Å se tilbake på den opplysende ånden til Phan Châu Trinh og Duy Tan (moderniserings)bevegelsen på begynnelsen av 1900-tallet handler ikke bare om å se tilbake på fortiden, men også en måte å omfavne det nye på, og finne den essensielle «læringsfilosofien» for en vietnamesisk streben i den digitale tidsalderen.
Akademikere «skifter fil»
Konfuciansk tankegang la fortsatt vekt på filosofien om «læring for praktisk bruk», og «bare når bøker tas i bruk, angrer man på at man ikke har nok.» I verdenskonteksten i siste halvdel av 1800-tallet var imidlertid kjerneinnholdet i det tradisjonelle eksamenssystemet i konfuciansk-inspirerte land generelt, og Vietnam spesielt, ikke lenger relevant.
I siste halvdel av 1800-tallet, stilt overfor trusselen om invasjon, innså banebrytende konfucianske intellektuelle som Nguyen Truong To, Nguyen Lo Trach, Pham Phu Thu og Nguyen Thanh Y raskt at «dampdrevne kjøretøy, skruedrevne skip, gassdrevne lamper – alt dette var uten sidestykke» (Nguyen Truong To). De sendte inderlige begjæringer til hoffet og foreslo reformer innen utdanning, økonomi og nasjonalt forsvar. Disse oppfordringene til reformer forble ubesvart ved det keiserlige hoffet.
På begynnelsen av 1900-tallet vokste en ny generasjon konfucianske lærde frem, med «trioen» fra Quang Nam: Phan Chau Trinh, Huynh Thuc Khang og Tran Quy Cap. De anerkjente ikke bare det moderne eksamenssystemets tilbakestående karakter, men de handlet også avgjørende for å få til reformer. De provinsielle eksamenene ble et politisk forum, hvor de brukte eksamenslokalet til å fordømme utenatlæringen og det utdaterte eksamenssystemet.
Ved å gå fra tradisjonell utdanning til moderne utdanning, fra å studere for å bli embetsmann til å studere for å «bli rik», fra den allfarvei av lojalitet til monarken til en ny vei for å prioritere folket, la de den første mursteinen for veien til å opplyse folkets sinn. Ideologien om å «opplyse folkets sinn, løfte folkets ånd og forbedre folkets liv» tok gradvis form, og ble ikke bare en oppfordring til handling, men en veikart og et «ratt» for handling, som førte til det endelige målet om å «stå på det best mulige punktet».
Åpner veien for ny læring
Med en tradisjon for akademiske prestasjoner, tilgang til vestlig sivilisasjon og evnen til å foreslå progressive og innovative ideer, hadde den konfucianske klassen i Quang Nam-provinsen enda mer erfaring og et solid grunnlag for å kjempe for en ånd av praktisk læring og arbeid, og dessuten å implementere folkets opplysning.
Quang Nam-provinsen var «vuggen» til moderniseringsbevegelsen, der ideen om å opplyse folket ble mest levende implementert. Allerede i 1906 dukket det opp nye skoler, som Dien Phong-skolen (Dien Ban) – der læreren Phan Thanh Tai underviste i både vietnamesisk og fransk, samtidig som han spredte patriotiske ideer. Ånden av praktisk læring og yrkesferdigheter ble understreket gjennom minneverdige vers: «Skynd deg og lær et håndverk / Etter å ha lært, vil vi ta det med tilbake for å lære hverandre», og «Læring handler om å ha et håndverk og et yrke / Først, beskytt deg selv, deretter hjelp andre.»
I sin begjæring til den franske regjeringen foreslo Phan Châu Trinh svært praktiske tiltak: etablering av barneskoler i landlige områder, opprettelse av nye læringsforeninger, talerforeninger, til og med foreninger for korte hårklipp, bruk av vestlige klær og foreninger for reformering av tradisjonelle stoffer. Det er verdt å merke seg at spørsmålet om kvinners rettigheter også ble vektlagt, med synspunktet om «likestilling mellom menn og kvinner», og at «kvinner og jenter bør få utdanning som gutter».
Fra utdanning spredte endringene seg til handel med fagforeninger og bondeforeninger; de spredte seg til kultur og ideologi med fødselen av det vietnamesiske Quốc ngữ-skriften, aviser og offentlig tale. Moderne utdanning åpnet en ny vei, endret oppfatningene til en hel generasjon og forvandlet Quảng Nam til en base for bevegelsen før den spredte seg til Sentral- og Nord-Vietnam.
Utdanning "Motorvei"
Å opplyse folket betyr ikke bare å utvide og heve deres intellektuelle nivå, men også å endre tankesettet deres, å gå fra den gamle måten å lære på til den nye måten. Når folkets intellektuelle nivå endres, vil også deres forståelse av demokratiske rettigheter endres og forbedres. Dette er den uunngåelige veien – den moralske og etiske retningen – for Vietnam tidlig på 1900-tallet.
Hvis tradisjonell konfuciansk utdanning sakket etter vestlige vitenskapelige prestasjoner ved begynnelsen av det 20. århundre, står tradisjonell utdanning i dag også overfor enestående utfordringer fra kunstig intelligens (KI) og digital transformasjon. Det er umulig å lære bort utdaterte konsepter til en helt ny verden. Phan Châu Trinhs ånd om å «opplyse folket» er fortsatt relevant, men det krever en annen forståelse: å opplyse folket i den digitale tidsalderen handler ikke bare om å spre kunnskap, men om å lære hvordan man tenker, hvordan man tilpasser seg og hvordan man mestrer teknologi.
Lærdommen fra Phan Châu Trinhs filosofi om å «opplyse folket» og avsløre læringsveien er en lærdom i metodologi. I sammenheng med eksplosjonen av digital utdanning og digitale menneskerettigheter trenger Vietnam en ny «læringsfilosofi» som er elevsentrert, forankret i praktisk læring og drevet av kreativitet.
For hundre og tjue år siden lyste reformånden, ideologien om å «opplyse folket» og prestasjonene med å «åpne veien til læring» opp veien for en generasjon til å reise seg og bli selvhjulpen. I dag må denne ånden fortsette å lede en «stor akselerasjon» på utdanningsveien, slik at landet kan ta igjen, utvikle seg sammen med og overgå i globaliseringens tidsalder, i samsvar med ånden i resolusjon nr. 71-NQ/TW datert 22. august 2025 fra Politbyrået om gjennombrudd innen utdanning og opplæringsutvikling.
Kilde: https://baodanang.vn/khai-lo-dao-hoc-3328862.html
Kommentar (0)