Helt siden antikken har vietnameserne aldri sett på et tre som bare et tre.
Banyantreet ved inngangen til landsbyen regnes som hellig. Røkelse brennes ofte i skyggen av gamle trær i templer, pagoder og helligdommer under festivaler og høytider. Mange steder opprettholder fortsatt skikken med å be om tillatelse fra treånden før man forstyrrer et gammelt tre. Dette er ikke bare en folketro; det er en måte å vise respekt for naturen, for tiden og for alt som tilhører vår opprinnelse.
I Quang Nam-provinsen har jeg også hatt muligheten til å se mange gamle banyan-, fiken- og kapoktrær, hvor folk ofte bygger helligdommer. Og jeg husker alltid morens råd: Når jeg bytter ut røkelsesbrenneren eller limepotten, bør jeg plassere den ved foten av et gammelt tre nær helligdommen til den lokale skytsguden. Dette er en måte å vise ærbødighet for landets vitner og forfedrene, og å søke deres beskyttelse.
Fra kilde til hav
Fra de enorme skogene i Tay Giang ned til Thu Bon-elvedeltaet, fra Tam Ky til Son Tra og Ngu Hanh Son, har Quang Nam-provinsen en skattekiste av eksepsjonelle kulturarvstrær. Tay Giang alene kan skryte av en klynge på 725 sypresser som er anerkjent som vietnamesiske kulturarvstrær, sammen med hundrevis av gamle grønne lim-trær som er flere hundre år gamle. I Tam My er det et 700 år gammelt găng néo-tre. I Tam Ky er det gamle sưa-trær. På Cu Lao Cham-øya er det røde paulownia-trær og banyantrær som har motstått mer enn to århundrer med stormer, og fortsatt står vendt mot havet...
Når man ser mot det nordligste punktet i Quang Nam-provinsen, der Son Tra-halvøya stikker ut i havet, vil man møte et enda mer storslått «gammelt tre». Dette er Son Tra-banyantreet, over 800 år gammelt, omtrent 22 meter høyt, med en hovedstamme og sekundære stammer som til sammen har en omkrets på omtrent 85 meter. Dette «gamle treet» har blitt anerkjent som et vietnamesisk kulturarvstre og er blitt et av de mest berømte gamle banyantrærne i landet.
Når man står under banyantreet, føler man seg som om de bare er en liten prikk i tidens flyt.
I åtte århundrer har de kastet sin skygge over generasjoner.
Dette betyr at da treet først slo rot, var dette landet fortsatt bebodd av de første generasjonene av mennesker under Tran-dynastiet. Da de første handelsskipene ankom Hoi An , hadde treet allerede vokst. Da Da Nang ble en viktig havneby i Sentral-Vietnam, og deretter kolonialistene åpnet ild og invaderte Han-elvens elvemunning, sto treet fortsatt der. Og selv i dag, midt i moderne utvikling, fortsetter treet å gi skygge for Son Tra.
Ikke langt fra Son Tra-fjellet ligger Ngu Hanh Son (Marmorfjellene). Der finner du en klynge av sju eldgamle trær – banyan, persimmon, Terminalia catappa og Gleditsia – som har blitt anerkjent som vietnamesiske kulturarvstrær. Det er et banyantre som er over 600 år gammelt som omfavner den steinete skråningen bak Linh Ung-pagoden; et persimmontre som er over 200 år gammelt ved siden av Tam Thai-pagoden; og Terminalia catappa-trær som i stillhet har gitt skygge til pilegrimer i tre eller fire århundrer.
Men det som gjør disse trærne verdifulle er ikke bare alderen deres, men deres plass i kulturlivet og bevisstheten. Ngu Hanh Son er et naturskjønt sted. Det er et buddhistisk sted. Det er et sted hvor kystbefolkningens tro og spiritualitet møtes. De gamle trærne der er som søyler som støtter minner. Røttene deres klamrer seg til fjellsteinene, akkurat som kultur klamrer seg til landet for å vare gjennom årene.
Vitner til historien
I fjor var jeg så heldig å få delta på seremonien som anerkjente Găng Néo-treet i Tam Mỹ som et vietnamesisk kulturarvstre. Da jeg så opp på trekronen som dekket en enorm himmel, følte jeg plutselig at jeg sto foran et vitne til tiden.
Syv hundre år er lang tid; mange dynastier har gått, utallige kriger har falmet inn i fortiden, mange landsbyer har forandret seg, og mange liv har blitt født og dødd. Likevel står treet. Stille. Fredelig. Som en eldste av jord og himmel som sitter blant menneskeheten og lytter til alle gledene og sorgene i et landlig område.
Under skyggen av treet var det en gang landsbyfestivaler, markeder på landet, nyttårsseremonier, avskjed for de som dro langt bort, og velkomster for de som kom tilbake. Hemmelige møter med revolusjonære kadrer fant også sted under skyggen av treet. Treet bevarer historien ikke gjennom skrevne ord, men gjennom selve sin tilstedeværelse.
Det er levende historie.
Et hus kan gjenoppbygges. Et monument kan restaureres. Men hvis et seks- eller syv hundre år gammelt tre av en eller annen grunn går tapt, kan ingenting erstatte det. Fordi den største verdien av disse gamle trærne er vuggevisen deres for menneskelivet, deres vitnesbyrd om tiden. Tankene mine vandrer til hjembyen min Gò Nổi, fortsatt fylt med stolthet fra folkesangen: «Ingen banyan-tre er så høyt som banyan-treet i Bàn Lãnh / Ingen natur er så vakker som naturen i Bảo An.»
I historien om å bygge et nytt Da Nang i dag, etter hvert som utviklingen utvides på grunnlaget av Quang Nams felles kultur, blir kulturarvtrær enda mer verdifulle. Gamle trær minner oss alltid om at utvikling ikke bare handler om å åpne flere veier eller bygge flere strukturer, men også om å bevare det som utgjør landets identitet.
Fordi et lands sjel ofte ligger under trekronene til gamle trær.
Og når folk nevner Quang Nam-provinsen, husker de også banyantrærne i Son Tra, banyantrærne i Phong Nhi, paulowniatrærne i Cu Lao Cham, sypresstrærne i Tay Giang, găng néo-trærne i Tam My, sưa-trærne i Vuon Cua, cốc-trærne i Ha Lam, Tien Phuoc, kaneltrærne i Tra My ...
De er de eldste «borgerne» i landet.
Dette er vitnene som i stillhet bevarer sjelen til hjemlandet sitt i tidens skygge.
Kilde: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-thay-que-huong-3342874.html
