Treblokker av Te Xuyen-pagoden

Etter hundrevis av år har treblokkene i Te Xuyen-pagoden i Duc Ly-kommunen i Ly Nhan-distriktet tiltrukket seg oppmerksomheten til lokale forskere og kulturforvaltere. Med over 1550 treblokker bevart i pagodens boklager, er treblokkene ikke bare bevis som markerer en periode med eksistens og rollen i å spre buddhismen, men også en uvurderlig arv for fremtidige generasjoner å bevare og ta vare på på grunn av den kulturelle kvintessensen som samles i hver treblokk.

Te Xuyen-pagoden, Duc Ly-kommunen, Ly Nhan-distriktet (også kjent som Son Mon Te Xuyen Bao Kham) ble bygget under Ly-dynastiet og rangert som en nasjonal historisk og kulturell relikvie i 1996. I tillegg til det vakre landskapet og arkitekturen, bevarer Te Xuyen-pagoden mange verdifulle og sjeldne gjenstander, inkludert kinesiske treblokker skåret i fikentre som brukes til å trykke buddhistiske skrifter med innhold hovedsakelig relatert til buddhismen i Vietnam, inkludert sutraer, avhandlinger og kommentarer.

Ærverdige Thich Thanh Bang, abbed for pagoden, sa at pagoden ble bygget som et sted for åndelig orientering, et sted for mange kjente munker fra Nord-Vietnam å praktisere og utvikle dyd, slik som: Ærverdige Thich Pho Tu, Ærverdige Thich Doan Hai, Ærverdige Thich Thong Tien, Mest Ærverdige Thich Tam Tich (tidligere andre dharmamester i det vietnamesiske buddhistiske sangharådet, sekulært navn Nguyen Dinh Khue, dharmanavn Nhu Son), Ærverdige Thich Tri Hai (som hadde stor innsats i å gjenopplive buddhismen i Nord-Vietnam i de tidlige årene av det 20. århundre), Mest Ærverdige eldste Thich Thanh Bich (tidligere assisterende dharmamester og disiplinærveileder for det vietnamesiske buddhistiske sangharådet, leder av Te Xuyen Bao Kham-fjellporten)...

Treblokker av Te Xuyen-pagoden — **Utsikt over Te Xuyen-pagoden, Duc Ly kommune, Ly Nhan-distriktet.**

Den buddhistiske vekkelsesideologien til ærverdige Thich Tri Hai varte i mange år, da landets og nasjonens skjebne sto overfor mange stormfulle utfordringer (fra 1924 til tidlig på 30-tallet av 1900-tallet), faren for at buddhismen i økende grad ville falle i forfall og overtro. På den tiden mobiliserte han munker i Ly Nhan-området for å opprette en buddhistisk forening for å korrigere Dharma. Te Xuyen-pagoden ble et sted for å spre buddhismen, treblokkene fra buddhistiske skrifter hadde forutsetningene for å bli brukt og ble meningsfulle, selv om disse treblokkene hadde blitt laget og utførte sine funksjoner før det. Mange prestisjefylte munker som ble munker her, sa at pagoden var et av de største buddhistiske formidlingsanleggene i Ha Nam -regionen tidligere. Pagoden var liten på den tiden, men det var dit fattige mennesker sendte barna sine for å studere og lære av dyptgående zenmestere.

Ifølge slektsforskningen i landsbytempelet ble pagoden bygget under Ly-dynastiet, ved en donasjon fra herr Tran Nham. Over tid har pagoden blitt renovert mange ganger. Under kong Le - Lord Trinhs regjeringstid var det en datter i dette distriktet som var betrodd av Herren og rekruttert til palasset. Da hun ble gammel, brukte hun penger på å renovere pagoden, kjøpte land til offentlig jordbruk for de to landsbyene Te Xuyen og Te Cat for å dyrke den, og brukte pengene til å renovere pagoden. Under den 9. abbedens, ærverdige Thich Thanh Bangs, regjeringstid ble pagoden nok en gang renovert, romslig og vakker med en majestetisk og vakker skala, verdig til å være et forfedres hjem for prestisjefylte zen-munker.

De profesjonelle ansatte ved departementet for kultur, sport og turisme har omhyggelig kartlagt og telt hele antallet treblokker som for tiden oppbevares i pagoden, og sa at de har registrert alle sjangrene til graveringene. Blant de dusinvis av sutraer, lover, avhandlinger og litterære verk finnes det også mange buddhistiske bønner, omvendelsedokumenter, segl hengt på flaggets grener, talismaner for å beskytte huset og dokumenter om buddhistiske forskrifter... Hver sjanger har forskjellige verdier, men alle inneholder unike kulturelle identiteter fra vietnamesisk religion.

For eksempel, i de 13 gjenværende sutraene, gjenspeiler Den store kjøretøybuddhaens gjengjeldelses-gracesutra (3 bind, 16 treblokker) Buddhas preken på Anandas anmodning om den filiale plikten overfor foreldre, og tjener lærere for å forhindre bakvaskelse fra de seks advokater. De gamles filiale fromhet: Brahman bærer mor for å tigge, Subhuti skjærer sitt eget kjøtt for å mate foreldrene sine for å forhindre at de sulter, prins Thien Huu brenner røkelse for å "gjengjelde" for å redde foreldrene sine fra blindhet. I de fire bindene av Amitabha-sutraen gjenspeiles den rene landsverden , uten lidelse, uten fødsel, aldring, sykdom, død... Verden er et sted med grenseløs lykke. Så, i de 78 treblokkene av Diamantsutraen får folk råd om de sanne og gode tingene: I livet må man dyrke dyd, gjøre mange gode gjerninger og flittig resitere sutraer for å bli frigjort. Hundrevis av andre treblokker i sutra-sjangeren har også ganske dyptgående innhold som refererer til medisin, religiøse lover osv. Verdien av disse sutraene veileder den menneskelige ånd til visse moralske standarder, selvkultivering og perfeksjon, og bygger et likestilt samfunn uten kriminalitet.

I tillegg til sutraene har de fire Vinayaene også sin egen verdi for de som praktiserer meditasjon: Ikke drep, ikke stjel, ikke begå hor, ikke vær frekk, ikke drikk alkohol, ikke bruk sminke, ikke syng, ikke sitt på høye stoler, ikke ligg på brede senger, ikke spis etter middag, ikke håndter penger, gull eller sølv... Alle treblokkene er med gamle kinesiske tegn, gravert baklengs med ganske sofistikerte og dyktige teknikker.

Etter å ha konsultert med eksperter innen buddhistisk kultur, skulptur, maleri og tresnittteknikker, tror mange at fødselen og eksistensen av disse sutrautskjæringene har sine grunner. For det første, når man ser på de omhyggelig utformede treblokkene, kan man bedømme mange ting om håndverkernes ferdigheter og opprinnelse. For det andre ligger Te Xuyen-pagodens beliggenhet i vuggen til det mest utviklede snekkerarbeidet i regionen med mange talentfulle håndverkere. Det pleide å være grupper av håndverkere som spesialiserte seg på å lage templer og pagoder i den nordlige regionen... Derfor kan svaret på spørsmålet om hvem som laget disse treblokkene baseres på å fastslå at de er lokale. Nivået på Te Xuyen-tresnitt har virkelig nådd et nivå av raffinement og følsomhet. Treblokkene er skåret i en enkel stil, hver side av brettet har to sider, mange sider er flettet sammen med spesielle bilder og blokker av Sakyamuni Buddha og Avalokitesvara Bodhisattva sittende på en lotus-trone, som har høy estetisk verdi. Treverket som ble valgt for utskjæring var også et veldig delikat valg, fordi det er et fleksibelt treverk, mindre utsatt for vridning og termittfritt. I følge steinstelen ved Te Xuyen-pagoden og inskripsjonene på treblokkene, dateres disse treblokkene tilbake til Nguyen-dynastiet.

Ngo Thanh Tuan, assisterende direktør for departementet for kultur, sport og turisme, sa: «Eksistensen av disse treblokkene bidrar til å øke den kulturelle verdien av Te Xuyen-pagoderelikvien. Kultursektoren har gjennomført undersøkelser og inventar og funnet at mange skrifter har mistet et stort antall treblokker, og sannsynligheten for erindring er svært lav. Derfor er problemet med å beskrive, supplere og velge ut for oversettelse vanskelig. Av de totalt mer enn 1000 treblokkene er det mange treblokker som er bøyd, skjev, sprukne, råtne eller ødelagte; noen treblokker har blitt skadet av mugg og har mistet bokstavene sine. Departementet for kultur, sport og turisme har utviklet en bevaringsplan og går videre med å foreslå at provinsen vurderer å anerkjenne disse treblokkene som et kulturminne. Ærverdige Thich Thanh Bang er abbed for pagoden.»

Jiangnan

Kilde