Hanoi – Anh Kiều Văn Thanh, 46 år gammel, er tredje generasjon av Kiều-familien i landsbyen Đông Hạ, Đông Yên kommune, Quốc Oai-distriktet, for å utøve yrket å synge og gråte i begravelser.
Hans to sønner, på 18 og 22 år, fulgte også i farens fotspor og ble dermed fjerde generasjon som gjorde denne jobben.
Kieu-familiens engasjement i scenekunst i landsbyen Dong Ha startet på 1950-tallet, da Thanhs oldefar døde. De måtte leie et brassband (bat am) fra Chuong My-distriktet, nesten 20 km unna. Dessverre forårsaket begravelsen fornærmelse for bandet, og familien led av negativ omtale i flere år etterpå. Thanhs bestefar så at mange medlemmer av familien hadde talent for scenekunst, og kom opp med ideen om å opprette et bat am-band for å tjene familien og den omkringliggende landsbyen.
Kieu Van Thanh spilte elektrisk gitar mens han opptrådte med et tradisjonelt vietnamesisk strengeinstrument i en begravelse i Hanoi i 2024. (Foto: Levert av motivet)
Kieu Van Bay, Thanhs onkel, som har vært i yrket i nesten 20 år, fortalte om glansdagene da Kieu-familiens tradisjonelle musikktropp var berømt i hele regionen. I tillegg til å opptre i landsbyen, reiste de til forskjellige distrikter og kommuner i den tidligere Ha Tay-provinsen, og til og med så langt som Thai Nguyen, Hung Yen, Hai Phong og Thai Binh. «Mange mennesker ba, før sin død, barna og barnebarna sine om å vente på at Kieu-familiens tropp skulle ankomme før begravelsen deres kunne finne sted», sa Bay.
På den tiden dreide arbeidet til den tradisjonelle musikkgruppen seg om å spille horn og trommer, og uttrykke sorg på vegne av den avdødes slektninger. Om natten kledde de til kostymer og fremførte gamle historier som Mục Kiền Liêns søken etter moren sin (en buddhistisk fortelling som lovpriser filial fromhet).
I dag er fremføringen av denne tradisjonelle historien i begravelser fortsatt bevart, men hovedsakelig i landlige områder. I byen, hvis den tradisjonelle musikkgruppen til Kieu-familien inviteres, blir fremføringen forkortet til 45 minutter eller utelatt helt. Imidlertid er oppfordringen om at sørgende skal gråte på vegne av andre fortsatt svært vanlig fordi nesten alle familier har barn eller barnebarn som jobber langt unna og som ikke kan komme tilbake i tide til begravelsen.
Ifølge Thanh handler sorghandlingen på vegne av andre (å ansette sørgende) i hovedsak om å bruke sang for å uttrykke følelsene til de etterlatte, i stedet for å kle på seg sørgeklær som familiemedlemmer og gråte foran kisten slik noen andre grupper gjør.
Mr. Thanhs eldste sønn (helt til venstre) og to slektninger gråter i begravelsen hans i Quoc Oai-distriktet i Hanoi 26. april. Foto: Levert av motivet .
Klagesangene som ble fremført av Kiều-familiens tradisjonelle musikkensemble måtte oppfylle to kriterier: for det første å minnes de avdødes bidrag; og for det andre å uttrykke sorgen og angeren til de etterlatte. Vanligvis ville hver "rolle" ha sin egen klagesang, for eksempel barn som sørger over foreldrene sine, koner som sørger over ektemennene sine, ektemenn som sørger over konene sine, barnebarn som sørger over besteforeldrene sine, eller søsken som sørger over hverandre ...
Mange begravelser i dag, selv med mange familiemedlemmer, ansetter fortsatt sørgende for å uttrykke sorgen sin gjennom sang. For familier med få medlemmer kan de etterlatte be om et tradisjonelt musikkensemble for å synge, i håp om å lindre den avdødes ensomhet. Det finnes også mange tilfeller der den avdøde døde under tragiske omstendigheter, noe som får de sørgende, som Thanh, til å spontant improvisere sangene sine i stedet for å bruke forhåndsskrevne tekster.
Tradisjonelle sørgende pleide å fremføre klassiske vietnamesiske operamelodier som sørgmodige sanger, tragiske ballader eller gripende melodier, som var både sørgmodige og sentimentale. I dag, for å dekke moderne behov, spiller de også moderne stykker som «Moders kjærlighet», «Fars kjærlighet», «Et rike å vende tilbake til» eller «En fallen soldats sjel ». Troppens instrumenter inkluderer trommer, trompeter, fløyter, tostrengede feler, cymbaler, trestrengede luter, måneformede luter og elektriske gitarer.
Ifølge Thanh må man, i tillegg til å mestre musikkinstrumenter, også ha en god sangstemme for å lykkes i dette yrket. Da han var yngre, dro han til Hanoi for å delta på et grunnleggende sangkurs for å forstå grunnleggende teori, og senere underviste han selv og av sine eldre.
For å bevare sangstemmen sin, avstår den 46 år gamle mannen fullstendig fra alkohol og iskalde drikker, og synger alltid i riktig tonehøyde for å unngå å treffe feil toner som kan skade stemmebåndene hans. I yngre år jobbet Thanh nesten hver dag i året, men nå jobber han én dag og hviler den neste for å opprettholde helsen.
For tiden koster det å spille musikk og gråte i hver todagers begravelse 5 millioner dong. Velstående familier eller de som er fornøyde med sangen kan bidra med mer etter eget ønske. Imidlertid har herr Thanh ved mange anledninger, på grunn av den etterlatte familiens vanskelige situasjon, ikke tatt betalt eller tatt svært lite, akkurat nok til å dekke reiseutgiftene.
«For noen år siden var det en begravelse for en fattig, eldre person, og vi donerte alle inntektene våre», sa Thanh. «Uansett hva du gjør, bør du sette hjertet ditt først; noen få ekstra dollar vil ikke gjøre deg rik.»
Herr Thanh (helt til høyre) og medlemmer av Kieu-familiens tradisjonelle musikktropp opptrer i en begravelse for en familie i Hanoi i 2023. Foto: Levert av motivet.
Likevel følte Thanh seg ofte såret av forakten og diskrimineringen han møtte fra andre, ettersom folk trodde at alt som var forbundet med begravelser brakte uflaks. Dessuten betydde de lange timene med opptredener, ofte med å dra tidlig om morgenen og sent på kvelden, at Kiều-familiens tradisjonelle musikktropp, som en gang hadde dusinvis av medlemmer, nå bare hadde noen få igjen. På dager med mange begravelser mobiliserte Thanh flere landsbyboere for å hjelpe til.
Herr Kieu Van Thinh, lederen av landsbyen Dong Ha, sa at Kieu-familien i landsbyen har praktisert dette yrket i fire generasjoner. Sammenlignet med andre begravelsesfølger som bare spiller trompeter og trommer, komponerer herr Thanhs tradisjonelle musikktropp også sine egne sanger for avdødes etterkommere, noe som rører lytterne dypt. Spesielt teaterforestillingene med historiske historier som ble fremført kvelden før avdøde blir gravlagt, har blitt gitt videre gjennom generasjoner og blitt et unikt kulturelt trekk ved kommunen.
«I tillegg til å gråte og kondolere, samles landsbyboere ofte i begravelser for å lytte til begravelsesfølget som gjenskaper historier som minner folk om filial fromhet og takknemlighet overfor sine forfedre og foreldre», sa Thinh.
Fru Ngoc Hoa fra landsbyen Dong Ha forteller at hun siden barndommen har deltatt i begravelser til Kieu-familien. Ifølge den 62 år gamle kvinnen uttrykker sangene ikke bare sorg og sorg, men minner også om besteforeldrenes og foreldrenes omsorgsfulle innsats, og berører alltid lytternes følelser.
Som tredje generasjon som viderefører håndverket, sier Thanh at han er heldig som har to av hans fire sønner som fortsatt følger i farens fotspor. I stedet for å lære seg musikk selv, får sønnene hans nå formell sangtrening, vet hvordan man spiller musikkinstrumenter ordentlig og er dedikerte til yrket.
«Så lenge jeg og barna mine er i live, vil Kieu-familiens begravelsesmusikkorps fortsette å drive. Dette betyr også at de tradisjonelle kulturelle aspektene ved begravelser som er blitt gitt videre fra tidligere generasjoner, vil bli bevart», sa Thanh.
Quynh Nguyen - Hai Hien
[annonse_2]
Kilde
Kommentar (0)