Å opprettholde folkets lojalitet i grenseområdene til fedrelandet.

Offiserer og soldater ved Nam Can internasjonale grensevaktstasjon jobber sammen med lokale myndigheter og organisasjoner for å rive midlertidige og forfalne hus for mange vanskeligstilte familier i området.

I mars 1959 ble grensevaktpost 75 (forgjengeren til Nam Can International Border Gate Border Guard Post) opprettet, med ansvar for et strategisk viktig område på grensen mellom Vietnam og Laos.

Generalmajor Nguyen Sinh Xo, tidligere direktør for avdelingen mot narkotika og kriminalitet (grensevaktkommandoen), mintes tiden sin ved Nam Can fra 1972 til 1974, og fortalte at utposten måtte evakueres til nær en bekk, omtrent 3 km fra sin nåværende beliggenhet, for å unngå fiendtlige fly.

«Livet var så vanskelig at soldatene ikke turte å spise ny ris, men sparte den i stedet. Hver dag kokte de gammel, muggen ris, og hver gang de vasket den, dekket snutebiller vannoverflaten. Utenom tjenesten benyttet soldatene fritiden sin til å dyrke mais, gresskar, chayote og ale opp kyllinger og griser for å forbedre levekårene sine», mintes generalmajor Xô.

Generalmajor Xô husker aller best en iskald natt på vakt, der han inspiserte en lastebil som ankom fra Laos. Under presenningen lå likene av falne soldater som hadde dødd på slagmarken i det landet.

«Først var jeg redd. Men så trodde jeg de var kameratene mine, så jeg gikk inn på stasjonen for å hente røkelse å tenne for dem, og fortsatte deretter med prosedyrene», fortalte han.

Ved en annen anledning gikk han og kameratene hans forbi en hule som var ly for den lokale ungdomsfrivilligstyrken. Scenen inne i hulen gjorde ham målløs.

Etter bombingen omkom alle mennene og kvinnene som holdt til i hulen, og kroppene deres ble lemlestet. Han og kameratene hans samlet og forberedte levningene av de falne soldatene til begravelse.

Skogene vrimlet av giftige slanger og mygg som overførte malaria. I løpet av ukelange reiser sov soldatene i bambushytter, spiste ville bambusskudd og drakk vann fra bekker. Noen som var friske dagen før, falt i koma av malaria noen dager senere og døde. I disse vanskelighetene lærte soldatene å leve med menneskene, forstå dem og stole på dem for å forsvare grensen.

«Fire sammen» med folket

Helt fra starten av har offiserene og soldatene ved grensevaktpost 75 identifisert massemobilisering som en strategisk og avgjørende oppgave.

I en situasjon der over 90 % av befolkningen var analfabeter, utførte de samtidig grensevernoppgaver, hjalp folket med å utrydde analfabetisme, bygde skoler, ga medisinsk behandling, oppmuntret folk til å slutte med opium og bygde en ny livsstil.

Etter hver vakttjeneste og grensepatrulje studerte de flittig språkene Hmong, Thai og Khmu. De dro ned til hver landsby og jobbet sammen med folket for å rydde land for jordbruk, tilby medisinsk behandling, bygge hus og oppmuntre folk til å forlate utdaterte skikker.

«For å vinne folkets tillit, må soldatene først leve som folket. Spise med folket, leve med folket, lære språket deres og forstå deres skikker og tradisjoner. De må virkelig betrakte folket som sitt eget kjøtt og blod», konkluderte generalmajor Xô.

Den gang, når soldatene dro inn i landsbyene, inkluderte forsyningene deres alltid noen få kinintabletter (en medisin for behandling og forebyggelse av malaria), en flaske antiseptisk middel (brukt til desinfeksjon), noen tørrrasjoner og noen ganger en boks med kjøtt, for å gi til landsbyboerne.

I løpet av årene med kamper mot Chau Pha-bandittene var den største lærdommen for ham og kameratene hans at for å beskytte grensen, måtte de vinne folkets hjerter. Soldater har bare to hender og to øyne, men folket har «hundre hender og tusen øyne».

Landsbyens eldste og samfunnsledere ble soldatenes «øyne og ører», og hjalp dem med å jakte på banditter og overtale de som hadde gått seg vill til å returnere hjem.

Det fantes folk som en gang hadde gitt ly til opprørere som kjempet mot revolusjonen, men etter å ha blitt reddet av hæren, kurert for sykdommene sine, hjulpet til med å bygge hus og gitt barna sine en utdannelse, ble de selv revolusjonære kadrer og adopterte soldater som sine sønner. Denne ånden videreføres fortsatt av dagens kadrer.

Major Lo Van Hiep, fra den thailandske etniske gruppen, har jobbet i grenseområdet Nam Can i nesten tre år. Som leder for mobiliseringsteamet for lokalsamfunnet drar han jevnlig ned til landsbyene for å spre juridisk informasjon, oppfordre folk til å opprettholde sikkerhet og orden, og delta i å beskytte grensesuvereniteten .

Major Hiep delte: «For å få folket til å lytte, må offiserene først og fremst sette et eksempel i sin tale og oppførsel.» For å hjelpe folket med å utvikle økonomien sin , må de selvstendig undersøke jordbruks- og husdyrteknikker, bygge modellprosjekter og deretter veilede lokalbefolkningen.

Enheten opprettholdt prinsippet om «fire sammen» som en fast praksis. I major Hieps minne finnes det en historie som er både morsom og gripende.

Ved en anledning koordinerte lokale myndigheter med kommunen for å øke bevisstheten om å forhindre barneekteskap blant landsbyhøvdinger og klanledere i H'Mông, og de signerte forpliktelser om å overholde loven. Bare en uke senere oppdaget imidlertid lokale tjenestemenn at en ung mann, mindreårig for ekteskap, hadde tatt med seg en 13 år gammel jente, en syvendeklassing, hjem til seg for å forberede bryllupet.

Grensevaktstasjonen dro, i samarbeid med kommunens politi og kvinneforeningen, til familiens hjem for å spre informasjon og forklare loven, og oppfordret dem til å stanse bryllupet.

Noen dager senere, da de kom tilbake for å besøke, fortalte guttens far: «Vi oppfostret to kyr for å betale for sønnens bryllup. Nå må vi selge dem alle for å kompensere brudens familie. Kyrne er borte, og vi har fortsatt ingen brud!» Historien fylte mennene med både medlidenhet og glede. Medlidenhet fordi fattigdom og tilbakeståenhet fortsatt vedvarte. Men glede fordi folket hadde lært å respektere loven og forlate utdaterte skikker.

Å forsvare grensen er avhengig av «folkets støtte».

Enhetens base ligger i en høyde på over 1200 meter over havet. Etter å ha etablert et todelt lokalt styre, forvalter utposten to grensekommuner med 38 landsbyer. Området er enormt, med den fjerneste landsbyen mer enn 70 km fra utposten, og transport er vanskelig, mens mobiliseringsteamet for lokalsamfunnet bare består av fire offiserer. For å holde seg nær menneskene og området, opprettholder enheten to "landsbybaserte" innsatsstyrker.

Likevel fortsetter dagens soldater å opprettholde ånden om at «Utposten er vårt hjem, grensen er vårt hjemland, og folket i alle etniske grupper er våre brødre og søstre» gjennom konkrete handlinger. For tiden sponser enheten 31 studenter fra vanskeligstilte bakgrunner og gir ytterligere støtte til tre andre, inkludert én laotisk student.

Lau Ba Trinh, en H'Mong-gutt fra landsbyen Huoi Poc, har blitt et adoptert barn ved grenseposten. Trinh mistet faren sin i ung alder, og moren hans er ofte syk. I 2018, da han akkurat hadde begynt i første klasse, ble Trinh tatt inn av betjentene ved grenseposten for pleie. Nå er han ferdig med niende klasse og forbereder seg til å ta opptaksprøven til tiende klasse.

Huset til fru Va Y Mai, Trinhs mor, ble også gjenoppbygd med felles innsats fra grensevakter og lokalbefolkningen, slik at hun skulle ha et romslig og solid sted å bo.

Ifølge major Ho Tho, politisk offiser ved Nam Can International Border Gate Border Guard Station, mobiliserte enheten 132 offiserer og soldater, som bidro med 232 dagsverk, til programmet for å eliminere midlertidige boliger bare i området.

Innen utgangen av juni 2025 var alle 126 midlertidige hus i de to kommunene Nam Can og Muong Xen revet. Å hjelpe folket med rishøsting, husreparasjoner, katastrofeforebygging og -tiltak ... var faste oppgaver for offiserene og soldatene.

«Å dra ned til landsbyene betyr å bli behandlet som familie av lokalbefolkningen», delte major Hiep. For dem handler det å vokte grensen ikke bare om å beskytte hver grensemarkør og linje, men også om å bevare et fredelig og velstående liv for lokalbefolkningen.

Major Ho Tho mener at den viktigste faktoren i å bygge en «folkelig forsvarsposisjon» er folkets tillit til partiet, regjeringen og grensevaktstyrkene: «Når folket stoler på og elsker soldatene, og frivillig samarbeider med grensevaktstyrkene for å beskytte grensen og grensemarkørene, vil folkets forsvarsposisjon i grenseområdene alltid være sterk.»

Fra den tidligere grensevaktpost 75 til den nåværende Nam Can internasjonale grensevaktpost har det vært en reise på over 60 år med å overvinne bomber, opptøyer og narkotikakriminalitet, med utallige vanskeligheter.

På den frontlinjen er det som tross alt gjenstår ikke bare markørene for suverenitet, men det solide grunnlaget av folkelig støtte som er bygget opp gjennom mange generasjoner.

ANH THO

Kilde: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html