Redaktørens merknad: Mo er en av de unike åndelige og kulturelle verdiene, og har en sentral posisjon i Muong-folkets åndelige liv. Den omfatter kulturelle, historiske, religiøse og kunstneriske verdier, og gjenspeiler Muong-folkets verdensbilde og livsfilosofi. I 2020 ble Muong Mo valgt ut som et kulturminne som krevde utarbeidelse av et nasjonalt dokument som skulle sendes til UNESCO for innføring på listen over immateriell kulturarv som trenger øyeblikkelig vern, og Phu Tho var en av de syv provinsene som deltok i utarbeidelsen av dokumentasjonen. Å holde flammen levende og videreføre flammen av Mo-arven – noe som tilsynelatende er enkelt – er for tiden et avgjørende spørsmål som må tas opp i Muong-samfunnet i Phu Tho.
«Uten Mo-ritualet er man ikke en ekte Muong-person» – Dette er den faste påstanden til Muong-folket vi møtte under vårt besøk til Muong-landene i provinsen. Etter å ha utholdt tidens tann, prosessen med å «rense det urene og bevare det rene» for å overleve, sammen med de unike egenskapene til Muong Mo og historiene til de Mo-mestrene som har viet mer enn halve livet til rollen som «arvinger», i håp om å bevare og spre Muong Mo slik at det varer gjennom tidene, forstår vi verdien av Muong Mo enda bedre.
Herr Mo er «legitim og berettiget».
I årets siste dager er sjaman Ha Van Rach fra Chieng-området i Thu Cuc-kommunen i Tan Son-distriktet alltid travelt opptatt med å bære «vesken» sin for å utføre ritualer. Så snart han er ferdig med en sjamanistisk seremoni i ett hus, venter et annet allerede på å ta ham imot. På slutten av året flytter folk inn i nye hjem, gifter seg eller når en viss alder for å be om et langt liv ... alle disse hendelsene krever sjamanen. Han arvet farens yrke i en alder av 18 år og hjalp først til med «sigarettrøyking»-ritualet, og lærte fra de minste trinnene og de enkleste sjamanistiske seremoniene. Først etter å ha fylt 20 år og mestret de forskjellige sjamanistiske sangene, mottok herr Rach offisielt ordinasjonen til å bli sjaman.
Sjaman Ha Van Rach (i midten), fra Thu Cuc kommune i Tan Son-distriktet, forteller om Khot-posen som brukes av sjamaner.
Vi fulgte Mo Rach til en seremoni for å heve livets fremtid, og var vitne til sjamanens «majestet» og viktige rolle i Muong-folkets liv. Alt var forberedt av vertsfamilien, men ingenting kunne begynne før sjamanen ankom.
Foran alteret åpner sjamanen Khot-posen sin, som inneholder hellige gjenstander for beskyttelse og for å styrke sin makt. Rach begynner ritualet med følgende gjenstander: en vifte, en øks, en fotavtrykksformet stein og en bambuspinne. Ifølge Rach er dette uunnværlige verktøy for sjamanen under seremonien. Viften er for at sjamanen skal holde den mens han snakker, og hjelpe til med aktivitetene gjennom hele seremonien; øksen symboliserer himmelen; den fotavtrykksformede steinen symboliserer den menneskelige foten for å følge veiledningen uten å gå seg vill; og bambuspinnen hjelper sjamanen med å koble yin og yang. Gjennom hele seremonien følger alle deltakerne Rachs instruksjoner, verken støyende eller hastende, fordi, ifølge Rach, følger alt i sjamanisme en sekvens og orden.
Hvis Mo Muong-ritualet representerer en åndelig og kulturell verdi i Muong-folkets liv, er sjamanen den sentrale figuren, og spiller en uunnværlig rolle i utøvelsen av disse ritualene. Sjamanen er nært knyttet til livet til hver Muong-person fra fødselen, gjennom barndommen og voksenlivet, til døden, og blir ofte sammenlignet med en annen far, men denne faren besitter en annen type «makt» og «autoritet» enn en vanlig person.
Ifølge oversikten over Mo Muong-arven fra Departementet for kultur, sport og turisme, har provinsen 31 håndverkere som praktiserer Mo Muong-kulturarven i distriktene Tan Son og Yen Lap, og det finnes ingen kvinnelige Mo-mestere. De er voktere av Mo-kunnskap, memorerte titusenvis av Mo-vers og er dyktige i ritualer, skikker og tradisjoner; de er respekterte personer som samfunnet stoler på. |
Den fremtredende håndverkeren Nguyen Dinh Thuong (helt til høyre) er den eneste Mo-håndverkeren som har blitt tildelt tittelen til dags dato.
Herr Thuong er tredjegenerasjons etterfølger og har fulgt i farens fotspor i 37 år, og blitt et anerkjent Mo (åndemedium) i distriktet og utover. Han er alltid opptatt med både store og små saker i landsbyen og området rundt. Foruten Mo-ritualene i familien, spiller han en avgjørende rolle i samfunnets kulturelle aktiviteter, som rishøstprosesjonen, skogens avslutningsseremoni ved årets slutt, skogens åpningsseremoni ved årets slutt, og deltar i Muong-kulturundervisningsklasser som instruktør.
Ifølge håndverkeren Thuong: Sjamanen (Mo) er personen som leder aktivitetene i Mo-ritualet. Hvert Mo-ritual involverer mange mennesker og mange seremonier. Sjamanen organiserer ritualet, fører tilsyn med forberedelsen av offergaver, veileder deltakerne, utfører ritualene og, viktigst av alt, utfører Mo-sangen. Sjamanen er personen som har evnen til å få kontakt med åndene og besitter "kraften" til å løse alle religiøse behov i Mo-ritualet på en tilfredsstillende måte.
Herr Thuong delte: «Som sjaman og etter å ha blitt tildelt tittelen «Fremragende håndverker» av staten, føler jeg meg enda mer ansvarlig for å fremme verdien av denne arven ved å bevare og gi den videre til fremtidige generasjoner. Så lenge jeg har helsen til det, må jeg gjøre mitt beste for å sikre at den sjamanistiske tradisjonen Muong ikke forsvinner.»
Muong-folket verdsetter alltid sjamanens tilstedeværelse; derfor er det ikke et yrke å være sjaman. Et yrke krever inntekt, men sjamanens tilstedeværelse i Muong-folkets liv er ansvarlig for å forbinde «åndeverdenen» (yin og yang), formidle folks håp og ønsker, og minne hver person på å leve bedre hver dag. Ikke alle kan være sjaman, og å være sjaman handler ikke om å bli rik.
Disse "folke"-sjamanene
Tradisjonelt sett forstår vi i mange samfunnssaker at «et ordentlig navn fører til ordentlig tale». Men i Muong-landsbyene er selv de som ikke har blitt anerkjent som fremragende håndverkere, eller til og med de som ikke er på sjamanlisten, til tross for at de har 40–50 års erfaring med å praktisere Muong-sjamanisme, fortsatt respekterte og betrodde av folket og opptrer i viktige familiebegivenheter. De er folkesjamanene, med en «tittel», men mangler «offisiell anerkjennelse».
Ifølge data fra 2021 har Thanh Son-distriktet 140 000 innbyggere fra 32 etniske grupper. Av disse utgjør muong-folket 60 %, omtrent 84 000. Likevel, i kulturminneoversikten fra 2023 utført av departementet for kultur, sport og turisme, ble det ikke funnet noen muong-sjamaner i Thanh Son-distriktet. Hvorfor dette paradokset? Til tross for sjamanens ekstremt viktige rolle i muong-folkets liv.
For eksempel er Dinh Van Thanh, født i 1955 og for tiden bosatt i sone 11, Dong Chom, Tat Thang kommune, en av de ledende skikkelsene som praktiserer mange former for Muong-kultur, inkludert Muong-sjamanisme. Hans rykte strekker seg langt utover Tat Thang og de omkringliggende områdene. Han deltar i nesten alle lokale ritualer, så vel som i Muong-kulturbevaring og opplæringskurs fra distrikts- til provinsnivå.
Til tross for at han har viet 43 år til å bevare Muong-kulturen i hjemlandet, inkludert Mo Muong-ritualer, og har hatt stillinger som partiavdelingssekretær og leder for boligområdet, med tilsyn med både åndelige og jordiske anliggender, ser det ut til at håndverkeren Thanh har blitt «oversett» i den pågående inventariseringen av Mo Muong-arven.
For eksempel har Tu Vu-kommunen, hovedstaden i den etniske gruppen Muong i Thanh Thuy-distriktet, en befolkning på nesten 7000 mennesker. Kamerat Khuat Dinh Quan, en kulturansvarlig i Tu Vu-kommunen, bekreftet: «Kommunen har ingen sjamaner, men bare tre prester som spesialiserer seg på å håndtere åndelige saker, ta vare på det åndelige velværet og utføre ritualer for lokalbefolkningen.»
Herr Dinh Van Chien, født i 1967 og for tiden bosatt i sone 18, er den mest berømte sjamanen i Tu Vu-kommunen. Han er den sjette generasjonen som har blitt undervist i ritualene og seremoniene til Muong-folket. Siden 2007 har herr Chien reist alene med motorsykkel gjennom provinsene Hoa Binh, Son La og Ninh Binh for å lære av mestere innen Muong-kultur, inkludert Muong-sjamanene. Det var virkelig en pilegrimsreise for å gjenoppdage tapte deler av hjemlandets kultur. I løpet av 17 år har herr Chien tilegnet seg betydelig kunnskap om Muong-kulturen, men han er fortsatt bare en sjaman.
Dette viser at tallet på 31 håndverkere bare er omtrentlig. Innenfor Muong-samfunnet er det fortsatt mange sjamaner som er «anerkjent av folket». Det er de som «hellte hjerte og sjel» i å bevare Muong-folkets stolte arv, om enn anonyme.
Å bli anerkjent som sjaman eller å bli hedret av staten er en kilde til stolthet for den enkelte sjaman og Muong-samfunnet. Det bekrefter deres bidrag og oppmuntrer dem til å fortsette å bidra til å bevare denne arven. Ære er imidlertid ikke den eneste faktoren som avgjør om denne arven overlever. Utviklingen av liv og samfunn, sammen med kulturell utveksling mellom etniske grupper i samme område, har påvirket Muong-folkets kulturliv betydelig. I virkeligheten synker og eldes antallet sjamaner gradvis i Phu Tho- provinsen, noe som forårsaker mange vanskeligheter og begrensninger i bevaringen av Muong-sjamanismen – en levende arv. Dette spørsmålet vil bli diskutert i neste del.
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
[annonse_2]
Kilde: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm
Kommentar (0)