Professor Le Thanh Khoi - han etterlot seg en masse "kjærlighet-visdom-skjønnhet"

På den tiden hadde jeg lest noen arkivdokumenter om Le Thanh Y, professor Khois far, men jeg hadde ikke lest noen av bøkene hans. Jeg visste bare kort at han var en berømt vietnamesisk professor i Frankrike, i likhet med Mr. Hoang Xuan Han, Cao Huy Thuan ...

Da jeg kom inn i stuen hans, ble jeg ikke overrasket, men følte meg kjent på grunn av «rotet av kunnskap». De franske og vietnamesiske professorene i Paris som jeg besøkte hadde alle stuer «fulle av bøker».

Rommet var stort, men trangt på grunn av bøkene, statuene og antikvitetene, for ikke å snakke om maleriene som dekket veggene.

Det som umiddelbart varmet hjertet mitt var tantens vennlighet og delikatesse og professor Le Thanh Khois enkelhet, lakonisme og noe reserverte holdning.

Det var nok til at jeg kunne besøke besteforeldrene mine oftere i månedene som fulgte, og hver gang spanderte tanten min frukt, syltetøy og kaker på meg.

Jeg begynte å lese bøkene hans om vietnamesisk historie: Vietnam, historie og sivilisasjon (1955), Vietnams historie fra begynnelsen til 1858 (1982), Historie og antologi om vietnamesisk litteratur fra begynnelsen til i dag (2008).

På den tiden hadde jeg mange kunnskapshull, så jeg stilte bare spørsmål, og enten det var et spørsmål knyttet til et spesifikt felt som utdanning eller kultur, så handlet svaret hans alltid om historie, politikk , filosofi, religion eller kunst.

Jeg husker ordene til historikeren Charles Fourniau: «Le Thanh Khoi er ikke bare en historiker i snever forstand. Han har et syn på Vietnam som en etnolog, lingvist, oversetter, en konfuciansk lærd i ordets edleste forstand i det gamle Vietnam.»

I mine øyne på den tiden var han en dyktig historiker. Sammenligning og kontrast var hans konstante tankegang. Men to år senere forsto jeg hvorfor han hadde denne spesielle måten å tenke på.

Det var da jeg bestemte meg for å ta doktorgraden min i utdanning ved Paris Descartes-universitetet (nå Paris Cité).

Han kommenterte disposisjonen for oppgaven min og stilte meg spørsmål om hvordan jeg kunne fortsette å forske på egenhånd. Den røde kulepennen han brukte til å korrigere eller markere ideer på disposisjonen var fortsatt skarp.

Han gjentok: «Dere burde finne andre professorer, for jeg har vært pensjonist for lenge og er ikke lenger oppdatert på tiden!»

Men ti år senere, i 2014, oppsøkte franske eksperter ham fortsatt som «øverste» rådgiver for den internasjonale konferansen om utdanningssystemene på de to kontinentene Asia og Europa, organisert av France Éducation International.

Han var spesielt en av pionerene innen undervisning og forskning på de tre underdisiplinene komparativ utdanning, utdanningsøkonomi og utdanningsplanlegging.

Hans forsknings- og konsulentkarriere utviklet seg side om side med utviklingen av utdanningsstudier, fremveksten av den franske økonomien i løpet av de "tre strålende tiårene" og den fremtredende rollen til de franske venstreorienterte intellektuelle i etterkrigstiden.

Han er konsulent og deretter seniorrådgiver for mange internasjonale organisasjoner som UNESCO, FNs utviklingsprogram, Den internasjonale arbeidsorganisasjonen ... i mange tiår har han forsket og jobbet i mer enn 40 land på fire kontinenter: Afrika, Europa, Asia og Amerika.

Som venstreorientert intellektuell, som han en gang innrømmet «Jeg oppdaget marxismen i Frankrike tidlig på 1950-tallet», var han generalsekretær for Third World Journal og ga store bidrag til utviklingsforskningen i Frankrike.

Han var en av nøkkelaktørene i forsknings- og utviklingsvuggen på 1960- og 1970-tallet, som utdannet internasjonale utdanningskonsulenter for både Frankrike og Europa.

Verden etter andre verdenskrig gikk inn i økonomisk gjenoppretting, utdannings- og arbeidsutvikling, men måtte møte prosessen med avkolonisering, befolkningsvekst og omstrukturering.

På midten av 1950-tallet så det ut til at konseptet «tredje verden» refererte til saktevoksende eller utviklingsland, eller land som nettopp hadde rømt fra kolonistyret på kontinentene Asia, Afrika og Latin-Amerika.

Den gunstige tiden og stedet, kombinert med den flerspråklige og flerkulturelle bagasjen, sammen med kunnskapen, kvalifikasjonene og den profesjonelle erfaringen til en asiat som bor i Europa, hjalp Le Thanh Khoi med å svømme fritt i det store havet.

Etter hvert som jeg ble doktorgradsstudent ved Paris Descartes, ble jeg stadig mer bevisst på hans monumentale karriere og arven han etterlot seg til feltet, skolen og fakultetet.

Mange av professorene mine var studentene hans eller unge kolleger. Vi diskuterte arbeidet hans på seminarer.

Gjennom disse publikasjonene gjennomførte han et storstilt prosjekt: teoretisering om utdanning på et menneskelig nivå. Utdanning ble referert til av ham gjennom hele menneskehetens historie, i samtidige bevegelser.

Ved å bruke tverrfaglige og tverrkulturelle metoder demonstrerer han den grunnleggende rollen og betydningen av utdanning for den endogene drivkraften i en sivilisasjon.

Derfor sa Pierre-Louis Gauthier, professor og generalinspektør for utdanning, om ham: «Karrieren til en stor gentleman, både vitne til og representant for sin tids utdanning, i planeten Jordens bane».

Nå føler jeg meg så heldig som er hans etterkommer på det akademiske området.

Ti år senere ble jeg utdanningskonsulent og foreleser ved samme avdeling som ham ved Paris Descartes-universitetet. Etter mange tiår møtes onkelen min og jeg fortsatt av og til for å prate over kaker og te, kjærlig tilberedt av tanten min.

På denne tiden begynte jeg å oppdage mer om kunstneren, den poetiske sjelen i ham. *Desire for Beauty* (2000) er et komparativt estetisk essay.

Forfatter Nguyen Thuy Phuong (i midten) og professor Le Thanh Khoi og hans kone.

Fra kunstgjenstander fra mange kulturer som han selv fotograferte eller samlet, analyserte han de unike trekkene ved linjer, komposisjon, farge og form, som inneholdt deres egne betydninger, og generaliserte deretter ensartetheten og mangfoldet i menneskelig kunstnerisk skapelse og definerte universelle standarder for skjønnhet.

*Journey into Vietnamese Cultures* (2001) eller *A Few Steps in Yunnan* (2005) er en utforskning av det åndelige og materielle livet i et land som har en viktig posisjon i historien til sørøstasiatiske kulturer gjennom fortellingen til en forsker med dyp kunnskap om den vietnamesiske sivilisasjonen og en omfattende visjon om verdenssivilisasjonen.

Block of Love (1959) eller Storks Flying Over the Rice Fields, Folk Songs and Classical Vietnamese Poetry (1995) hjelper leserne med å oppdage lyrisk skrivestil, subtil fortellerstil og en poetisk sjel.

På dette tidspunktet hadde jeg fått litt dypere kunnskap, og jeg forsto bedre hvordan vietnamesiske intellektuelle som reiste utenlands på 1900-tallet oppførte seg. Jeg begynte å snakke med ham om noen viktige øyeblikk i livet hans.

Etter Dien Bien Phu fikk han en invitasjon om å returnere til Vietnam for å bidra til landet, men han bestemte seg for å bli i Frankrike. Hver gang han nevnte politikk, sa han bare at hjemlandet er folket og kulturen, det er det som eksisterer og varer evig. I mine øyne er han en lyrisk estetiker, dypt knyttet til hjemlandet sitt.

I det rotete rommet lyttet han til meg mens jeg fortalte ham om livets gleder og sorger, skuffelsene på jobben. Og da jeg gikk ut derfra, syntes bekymringene mine om livet å forsvinne, og i hodet mitt dukket sangen «Lullaby to life…» opp.

I ungdommen studerte han gresk og latin, en av røttene til den vestlige sivilisasjonen i Det fjerne østen. I ungdommen studerte han kinesisk, røttene til den kinesiske sivilisasjonen i Vest-Europa.

Slik oppførsel synes å være forutbestemt, at for ham er det å utforske verden også en prosess med kontinuerlig utveksling mellom øst og vest. Karrieren hans, på tvers av tid og grenser, er en reise for å lære om seg selv og forstå andre.

Livet hans er et vitnesbyrd om Vestens tilstedeværelse i Østen gjennom påvirkninger, lån, læring og gjensidig støtte.

Han hjelper oss å forstå særegenhetene ved hver kultur, og forskjønner og integrerer dem i universaliteten til alle kulturer, som et budskap om at mennesker og kulturer er både forskjellige og nære, fordi det er menneskehetens natur.

Den kloke, dyptgående asiatiske forskeren er i mine øyne også en vesteuropeisk humanist, en tvillingskikkelse fra opplysningstiden og den dialektiske materialismen.

I det øyeblikket en personlighet og en dyktig akademiker som professor Le Thanh Khoi forlater denne verden, kan vi, dypt beveget og med dyp respekt, bare sitere følgende ord av ham, som vi plasserte i forgrunnen på konferansen om asiatisk utdanning organisert av det internasjonale utdanningsmagasinet Sèvres i 2014.

Hans konseptuelle rådgivning og deltakelse på konferansen ga oss stor ære:

«[Ingenting er mer verdifullt enn] å utforske andre kulturer, andre måter å tenke og oppføre seg på for å bedre forstå din egen kultur og forstå deg selv bedre.»

Derfor er tematiseringen av utdanning en uunnværlig og første del av tenkningen: det handler om å stille spørsmål ved konseptet, formen, rollen og virkningen av utdanning, ikke innenfor rammen av en type samfunn som anser seg selv som «universell», men fra perspektivet til ulike logikker og ulike verdisystemer, som uttrykker relativiteten i menneskelige relasjoner» (Le Thanh Khoi, Utdanning: kulturer og samfunn, Publications de la Sorbonne, Paris, 1991, s. 21)

Denne dyktige komparative pedagogen etterlot seg et monumentalt verk, en sann modell for pedagogikk i Frankrike og over hele verden.

Jean-Marie De Ketele (professor emeritus, Det katolske universitetet i Louvain og Marie-José Sanselme, sjefredaktør for det internasjonale utdanningsmagasinet Sèvres)

Innhold: NGUYEN THUY PHUONG (utdanningskonsulent, forsker ved Universitetet i Genève, direktør for eksterne relasjoner - Modus Operandi International Institute)

Design: VO TAN

Kilde: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm