«Å skille klinten fra hveten» for å utvikle kultur.

(GLO) – Et halvt århundre etter den nasjonale gjenforeningen har kulturlivet i mange landsbyer i Bahnar og Jrai gjennomgått mange endringer, spesielt når det gjelder å eliminere byrder knyttet til utdaterte skikker. Å bevare kulturens kjerneverdier er imidlertid fortsatt en reise som krever nøye utvalg og bevaring.

I slutten av februar holdt en Jrai-landsby i grensekommunen Ia Grai-distriktet en seremoni i et fellesskap for å straffe landsbyens «lovbrytere». Dette var seks unge par som hadde blitt gravide utenfor ekteskap, inkludert noen tilfeller av barneekteskap.

I følge landsbyens skikk må familier bidra med penger for å kjøpe en bøffel som de kan ofre i felleshuset, og deretter bruke pengene til å mate landsbyboerne. Dette er en langvarig tradisjon i denne grenselandsbyen Jrai. I de senere årene har imidlertid noen ikke lenger vært enige i skikken, og hevder at den ikke lenger passer for den yngre generasjonens livsstil, og at straffen mangler avskrekkende verdi og blir en økonomisk byrde. Blant de unge parene som ble straffet, var noen i svært vanskelige omstendigheter og måtte låne penger for å bidra til å kjøpe bøffelen.

Noen år hadde landsbyen bare ett tilfelle av «å bli gravid før ekteskapet», og de måtte bære hele byrden av å kjøpe en bøffel til fellesseremonien.

Vennen som fortalte meg denne historien ba om anonymitet av frykt for å bli «utvist fra landsbyen fordi jrai-folket alltid er bundet til samfunnet. Hvis eldsterådet har tatt en slik avgjørelse, er det ingen som tør å gjøre noe annet», sa han.

Gjenskape ritualene i en tradisjonell Jrai-bryllupsseremoni. Foto: MC

Historien ovenfor avslører også mange aspekter av kulturlivet til jrai-folket spesielt og folket i det sentrale høylandet generelt. Gjennom hele utviklingen deres har det alltid vært en kamp og konflikt mellom det gamle og det nye, mellom utdaterte skikker og tradisjoner i landsbylivet, og mellom den yngre generasjonen og de eldre som «holder rettferdighetens vektskåler» for å opprettholde orden og disiplin i landsbyen.

Journalisten Ngoc Tan, tidligere korrespondent for avisen Rural Today i Gia Lai, fortalte: «Tidligere, da jeg kom tilbake til landsbyene, var jeg vitne til mange merkelige hendelser som stammet fra tradisjonelle skikker og den tragiske skjebnen til folk som ble utstøtt av lokalsamfunnene sine, bare på grunn av mistanke om 'onde ånder' eller 'giftige trolldom'. Disse fenomenene er nå nesten fullstendig utryddet.»

Det skjer merkelige hendelser, som i Kon Pne-området (Kbang-distriktet), hvor Bahnar-folket tror at når et tordenvær bryter ut, signaliserer det at de dødes sjeler vender tilbake til livet etter døden , og alle avstår fra å gjøre noe. Han besøkte landsbyen på en slik dag og kunne ikke finne noen å spørre om informasjon fra; selv partisekretæren i kommunen nektet å snakke med ham på grunn av overtroen mot å ikke jobbe.

Landsbyen De Kjieng, som ligger ved utspringet til Ayun-elven (Ayun kommune, Mang Yang-distriktet), hadde en gang mange tradisjonelle ritualer. Landsbyens eldste Hyek fortalte: «Tidligere, når folk hørte torden og lyn, opplevde uflaks på markene, fikk fyr på husene sine, eller til og med opplevde noe uforklarlig eller var vitne til et uvanlig fenomen, slaktet de griser og kyllinger som offergaver. Folket ble stadig mer fattige rett og slett fordi de opprettholdt så mange ritualer. Imidlertid er disse skikkene som hindret økonomisk utvikling nå avskaffet.»

Noen skikker er avskaffet for å legge til rette for utvikling, men omvendt er noen skikker forvrengt av utviklingen, som for eksempel skikken med å utfordre brudens familie med en medgift i Krông Pa. Opprinnelig en vakker kulturell tradisjon, ble den på et tidspunkt forvandlet til en byrde for mange familier.

I følge Jrai-skikken må en jente betale medgiften som brudgommens familie krever når hun gifter seg. Etter hvert som levestandarden forbedres, blir imidlertid medgiftskravene for høye for mange fattige jenter. Derfor velger mange fattige jenter å gifte seg først og betale ned medgiften senere. Noe medgiftsgjeld tar et helt liv å betale tilbake, noe som fører mange ut i fattigdom. Noen klarer til og med bare å betale ned medgiftsgjelden sin på slutten av livet. Til tross for dette, når de blir spurt om de vil avskaffe medgiftsskikken, mener mange fortsatt at det er et unikt aspekt ved Jrai-kulturen som bør bevares.

I generasjoner har folket i det sentrale høylandet levd side om side med sine skikker, noe som skapt en unik skjønnhet og sjarm i kulturen til sine etniske grupper. I løpet av utviklingen har upassende skikker gradvis blitt foredlet, men interne kamper i landsbysamfunnene er fortsatt til stede, ettersom grensen mellom tradisjon og utdaterte skikker noen ganger er svært tynn.

I en samtale med en reporter fra Gia Lai Newspaper uttalte førsteamanuensis-doktor Bui Hoai Son, fast medlem av nasjonalforsamlingens komité for kultur og utdanning: «I virkeligheten blir noen kulturelle elementer som tidligere ble ansett som overtro nå sett på som unike verdier, som gjenspeiler den nasjonale kulturelle identiteten. Dette viser oss at det å undersøke kulturelle fenomener krever et dialektisk perspektiv, som både er objektivt og inkluderer perspektivet til de som er direkte involvert.»

Ifølge førsteamanuensis Dr. Bui Hoai Son krever det å «skille klinten fra hveten» i kulturutvikling koordinering og aktiv deltakelse fra de som er involvert i disse kulturelle aktivitetene, slik at de har en stemme i valget av skjønnheten og de kulturelle verdiene i sin egen kultur. Enhver inngripen fra staten bør begrenses til å gi den mest nøyaktige og fullstendige forståelsen, slik at folk proaktivt kan ta sine valg.

«Ved å gjøre dette kan vi ikke bare eliminere upassende skikker, men også skape forutsetninger for at positive kulturelle aktiviteter kan fortsette å bli praktisert, noe som bidrar til utviklingen av de vietnamesiske etniske samfunnene samt landets sosioøkonomiske utvikling», sa Son.

Kilde: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html