Kilden til Mo Muong-strømmen

Redaksjonell merknad: Mo er en av de unike åndelige og kulturelle verdiene, og har en sentral posisjon i Muong-folkets åndelige liv. Den omfatter kulturelle, historiske, religiøse og kunstneriske verdier, og uttrykker Muong-folkets verdenssyn og livssyn. I 2020 ble Mo Muong valgt ut som et kulturarvsområde som trenger å bygge en nasjonal profil for å sende det til UNESCO for inkludering på listen over immateriell kulturarv som trenger øyeblikkelig beskyttelse, og Phu Tho er en av de 7 provinsene som deltar i å bygge profilen. Å bevare ilden og videreføre ilden til Mo-arven – noe som ikke virker vanskelig, er et problem som må igangsettes i Muong-samfunnet i Phu Tho i dag.

«Uten Mo er det ikke en Muong» – Det er den faste bekreftelsen fra Muong-folket vi møtte under vårt besøk til Muong-landene i provinsen. Å gå gjennom tidens «mose», prosessen med å «skille det grumsete fra det klare» for å overleve, sammen med de unike trekkene til Mo Muong og historiene om Mo-mestere som har viet mer enn halvparten av livet til rollen som «etterfølgere» som ønsker å bevare og spre Mo Muong slik at den kan vare evig over tid, ga oss en bedre forståelse av verdien av Mo Muong.

Herr Mo «legitim»

På slutten av året er sjaman Ha Van Rach i Chieng-området i Thu Cuc kommune i Tan Son-distriktet alltid travel med «vesken» sin for å utføre seremonier. Så snart en families sjamanseremoni er ferdig, henter en annen familie ham. På slutten av året flytter folk til nye hjem, folk gifter seg, folk når lang alder ... alt kan ikke gjøres uten sjaman. Han har fulgt i farens fotspor siden han var 18 år, og i starten var han bare en «lysassistent» som lærte av de minste operasjonene, de enkleste sjamanseremoniene. Etter å ha fylt 20 år, etter å ha mestret sjamanritualene, fikk herr Rach offisielt seremonien for å bli sjaman.

Sjaman Ha Van Rach (i midten), Thu Cuc kommune, Tan Son-distriktet forteller om sjamanens Khot-veske

Etter Mo Rachs lange levetidsseremoni fikk vi se «majestet» og den viktige rollen Mo-mesteren spiller i Muong-folkets liv. Alt ble forberedt av huseieren, men ingenting kunne gjøres uten Mo-mesterens tilstedeværelse.

Før seremonien åpner du Khot-posen som inneholder hellige gjenstander for å beskytte og øke Mr. Mo's kraft. Mr. Rach begynner tilbedelsesritualet med følgende gjenstander: Vifte, øks, fotavtrykksformet stein og bambusstokk. Ifølge Mr. Rach er dette uunnværlige gjenstander for Mr. Mo når han utfører seremonien. Viften er for at Mr. Mo skal holde den mens han snakker, og hjelpe til med aktivitetene gjennom hele tilbedelsesseremonien; øksen symboliserer himmelen; den fotavtrykksformede steinen symboliserer den menneskelige foten for å følge veiledningen uten å gå på villspor; pinnen hjelper Mr. Mo med å koble yin og yang. Gjennom hele tilbedelsesseremonien følger alle tilstedeværende medlemmer instruksjonene fra Mo Rach, ikke høyt eller forhastet, fordi ifølge Mo Rach har alt i Mo lag og orden.

Hvis Mo Muong er en åndelig og kulturell verdi i Muong-folkets liv, er Mr. Mo subjektet, sentrum, og spiller en viktig og uunnværlig rolle i praktiseringen av disse ritualene. Mr. Mo er knyttet til livet til enhver Muong-person fra fødselen, oppveksten, modningen til døden, og blir ofte sammenlignet med en annen far, men denne faren har en annen «makt» og «innflytelse» enn vanlige mennesker.

Ifølge dataene over Mo Muong-kulturarven fra departementet for kultur, sport og turisme, har hele provinsen 31 håndverkere som praktiserer Mo Muong-kulturarven i distriktene Tan Son og Yen Lap, og det finnes ingen kvinnelige Mo-mestere. De er voktere av Mo-kunnskap, memorerer titusenvis av Mo-vers og er dyktige i ritualer, praksis og skikker, og er prestisjefylte personer som samfunnet stoler på.

Den fortjente håndverkeren Nguyen Dinh Thuong (helt til høyre) er den eneste Mo-håndverkeren som så langt har blitt tildelt denne tittelen.

Håndverkeren Thuong er tredje generasjons etterfølger og har fulgt faren sin i 37 år og blitt en berømt Mo-kunstner i og utenfor distriktet. Store og små saker i landsbyen og i regionen er avhengige av ham, så herr Thuong er alltid travel. I tillegg til Mo-seremonier i familien spiller han også en viktig rolle i Muong-folkets kulturelle aktiviteter i lokalsamfunnet, som for eksempel risprosesjon, skogens avslutningsseremoni på slutten av året, skogens åpningsseremoni på begynnelsen av året ... og deltar i Muong-kulturundervisningsklasser som instruktør.

Ifølge håndverkeren Thuong: Herr Mo er personen som leder aktivitetene i Mo-ritualet. Hvert Mo-ritual har deltakelse fra mange mennesker og mange ritualer. Herr Mo organiserer ritualet, leder forberedelsen av offergaver, veileder deltakerne, utfører ritualet, og viktigst av alt, utfører Mo. Herr Mo er personen som har evnen til å få kontakt med gudene og har nok "kraft" til å løse alle religiøse behov i Mo-ritualet på en tilfredsstillende måte.

Herr Thuong delte: Som Mo-mester og tildelt tittelen «fortjenstfull håndverker» av staten, føler jeg at jeg har et større ansvar for å fremme verdien av kulturarven ved å bevare og gi den videre til neste generasjon. Så lenge jeg fortsatt er frisk, må jeg gjøre mitt beste for å forhindre at Mo Muong går tapt.

Muong-folket respekterer og verdsetter alltid sjamanens tilstedeværelse, så sjaman er ikke et yrke. Fordi et yrke må ha inntekt, og sjamanen som er tilstede i Muong-folkets liv er ansvarlig for å forbinde "yin - yang", formidle folks ønsker og begjær, samt minne hver person om å leve et bedre liv hver dag. Ikke alle kan være sjaman, og å være sjaman er ikke å bli rik.

"Folke"-Mo-mennene

I mange samfunnsrelaterte saker har vi alltid forstått at «Hvis navnet er riktig, vil ordene være glatte», men i virkeligheten, i Muong-landsbyene, selv om de ikke har blitt anerkjent som utmerkede håndverkere, og ikke engang er på listen over Mo-mestere, selv om de har praktisert Mo Muong i 40–50 år, er de fortsatt respekterte, stoler på av folket og dukker opp i viktige arrangementer for Muong-familier. De er folkelige Mo-mestre, med en «tittel», men ikke et «lovlig navn».

Ifølge data fra 2021 har Thanh Son-distriktet 140 000 mennesker, fordelt på 32 etniske grupper, som bor sammen. Av disse utgjør Muong-folket 60 % med rundt 84 000 mennesker. I kulturminneoversikten utført av Departementet for kultur, sport og turisme i 2023 har imidlertid ikke Thanh Son-distriktet Mo Muong med. Hvorfor er det et slikt paradoks? Selv om Mo spiller en ekstremt viktig rolle i Muong-folkets liv.

Et typisk eksempel er Mr. Dinh Van Thanh, født i 1955 og for tiden bosatt i sone 11 Dong Chom, Tat Thang kommune. Han er en av de «gamle trærne» som praktiserer mange typer Muong-kultur, inkludert Mo Muong. Hans rykte sprer seg langt utover Tat Thang og nærliggende områder. Han er til stede i nesten alle lokale ritualer, så vel som i klasser for å lære bort og bevare Muong-kulturen fra distriktet til provinsen.

Selv om han har brukt 43 år på å bevare Muong-kulturen i hjemlandet sitt, inkludert Mo Muong, og har blitt betrodd av folket til å inneha både stillingene som particellesekretær og leder for boligområdet, og håndtere både "jordiske" og "naturlige" saker, ser det ut til at håndverkeren Thanh fortsatt er "glemt" i prosessen med å kartlegge Mo Muong-arven.

Kommunen Or Tu Vu er hovedstaden i den etniske gruppen Muong i Thanh Thuy-distriktet med en befolkning på nesten 7000 mennesker. Kamerat Khuat Dinh Quan – kulturansvarlig i Tu Vu-kommunen bekreftet: «Kommunen har ikke en sjaman, men bare tre sjamaner som spesialiserer seg på «åndelig» arbeid, tar vare på spiritualitet og tilber lokalbefolkningen.»

Herr Dinh Van Chien, født i 1967, for tiden bosatt i område 18, er den mest berømte sjamanen i Tu Vu-kommunen. Han er den sjette generasjonen som har blitt undervist i tilbedelsesritualene til Muong-folket. Siden 2007 har herr Chien reist alene med motorsykkel gjennom provinsene Hoa Binh , Son La og Ninh Binh for å lære av mesterne i Muong-kulturen, inkludert Mo Muong. Det var virkelig en pilegrimsreise å finne tapte deler av hjemlandets kultur. Etter 17 år har herr Chien tilegnet seg en viss mengde Muong-kulturell kunnskap, men frem til nå er herr Chien fortsatt bare en sjaman.

Det viser at antallet på 31 håndverkere som er oppført bare er relativt. I Muong-samfunnet finnes det fortsatt mange «folkeutnevnte» Mo-mestere. Det er de som «spinner silke fra hjertet», og selv om de er anonyme, beskytter de flittig Muong-folkets stolte arv.

Å bli anerkjent som Mo-mester eller hedret av staten er en kilde til stolthet for Mo-mesteren og Muong-samfunnet. Det bekrefter deres bidrag og oppmuntrer dem til å fortsette å bidra til bevaring av kulturarven. Ære er imidlertid ikke den eneste faktoren som avgjør om denne arven overlever. Utviklingen av liv, samfunn og kulturell utveksling mellom etniske grupper i samme boligområde har hatt en betydelig innvirkning på Muong-folkets kulturliv. Faktisk er antallet Mo-mestere i Phu Tho -provinsen synkende og aldrende, noe som fører til at Mo Muong – en levende kulturarv – står overfor mange vanskeligheter og begrensninger i bevaring og konservering. Dette problemet vil bli omtalt i neste utgave.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Kilde: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm