Å uttrykke ønsker gjennom vakre skikker.

San Chi er den sjette største etniske gruppen blant de 51 etniske gruppene som bor i Thai Nguyen-provinsen. Til tross for endringene over tid har San Chi-folket nesten fullstendig bevart sin unike kulturelle identitet, inkludert mange vakre skikker for å feire nyttår.

På markene i landsbyen Khau Dang holder landsbyboerne sin innhøstingsbønnsseremoni i begynnelsen av det nye året.

Tilbake til røttene våre

I dagene før Tet (månenyttår), når man besøker landsbyen Khau Dang i Bang Thanh kommune, er det lett å se mange familier travelt opptatt med å forberede seg til et spesielt viktig årlig ritual: feiingsseremonien. Her er ikke feiing bare rengjøring i vanlig forstand; det bærer en dyp åndelig betydning. Dette ritualet er ment å uttrykke takknemlighet til forfedrene og jordguden, samtidig som det avverger ulykkene i det gamle året og ber om et fredelig og lykkelig nytt år.

San Chi-folkets rengjøringsseremoni involverer sjamaner og prester, sammen med offergaver tilberedt i henhold til tradisjonelle skikker.

I følge lokale oppfatninger holder de en seremoni på begynnelsen av året for å be om lykke, så på slutten av året må de også ha en tilsvarende takksigelsesseremoni, kalt «Van Phuc»-seremonien. Van Phuc-seremonien er nært knyttet til forberedelsene til det kinesiske nyttåret, og finner vanligvis sted fra rundt den 10. dagen i den 12. måneden til årets siste dag.

San Chi-kvinner og -menn mottar frø under høstfestivalen.

Ifølge Hoang Van Thanh, en ung sjaman i landsbyen Khau Dang, ligner ritualene «hy phuc» og «van phuc» noen steder på Kinh-folkets tro på å låne velsignelser fra Skattkammergudinnen. Denne seremonien fungerer både som en oppsummering av et års arbeid og som en anledning til å takke guddommene, jordguden og familiens forfedre. Rengjøringsseremonien er ikke obligatorisk; familier som gjør det bra i forretninger kan holde en stor seremoni, mens de som har vanskeligheter bare trenger å tenne røkelse for å informere sine forfedre, uten nødvendigvis å invitere en sjaman.

Herr Ma Van Dat fortalte om familiens husvaskseremoni og sa: «I år har forretningene gått fremover, så på slutten av året holder familien min en liten seremoni for å rapportere til våre forfedre om hva vi har gjort i løpet av året, og samtidig be om fortsatt suksess i det nye året.»

Styrking av samfunnsbånd

Mens Kinh-folket lager firkantede klebrige riskaker for å feire Tet (månenyttår), lager San Chi-folket også klissete riskaker med knølhvaler, lik Tay-folket. Under Tet lager de i tillegg til klissete riskaker med knølhvaler også andre enkle kaker, som hornformede kaker, som San Chi-folket kaller «Du Dem».

Herr Hoang Van Cau, en respektert skikkelse i landsbyen Khau Dang, leder den årlige innhøstingsbønneseremonien for landsbyboerne.

«Dú đèm», en spesialrett fra San Chi-folket, har lenge vært en uunnværlig godbit for barn ved spesielle anledninger: feiring av en babys første måned, fullmånen i den syvende månemåneden, Tet (månenyttår)... Bananblader rulles til en traktform, deretter helles blandet ris inni, klappes forsiktig for å komprimere risen, før kantene på bladet brettes og bindes med hyssing.

Etter koking har kakene en lysegrønn farge, den velduftende aromaen av bananblader og den seige, myke teksturen av fjelldyrket klebrig ris. De første varme kakene tilbys forfedrene for å rapportere om et år med rikelig innhøsting og for å be om deres velsignelser for et fredelig og velstående nytt år.

I årets siste dager, mens San Chi-kvinner forbereder kjøkkenet og hamstrer mat til Tet (månens nyttår), rengjør San Chi-mennene tremaskene dekorert med fargerike bånd i blått, rødt, lilla og gult, som forberedelse til maskedansen de skal fremføre i høstbønnsseremonien.

Mens han tørket av tremasken sin, fortalte herr Hoang Van Cau oss: «På årets siste dag vil landsbyboerne holde en innhøstingsfestival for å be om velsignelser. Mennene som representerer familiene i landsbyen vil fremføre maskedanser og be om et velstående nytt år.»

Ofringene til seremonien inkluderer kylling, svinekjøtt, banh chung (tradisjonell vietnamesisk riskake), klebrig ris osv. Vanligvis bidrar hver husstand i landsbyen med et offerbrett som skal presenteres under innhøstingsbønneseremonien. Ved siden av offerbrettet vil det være fire poser med frø: risfrø, maisfrø, bomullsfrø og riskorn.

Sjamanen – som anses å ha evnen til å kommunisere med ånder og hvis oppgave er å fungere som mellommann mellom mennesker og guddommer – vil resitere en bønn for å ta farvel med det gamle året og be om en rikelig avling i det nye året. Etter bønnen vil sjamanen spre fire typer frø i fire retninger.

San Chi-kvinnene løftet opp forsiden av kjolene sine og sto og ventet på motsatt side for å fange frøene. Den som fanget flest frø ville få lykke, og lovet en rikelig avling i det nye året.

San Chi-folket bevarer fortsatt mange kulturelle trekk og enkle, rustikke folkeleker i løpet av de gledelige dagene med å ønske våren velkommen.

Etter at seremonien var over, begynte San Chi-mennene å fremføre sin unike maskerte dans. Dusinvis av menn, iført masker og med to trepinner i hånden, tappet og svaiet til rytmen av gonger og trommer. Ifølge landsbyens eldste bruker de masker mens de danser for å hilse på åndene, tilby gaver og formidle sine ønsker for det nye året.

Etter maskedansen holder San Chi-mennene og -kvinnene seg sammen for å synge kjærlighetssanger og spille ballkast. I den livlige atmosfæren av det nye året synger San Chi-mennene og -kvinnene sammen og ønsker hverandre god helse, familielykke og et fremgangsrikt nytt år. Noen ganger varer sangstunden til sent på kvelden.

Hver vår er en anledning for lokalsamfunnet til å samles i tradisjonelle kulturelle aktiviteter rike på identitet. Gjennom danser, sanger og hellige ritualer knytter de seg tettere sammen, og bevarer og beskytter sine etniske kulturelle verdier. Dette motiverer også San Chi-folket til å samarbeide for å bygge en mer velstående og vakker landsby og et hjemland.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202601/gui-uoc-vong-qua-nhung-phong-tuc-dep-6207218/