skråning rundt øya, inkludert anekdoter om gamle skatter og piratgjenger – historien som ga øya navnet «Hai Tac» (Pirater). « Fellesskapsturisme på øya fokuserer på å oppleve naturen og dagliglivet. Turister kan fiske med fiskere, snorkle for å se korallrev, lære om akvakultur, spise fersk sjømat og nyte den uberørte skjønnheten til de små øyene. Det handler ikke om luksuriøse feriesteder, men om følelsen av å leve i harmoni med lokalbefolkningen», delte herr Hoang.

Herr Hoang la til at lokalmyndighetene har fokusert på å utvikle lokalsamfunnsbasert turisme i mange år, noe som har ført til betydelig forbedring av transportinfrastruktur, havner, strøm, vann og overnattingsmuligheter. Folk har fått flere jobber, som turguider og sjømatselgere, noe som har ført til økte inntekter.

Fra stranden er vannet krystallklart turkis, slik at du kan se helt til bunnen. Rader med kokospalmer langs den lille veien rundt øya svaier i sol og vind. Av og til runger den klare barnelatteren fra noens hage. Roen i Tien Hai-øykommunen ligger ikke bare i naturen, men også i det rolige tempoet i livet, måten folket verdsetter havet på, og deres stolthet over der de bor. De forstår at det å bevare kultur og utvikle turisme ikke er to separate veier. Det er denne unike identiteten som gjør samfunnsturisme annerledes og bærekraftig.

An Giang – et land med ulike etniske grupper, inkludert Cham, Khmer, kinesere og Kinh – har lenge vært en «kulturell gullgruve» i den sørvestlige regionen av Vietnam. Foruten Hai Tac-øygruppen kan provinsen også skryte av Ba Chua Xu-tempelet på Sam-fjellet, Tra Su Melaleuca-skogen, de flytende landsbyene ved Chau Doc-elvekrysset, Cam-fjellet, Ong Ho-øyene og Gieng-øyene… Hvert landemerke og hvert samfunn bidrar til det rike tapetet av samfunnsbasert turisme i provinsen.

Piratøya er fredelig og pittoresk. Foto: PHAM HIEU

På en tåkete tidlig morgentur reiste vi nedover Hau-elvens samløp til landsbyen Cham i Chau Phong kommune. Det som imponerte meg mest var ikke landskapet, men den kontinuerlige klikkelyden fra vevstolene som vevet brokade. Hvert «klunk – klikk – klakk» hørtes ut som landsbyens hjerteslag. I de luftige husene på stylter vevde mange Cham-kvinner i sine tradisjonelle brokadekostymer flittig hver eneste fargerike tråd, mens hendene deres raskt trådet, dro og strammet garnet. Fru Say Mah, eieren av Mohamad-veveverkstedet, sa: «Denne jobben er veldig vanskelig, men den er morsom. Noen ganger blir hendene mine slitne, og jeg vil hvile, men så hører jeg lyden av vevstolene, og jeg husker det, og jeg setter meg ned for å veve igjen. Det er en glede når turister liker det ferdige produktet!»

Med stolthet fortalte fru Say Mah at brokadevevingen i Chau Phong har eksistert i over 100 år. Hvert mønster, hver linje, er et minne som er gått i arv fra forfedrene. Takket være lokal støtte til markedsføringen av produktene hennes, har brokadevarene hennes funnet et stabilt marked. Mens hver skjorte koster 300 000 VND, koster de rutete skjerfene fra 50 000 til 70 000 VND per stykk. For mange Cham-kvinner er det å opprettholde brokadevevingen ikke bare en måte å leve på, men også en måte å bevare sin kulturelle identitet og tradisjonelle verdier.

Ifølge folkekomiteen i Chau Phong kommune ønsker landsbyen Cham velkommen omtrent 10 000 innenlandske og internasjonale turister hvert år. De kommer for å se moskeen, lytte til Rappana-trommingen, kjøpe tradisjonelle brokadeprodukter og nyte karakteristiske retter som tung lo mo (oksekjøttpølse), oksekarri (ca ri ni) og grillede oksekaker. For å utnytte dette potensialet ble Chau Phong Cham Village Community Tourism Cooperative etablert i 2024 med 12 medlemmer. Kooperativet tilbyr veldesignede opplevelsesturer: vandring gjennom landsbyen, besøk av gamle hus, se forestillinger, lytte til historier om skikker og prøve seg på brokadeveving.

Nguyen Van Hop, nestleder i folkekomiteen i Chau Phong kommune, sa: «Vi samarbeider med reisebyråer for å åpne opplæringskurs og veilede folk i å utvikle sivilisert turisme. Hvis vi ønsker flere turister, må kulturen bevares, landskapet være vakkert og infrastrukturen være god.»

Mot bærekraftig utvikling

An Giang kan skryte av en rik kulturarv takket være sameksistensen av de etniske samfunnene Cham, Khmer, Hoa og Kinh, hvis kulturelle utveksling har skapt et mangfoldig system av kulturminner. Ifølge Bui Quoc Thai, direktør for turistdepartementet, er håndgripelig og immateriell kulturarv som arkitektur, mat , festivaler og tradisjonelt håndverk også "skatter" for turisme. Dette representerer et stort potensial for provinsen til å utvikle samfunnsbasert turisme, men hvis turismen ikke utvikles riktig, kan den forstyrre den lokale kulturstrukturen.

Turister opplever krabbefangst med fiskere i farvannet utenfor Phu Quoc. Foto: PHAM HIEU

I virkeligheten er mange samfunnsbaserte turismemodeller i provinsen fortsatt spontane, kopiert fra hverandre, mangler særegne produkter og har svak infrastruktur. Noen steder jager etter turistenes preferanser, bygger overnattingsfasiliteter vilkårlig og ødelegger det naturlige landskapet som er samfunnets sjel. For å utvikle seg ordentlig må lokalsamfunn studere innbyggernes liv, skikker, mat og tradisjonelt håndverk, identifisere kjerneverdier og deretter bevare og utnytte dem i riktig retning. «Dagens turister ønsker autentiske opplevelser og er villige til å betale for kvalitetstjenester. Vertshuseiere kan samarbeide med bedrifter for å dele fordelene. Denne tilnærmingen bevarer både kulturen og forbedrer kvaliteten på turismen», sa Thai.

I Nui Cam kommune regnes samfunnsbasert turisme som en lovende retning i Bay Nui-regionen. Thien Cam Son, også kjent som «taket i den vestlige regionen», kan skryte av et kjølig klima året rundt, naturlige bekker og innsjøer, og et rikt økosystem. På toppen står en statue av Maitreya Buddha som er over 33 meter høy – et berømt pilegrimssted i hele regionen. Flomsesongen forsterker ytterligere appellen med landbruks- og økoturismeprodukter. Ifølge Nguyen Thi Anh Tu, styreleder i Alden Travel, må imidlertid vertshus her oppfylle visse standarder for å tiltrekke seg internasjonale turister med høye forbrukskostnader: «Utenlandske turister liker å bo i hus som ligger inntil fjellet, dyrke sine egne grønnsaker, lage pannekaker og plukke ville urter. Hvis servicen er god, er vi klare til å bringe gjester fra Chau Doc og Tra Su Melaleuca-skogen til Nui Cam.»

Turister opplever tradisjonelle landbruksproduksjonsaktiviteter på Tu Viet Rice Farmstay. Foto: PHAM HIEU

Mange eksperter hevder at samfunnsbasert turisme bare er vellykket når lokalbefolkningen virkelig tar eierskap. Turister kommer for å oppleve de tre aspektene ved å «leve sammen, jobbe sammen og spise sammen», mens lokalbefolkningen forteller de kulturelle historiene om hjemlandet sitt. Nestleder i Vietnams nasjonale turistadministrasjon, Nguyen Thi Hoa, mener at det er behov for et tankesettskifte fra spontant til systematisk. Alle tjenester, fra miljøhygiene, landskap, arkitektur til skikker, må bevares. «Modellen med helgemarkeder på landsbygda, kulinariske opplevelsessteder eller vertsfamilier som gjenspeiler lokal identitet, viser seg å være effektiv. Standardisering av tjenester, regionale koblinger, digital transformasjon og opplæring av menneskelige ressurser er nødvendig for bærekraftig turismeutvikling», uttalte Hoa.

Mens ettermiddagssolen skinner forbi langs veien som forlater Cham-landsbyen i Chau Phong, så vi noen barn leke under et hus på stylter, ved siden av en vevstol som fortsatt pulserte rytmisk, med en velduftende aroma av karri som svevde i brisen. Alle disse enkle tingene avslører den etniske identiteten som er innebygd i selve livets pust.

TU LY - MINH DIEN

Kilde: https://baoangiang.com.vn/dua-ban-sac-thanh-san-pham-du-lich-a470169.html