Gjennom ingeniør Quách Tự Hải, tidligere visedirektør for departementet for landbruk og bygdeutvikling i Hòa Bình-provinsen, fikk vi vite om et Mường-samfunn fra Vietnam som hadde migrert til Bản Đon i Hủa Phăn-provinsen i Laos. Tilfeldigvis mottok den provinsielle litteratur- og kunstforeningen i mars 2023 en invitasjon fra departementet for informasjon, kultur og turisme i Hủa Phăn-provinsen om å hjelpe til med å undersøke og avklare opprinnelsen og kulturen til Mường-folket i området. Med provinsens tillatelse dannet den provinsielle litteratur- og kunstforeningen en arbeidsgruppe og satte i gang med oppdraget.
Utsikt over landsbyen Don i Hua Phan-provinsen (Laos).
Det finnes mange landruter til Laos, og delegasjonen fra Provincial Association of Literature and Arts valgte å reise gjennom den internasjonale grenseporten Long Sap i Moc Chau-distriktet i Son La- provinsen. Fra grenseporten til Sam Neua (hovedstaden i Hua Phan-provinsen) er det omtrent 130 km. Derfra, etter ytterligere 27 km sørvest, ankom delegasjonen landsbyen Don. Landsbyen har 103 husstander og over 800 innbyggere, hvorav mer enn 99 % er muong-folk, mens resten er laotiske kvinner som giftet seg inn i landsbyen. Informasjon fra departementet for informasjon, kultur og turisme i Hua Phan-provinsen indikerer at muong-folket i Don-landsbyen migrerte til Laos rundt begynnelsen av 1700-tallet. Deres opprinnelse i Vietnam og årsakene til at de kom hit er fortsatt ukjente den dag i dag.
Folket her er veldig vennlige, men fortsatt fattige. Landsbyen har få velbygde hus; de fleste er murhus med bølgeblikktak, trehus med jordgulv eller trehus på påler. Hver familie har svært lite verdifull eiendom, og mange bruker fortsatt utdaterte apparater. Elektrisitet er tilgjengelig, men det finnes ingen moderne elektriske apparater; kjøleskap er få og langt mellom i hele landsbyen. Motorsykler er det primære transportmiddelet; det er bare noen få biler i landsbyen, for det meste pickup-biler og lastebiler. Det er bare én barneskole og ungdomsskole i landsbyen, finansiert av en sørkoreansk sosial organisasjon. For å fortsette på videregående skole må man gå på Sam Neua. På grunn av den avsidesliggende beliggenheten og økonomiske vanskeligheter er det få som fullfører videregående skole eller tar høyere utdanning. Muong-folket i Don-landsbyen er stolte av å ha to suksessrike sønner i karrieren: Mr. Phu Son Tham Ma Vi Say, tidligere viseguvernør i Hua Phan-provinsen, født i 1962, nå pensjonert og bosatt i hjembyen Don-landsbyen; og herr Bun Phon But Pha Chan, for tiden visedirektør for landbruks- og skogbruksdepartementet i Hua Phan-provinsen.
Folket i landsbyen Don i Hua Phan-provinsen (Laos) øver på å spille grunnleggende gongbrikker.
Folk fra Don-landsbyen i Hua Phan-provinsen (Laos), kledd i tradisjonelle etniske Muong-kostymer, fremfører et gongspill de har lært under veiledning av Provincial Association of Literature and Arts.
Kulturelle tjenester i landsbyen er nesten ikke-eksisterende. Det finnes ikke noe samfunnshus, så alle samfunnsaktiviteter foregår på barne- og ungdomsskolene. Det finnes ingen offentlige rekreasjonsområder; velstående familier kjøper bærbare høyttalere for å høre på musikk og synge karaoke. Før natten faller på, er Don-landsbyen allerede stille. Landsbyen har bare noen få dagligvarebutikker og motorsykkelverksteder; det er ikke noe marked, og ingen steder å finne kjøtt, fisk eller grønnsaker som noe annet sted i Vietnam. Fru Suc Xi Da, rektor ved barne- og ungdomsskolen, sa: «Det er ikke noe marked her. For å gå til markedet må du dra til Sam Neua (27 km unna). Hvis du vil ha kylling, and eller fisk, må du spørre landsbyboerne direkte. Hvis du vil ha svinekjøtt, kan du bare finne frossent kjøtt brakt fra Vientiane eller Sam Neua; ingen selger ferskt svinekjøtt eller storfekjøtt her.»
Muong-folkets daglige matlaging her ligner på laotianernes; måltidene deres er veldig enkle, med krydder som fokuserer på tre hovedsmaker: krydret, bitter og salt. De spiser klebrig ris daglig (sjelden vanlig ris) dyppet i cham cheo-saus og et lite stykke stuet fisk som er myk, grøtete, salt og ekstremt krydret. De dypper den i sausen for å forsterke smaken av den klebrige risen, ikke for å få proteinet fra fisken.
I 2023 fantes det fortsatt ingen primærhelsestasjon for folket. Når folk ble syke, måtte de kjøpe medisiner selv, behandle seg selv med tradisjonelle medisiner eller invitere sjamaner. Først når sykdommen var veldig alvorlig, dro de til Sam Neua for undersøkelse.
Kvinner bruker tradisjonelle laotiske klær daglig, bestående av en skjorte, t-skjorte eller vanlig jakke på toppen, og et omslagsskjørt i laotisk stil nederst; menn bruker skjorter og bukser.
Språk er et kulturelt kjennetegn som skiller en etnisk gruppe fra en annen. Muong-folket her snakker laotisk og en blanding av muong og laotisk. De snakker laotisk utenfor hjemmet og muong hjemme; selv barna og svigerdøtrene deres, som er laotiske, må lære og snakke muong. Overraskende nok har muong-folket her blitt fordrevet fra hjemlandet sitt i hundrevis av år, men de beholder og snakker fortsatt morsmålet sitt. Kanskje dette er hemmeligheten bak deres bevaring og deres hevd av å være muong, som hindrer dem i å bli assimilert i samfunnet til andre laotiske etniske grupper?!
I Laos har ikke myndighetsstrukturen kommune- eller distriksnivåer slik som i Vietnam. Det laveste nivået er landsby, grend eller klynge av landsbyer, deretter kommer distriktsnivået og til slutt provinsnivået. Landsbylederens og nestlederens rolle, stemme og prestisje er svært viktig; folket har stor tillit til landsbylederne sine.
Under min første tur til Laos, der jeg besøkte Don-landsbyen, var jeg vitne til vanskelighetene og hørte mange tanker fra landsbyboerne og lederne som ønsket å finne opprinnelsen og gjenopprette Muong-kulturen til sine forfedre. Da jeg kom tilbake til Vietnam, med den faste viljen til å bidra til at folket i Don-landsbyen kunne oppfylle sine ambisjoner, organiserte Provincial Association of Literature and Arts en innsamlingsaksjon og samlet inn 3 sett med Muong-gonger (31 deler); 20 sett med tradisjonelle Muong-kvinnedrakter; 2 bøker, «Eposet om skapelsen av land og vann» og «Muong-sjamanisme», sammen med over 20 millioner VND i kontanter.
Nøyaktig fem måneder etter vårt første besøk i Don-landsbyen dro vi til Laos for andre gang. I tillegg til å gi gaver til landsbyboerne, instruerte delegasjonen vår 30 Muong-jenter i landsbyen i hvordan de skulle bruke gonger, bruke Muong-skjørt og synge Muong-folkesanger. De lærte veldig raskt; etter bare tre dager kunne de synge flere Muong-folkemelodier, bruke gongene ganske dyktig og spille to gongstykker dyktig: «Going on the Road» og «White Flower, Yellow Flower». Da delegasjonslederen vår – poeten Le Va – så Muong-jentene iført sine forfedres tradisjonelle klær for første gang og observerte bevegelsene deres mens de spilte Muong-gongene, kunne han ikke la være å utbryte: «Muong-kulturen har blitt gjenopplivet i Laos!» Lederen for Don-landsbyen lovet: «Vi vil opprettholde denne aktiviteten og oppfordre kvinner her til å bruke Muong-skjørt for å bevare tradisjonell kultur gjennom klær.»
Det var mye interessant å oppdage under besøket vårt i Laos, spesielt Don-landsbyen til Muong-folket, som hadde migrert fra Vietnam til Laos for flere hundre år siden. De hadde mistet hjemlandet sitt, skikkene sine og smaken av moderlandet sitt, så da de fikk vite at delegasjonen fra Hoa Binh Provincial Association of Literature and Arts skulle komme for å studere Muong-kultur, var alle overlykkelige. De ønsket delegasjonen velkommen som familie, med ekte varme og åpenhet, som om de var blodslektninger. Da vi tok farvel, var de motvillige til å skilles, og mange eldre gråt stille. Beveget av denne hjertelige gjestfriheten lovet alle i delegasjonen å gjøre noe for å hjelpe Muong-folket i Laos med å lindre vanskelighetene sine når de kom hjem.
Le Quoc Khanh
(Bidragsyter)
Kilde
Kommentar (0)