Om morgenen den 27. juni, innenfor rammen av den 6. Cham etniske kulturfestivalen i Khanh Hoa-provinsen, tiltrakk den vitenskapelige konferansen «Bevaring og fremme av den kulturelle identiteten til den etniske gruppen Cham i den nye æraen» nesten 100 forskere, professorer, leger og ledere fra sentrale og lokale etater.
En kulturarv på randen av falming og fragmentering.
På workshopen påpekte delegatene åpent at Chams kulturarvsystem, fra praktfulle tempelkomplekser som Po Nagar-tårnet og Po Klong Garai-tårnet (Khanh Hoa), My Son Champa-tempelkomplekset (Da Nang by) til gamle keramikk- og veverlandsbyer, står overfor enestående utfordringer.
Når det gjelder håndgripelig kulturarv, har Champa-kulturen alltid vist et høyt nivå av kreativ vitalitet, men tid og et tøft miljø eroderer de originale materialene.
Ifølge et forskerteam fra Instituttet for bevaring av monumenter (Kultur-, idretts- og turismedepartementet) er Champa-templene og -tårnene i alvorlig forfall etter hundrevis til tusenvis av år under påvirkning av et tøft miljø på grunn av invasjon av mugg, mose og lav som fester seg til overflaten av murstein og sandstein. I mange år har bevaringsarbeidet hovedsakelig fokusert på å forsterke strukturen og forhindre innsynkning, men det har ikke vært noen dyptgående kjemisk løsning for å beskytte materialoverflaten på en bærekraftig måte.
Fru Duong Thi Anh (avdelingen for kulturarv) påpekte «risikoen for forstyrrelser i overføringen». Selv om Cham-keramikkkunst er oppført av UNESCO som et sted med behov for øyeblikkelig beskyttelse, synker antallet praktiserende håndverkere, og den yngre generasjonen er mindre interessert i håndverket på grunn av ustabil inntekt. Dette generasjonsgapet skaper et «farlig tomrom» som, hvis det ikke fylles i tide, kan føre til et fullstendig sammenbrudd av tradisjonen.
Innen turisme og media påpekte førsteamanuensis Phan Quoc Anh, leder av det rådgivende rådet for etniske minoriteter og religioner i Vietnams fedrelandsfrontkomité i Khanh Hoa-provinsen, at Cham-arven står i fare for gradvis å miste sin opprinnelige karakter og høytidelighet, og bli vilkårlig kommersialisert. Hellige danser blir i stor grad endret, og tradisjonelle musikalske toner blir misbrukt med elektronisk musikk, noe som forårsaker en forvrengning i den offentlige oppfatningen.
Katê-festivalen – et unikt kulturelt symbol – står også overfor betydelig press fra økningen i turisme og risikoen for å bli et kommersielt skue i stedet for å bevare ritualets høytidelighet.
Noen eksperter mener at selv om lokaliteter har bevaringsplaner, befinner de seg ofte i en situasjon der de har planer, men mangler budsjett til gjennomføring, noe som skaper et stort gap mellom politikk og virkelighet.
Nye teknologier, fellesskap og mekanismer.
Workshopen presenterte også et sett med systematiske løsninger som kombinerte original bevaring med innovative tilnærminger. Eksperter fra Institute of Conservation of Monuments foreslo å erstatte tradisjonelle metoder for restaurering av tempel og tårn med kjemiske konserveringsteknologier. Samtidig foreslo de å bygge en digital database over materialtilstanden for langsiktig overvåking og forvaltning.
Fru Hoang Thi Bich Hanh, fast medlem av Center for Supporting Digital Transformation in Journalism, Press Department (Kultur-, idretts- og turismedepartementet), la vekt på overgangen fra en «overføringsmetode» (enveis markedsføring) til en datadrevet forbindelse. Et godt eksempel er den nylig lanserte digitale plattformen for Cham kulturarv i Khanh Hoa, som vil fungere som et kunnskapsøkosystem og hjelpe publikum med å få tilgang til kulturarven gjennom virtuelle 3D-turer, digitale kulturarvskart og dyptgående opplevelsesrike reiseruter.
Ifølge fru Duong Thi Anh (avdelingen for kulturarv) er den mest presserende løsningen for Cham-keramikkkunsten å implementere mottoet «Én håndverker, én lærling» gjennom familiebasert undervisning, kombinert med å gjenopprette forfedrenes ritualer for å vekke stolthet hos den yngre generasjonen. Økonomisk sett er det nødvendig å foreslå en modell med forpliktende ordener. I denne modellen vil avdelingen for kultur, sport og turisme, i samarbeid med lokale turistforeninger, signere intensjonsavtaler som tillater feriesteder og hoteller å vise frem og bruke Cham-keramikkprodukter som gaver, noe som sikrer et stabilt marked for håndverkslandsbyen.
For å løse finansieringsproblemet foreslo mange delegater å bruke OPS-modellen i kulturarvforvaltning. I denne modellen skaper myndighetene de politiske mekanismene, bedrifter investerer i driften, og lokalsamfunnet settes i sentrum – både som innovatør og den direkte mottakeren av turismeinntekter.
Spesielt er det nødvendig å standardisere og bevare autentisiteten til Cham-kulturen. Eksperter anbefaler å tydelig definere rommet for ritualer (hellig) og rommet for feiringer (opplevelsesmessig) i tradisjonelle festivaler. Å fremme kulturarv må gå hånd i hånd med utdanning, introdusere Cham-språket og urfolkskunnskap i skolene, og digitalisere alle gamle tekster for å unngå unøyaktige tolkninger av kulturhistorie...
Kilde: https://www.sggp.org.vn/mo-khoa-di-san-cham-trong-ky-nguyen-so-post859434.html
![[Bilde] Nasjonal konferanse som oppsummerer ett års drift av den overordnede organisasjonsmodellen for det politiske systemet, den tredelte styringsmodellen.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/01/1782882811691_ndo_br_1-jpg.webp)
