Å gi fødsel til en uavhengig og progressiv kultur.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

[annonse_1]

«Oversikt over vietnamesisk kultur» er det første programmatiske og strategiske dokumentet om kultur fra vårt parti. I konteksten av et land som ennå ikke hadde oppnådd uavhengighet, skisserte «Oversikt over vietnamesisk kultur», med en lengde på under 1500 ord, den riktige veien til å åpne opp en uavhengig og progressiv kultur; samlet intellektuelle og kunstnere til å følge revolusjonen; og skapte styrken til å knuse den slavebindende og reaksjonære kulturpolitikken.

Tidlig i 1943 endret den sovjetiske røde armés seier ved Stalingrad løpet av andre verdenskrig. Innen Vietnam hadde partiet og Viet Minh-fronten slått rot blant massene og skapte ny drivkraft for den revolusjonære bevegelsen.

Midt i betydelige endringer i verden og i landet, fra 25. til 28. februar 1943, møttes den stående komiteen i sentralkomiteen til det indokinesiske kommunistpartiet i fiskerlandsbyen (nå Vong La kommune, Dong Anh-distriktet, Hanoi) for å diskutere utvidelse av Việt Minh-fronten og forberedelser til væpnet opprør. Konferansen tok til orde for en allianse med alle patriotiske partier og grupper i og utenfor landet for å styrke nasjonal enhet og frigjøre det indokinesiske folket fra japansk og fransk styre, og for å støtte Sovjetunionen. Konferansen vedtok skissen for den ideologiske og kulturelle revolusjonen i Vietnam (forkortet som den vietnamesiske kulturelle skissen), utarbeidet av generalsekretær Truong Chinh. Konferansen besluttet også å opprette nasjonale frelseskulturforeninger i byene.

På denne tiden brukte de japanske fascistene kulturelle aktiviteter som et verktøy for å distrahere folket vårt fra veien til nasjonal frelse. Det japanske imperiet propagerte Greater East Asia Co-Prosperity Sphere, og proklamerte at både vietnamesere og japanere var «gulhudede», og at den japanske hærens ankomst til Indokina var for å frigjøre koloniale folk fra «hvit» kolonialisme. Mange intellektuelle og kunstnere, som manglet dømmekraft, samarbeidet aktivt med og støttet den lumske reaksjonære politikken til de japanske fascistene.

Mange kjente kunstnere og forfattere fulgte revolusjonen, som The Lu, Ngo Tat To, Nguyen Dinh Thi, To Hoai, Nguyen Tuan, Nguyen Huy Tuong ... slik det er fanget gjennom linsen til Tran Van Luu.

Da Outline ble laget, utgjorde det intellektuelle og kunstneriske miljøet mindre enn 500 000 mennesker, en liten prosentandel av den totale befolkningen på over 22 millioner. I en tid med kulturell utveksling og tilpasning, påvirket av både europeiske og asiatiske påvirkninger, hadde de en dyp forståelse av østlige og vestlige kulturer, både gamle og moderne, og ble senere ansett som den «gylne generasjon». Denne gruppen hadde en avgjørende posisjon, og representerte samfunnets elite, i stand til å organisere, lede, tiltrekke og veilede massene. Imidlertid var deres bevissthet, politiske forståelse og organisasjonsevner fortsatt begrenset.

I erkjennelsen av at flertallet av vietnamesiske intellektuelle og kunstnere hadde en inderlig patriotisk ånd, et dypt hat mot utenlandske inntrengere og reaksjonær føydalisme, og et ønske om å bruke talentene sine til å tjene nasjonen og dens folk, skisserte «Oversikt over vietnamesisk kultur» den riktige veien: For å frigjøre kreativ kapasitet og bane vei for kulturell fremgang, var det først nødvendig å gjenvinne nasjonal uavhengighet. Partiet uttalte tydelig at intellektuelle og kunstnere hadde som oppgave å delta i den nasjonale demokratiske revolusjonen, spesielt kulturrevolusjonen (en bestanddel av den nasjonale demokratiske revolusjonen sammen med de politiske og økonomiske revolusjonene), og å bygge en ny kultur. Partiet mobiliserte intellektuelle og kunstnere til å forene seg med hele folket under partiets ledelse; og koblet intellektuelle sammen med arbeidere og bønder. Oversikten bidro til å isolere fienden, få flere allierte for revolusjonen, utvide den nasjonale enhetsfronten mot Japan og Frankrike, og mobilisere flere patriotiske og progressive krefter for å redde landet.

«Oversikten over vietnamesisk kultur» var svært relevant og praktisk, og demonstrerte kulturens kraft til å vinne hjerter og sinn og mobilisere massene, spesielt i en situasjon der partiet forutså den nært forestående fremveksten av et opprør for å gripe makten. I løpet av bare to år bidro oversikten betydelig til å forene nasjonalistiske kulturelle krefter, med den nasjonale frelseskulturforeningen som kjerne, og veilede dem i kampen for å slutte seg til hele nasjonen i å oppnå suksessen til augustrevolusjonen i 1945, og innlede en ny æra i landets historie.

Generalsekretær Trường Chinh under motstandskrigen mot franskmennene. Utdrag fra dokumentaren «Vietnam på veien til seier» av den sovjetiske regissøren Roman Karmen.

Den nasjonale redningskulturforeningen ble grunnlagt i april 1943, og opererte sammen med andre organisasjoner i Viet Minh-fronten. I utgangspunktet besto den av kunstnere og forfattere som var partimedlemmer eller opplyst av kommunistiske idealer, som Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi og Nhu Phong ... som aktivt arbeidet under partiets ledelse gjennom kadrer som Le Quang Dao og Tran Do. Gradvis sluttet mange kjente intellektuelle og kunstnere, som i utgangspunktet var imot partiets kulturelle linje, seg også til foreningen.

Da anerkjente intellektuelle og kunstnere sluttet seg til revolusjonen, stolte massene på og støttet Viet Minh, noe som skapte en samlet styrke for hele nasjonen. Derfor, med bare over 5000 kjernepartimedlemmer, ledet vårt parti med hell hele nasjonen i å gjennomføre det generelle opprøret.

De skadelige effektene av kolonial kultur og utdanning, med dens slavebindende natur, hadde slått dype rotfester. Skissen over vietnamesisk kultur foreslo løsninger, og også presserende oppgaver for vietnamesiske marxistiske kulturpersonligheter, for å engasjere seg i kamp på tre områder: ideologi, vitenskap og kunst; etter tre bevegelsesprinsipper: "nasjonalisering, vitenskapeliggjøring og popularisering." Med mottoet "når kultur trenger inn i massene, fungerer den som en materiell kraft", forplantet og veiledet foreningen kulturell og kunstnerisk skapelse med mottoet: "Bekjempelse av fascistisk-føydal, regressiv, slavebindende, uvitende og bedragersk kultur; fremme ny demokratisk kultur." Dette var ekstremt viktig fordi de rådende kulturelle og kunstneriske doktrinene og skolene på den tiden fokuserte på personlig liv og psykologi uten å ta hensyn til sosiale spørsmål, spesielt klassekamp; de var overdrevent tilbøyelige til å utforske former i retning av kunst for kunstens skyld. De ble også brukt av de japanske fascistene og franske kolonialistene som en "ønsket drøm" for å lure intellektuelle og kunstnere til å tro at uavhengighet kunne oppnås gjennom reformistisk, ikke-voldelig revolusjon.

Takket være sine klare retningslinjer og retningslinjer organiserte National Salvation Cultural Association aktivt mange rike og kreative aktiviteter som forelesninger, utgivelse av bøker og aviser, og medlemmene engasjerte seg i politiske, sosiale og kulturelle aktiviteter, som hadde en betydelig innflytelse på samfunnet og la til rette for det landsdekkende generelle opprøret. Etter etableringen av Den demokratiske republikken Vietnam, som møtte både interne og eksterne fiender, fortsatte National Salvation Cultural Association å utvikle sin posisjon og ba om internasjonal støtte til det vietnamesiske folkets revolusjonære sak. Den organiserte kulturuker i Hanoi, holdt propagandaarrangementer for det første valget til nasjonalforsamlingen, deltok i "Nytt liv"-bevegelsen og fremmet den folkelige leseferdighetskampanjen. Da den landsomfattende motstandskrigen brøt ut (19. desember 1946), flyttet foreningens medlemmer, sammen med offentlige etater, til Viet Bac for å delta i nasjonens langvarige motstandskrig som kulturkjempere.

Med de korrekte og praktiske retningslinjene i den vietnamesiske kulturelle oversikten, forvandlet det intellektuelle og kunstneriske samfunnet seg virkelig til å «finne veien» (for å bruke ordene til forfatteren Nguyen Dinh Thi), og ble dermed fortroppen for revolusjonen i samfunnet. Kultur spilte derfor virkelig sin rolle i å reformere samfunnet i den demokratiske republikkens tidlige dager. Dette er hva poeten Song Hong (pseudonymet til generalsekretær Truong Chinh) forutså i diktet sitt «Å være en poet», skrevet i juni 1942: «Å bruke pennen som en spak for å endre regimet / Hvert vers: bomber og kuler for å ødelegge tyranni.»

Resolusjon 33-NQ/TW om å bygge og utvikle vietnamesisk kultur og folk for å møte kravene til bærekraftig nasjonal utvikling (2014) understreker: «Kultur er samfunnets åndelige grunnlag, målet og drivkraften for bærekraftig nasjonal utvikling. Kultur må settes på linje med økonomi, politikk og samfunn.» Mange tror feilaktig, på grunn av utilstrekkelig forskning, at dette er første gang partiet har fremhevet viktigheten av kultur. I virkeligheten bekrefter resolusjon 33 bare punkter som ligner på de i Oversikten over vietnamesisk kultur: «Kulturfronten er en av de tre frontene (økonomisk, politisk og kulturell) der kommunister må operere»; «Det er ikke nok å bare gjøre en politisk revolusjon; vi må også gjøre en kulturell revolusjon»; «Bare ved å lede kulturbevegelsen kan partiet påvirke opinionen, og partiets propaganda være effektiv.»

Parti- og statsledere gjennom historien har alltid vist spesiell hengivenhet for intellektuelle og kunstnere.

I sin åpningstale på den nasjonale kulturkonferansen 24. november 1946 i Hanoi Grand Theatre understreket president Ho Chi Minh: «Kultur må lyse opp veien nasjonen kan følge.» Senere uttalte han: «Kultur og kunst er også en slagfront. Dere er soldater på den slagfronten.» Generalsekretær Truong Chinh, en fremragende disippel av president Ho Chi Minh og en stor kulturpersonlighet for nasjonen, presiserte i verkene sine som ble publisert i løpet av den anti-franske motstandsperioden, som «Motstanden vil helt sikkert seire» og «Marxisme og vietnamesisk kultur», partiets kulturelle linje ytterligere, som bare kort ble skissert i Oversikten over vietnamesisk kultur: «Formålet til oss som arbeider innen kultur er å beseire fienden, forsvare landet, gjøre folket sterkt, progressivt, selvsikkert og lykkelig; å kjempe mot den slavebindende og uvitende kulturen til de franske kolonialistene, å overvinne føydale og tilbakestående ideer i den nasjonale kulturen, å bygge en ny demokratisk vietnamesisk kultur og å bidra med vietnamesisk kultur til verdens kulturskatt.»

Til tross for over 30 år med hard krig og en byråkratisk, sentralt planlagt økonomi, oppnådde vårt lands kultur likevel mange store og stolte prestasjoner: Effektiv utryddelse av leseferdighet i stor skala; fødselen av en revolusjonær kultur som tjener fedrelandet og folket; ære verdiene til den vietnamesiske nasjonen, folket og kulturen ... Fremfor alt ble kultur et ideologisk våpen som oppmuntret ånden til vår hær og vårt folk i farlige tider når vi konfronterte mektige utenlandske inntrengere. Derfor, når man vurderer kulturens innflytelse på den revolusjonære saken, er oppfatningen om at kultur har enorm makt, som en hær på en slagmark uten skuddveksling, helt nøyaktig.

Det er tydelig at «Oversikt over vietnamesisk kultur» ikke bare har samtidsrelevans, ettersom den ble laget like før augustrevolusjonen i 1945 for å mobilisere kulturen til å bidra til maktovertakelsen, men den har også varig verdi, og hjelper oss med å bygge en virkelig uavhengig, demokratisk og progressiv sosialistisk kultur, og gir et betydelig bidrag til å bygge og forsvare fedrelandet.