Tresnitt av Te Xuyen-pagoden

Etter hundrevis av år har tresnittene i Te Xuyen-pagoden i Duc Ly kommune i Ly Nhan-distriktet tiltrukket seg oppmerksomheten til lokale forskere og kulturadministratorer. Med over 1550 tresnitt bevart i pagodens bibliotek, er disse trykkene ikke bare bevis på en periode med eksistens og rollen i formidlingen av buddhistisk lære, men også en uvurderlig arv som fremtidige generasjoner kan bevare og ivareta, på grunn av den kulturelle essensen som er nedfelt i hvert trykk.

Te Xuyen-pagoden, som ligger i Duc Ly kommune, Ly Nhan-distriktet (også kjent som Te Xuyen Bao Kham-fjellporten), ble bygget under Ly-dynastiet og ble klassifisert som et nasjonalt historisk og kulturelt monument i 1996. Foruten det vakre landskapet og arkitekturen, bevarer Te Xuyen-pagoden mange verdifulle og sjeldne gjenstander, inkludert tretrykkblokker med kinesiske tegn skåret på persimmontre, brukt til å trykke buddhistiske skrifter med innhold hovedsakelig relatert til buddhismen i Vietnam, og omfatter ulike typer sutraer, avhandlinger og begjæringer.

Ifølge ærverdige Thich Thanh Bang, abbed for pagoden, ble tempelet bygget som et åndelig senter og et kultiveringssted for mange kjente munker fra Nord-Vietnam, som for eksempel: Ærverdige Thich Pho Tu, Ærverdige Thich Doan Hai, Ærverdige Thich Thong Tien, den store ærverdige Thich Tam Tich (tidligere andre dharmasjef for rådet for den vietnamesiske buddhistiske sanghaen, sekulært navn Nguyen Dinh Khue, dharmanavn Nhu Son), ærverdige Thich Tri Hai (som bidro stort til gjenopplivingen av buddhismen i Nord-Vietnam tidlig på 1900-tallet), og den eldre ærverdige Thich Thanh Bich (tidligere vise-dharmasjef og disiplinsjef for rådet for den vietnamesiske buddhistiske sanghaen, leder av Te Xuyen Bao Kham-slekten)...

Tresnitt av Te Xuyen-pagoden — **Utsikt over Te Xuyen-pagoden, Duc Ly kommune, Ly Nhan-distriktet.**

De buddhistiske vekkelsesidealene til ærverdige Thích Trí Hải strakte seg over mange år, i en tid da nasjonen og dens folk sto overfor en rekke utfordringer og turbulente tider (fra 1924 til tidlig på 1930-tallet), og buddhismen i økende grad var i fare for tilbakegang og overtro. På den tiden mobiliserte han munker i Lý Nhân-regionen for å opprette en buddhistisk forening for å korrigere Dharma. Tế Xuyên-tempelet ble et senter for å spre Dharma, og tresnitt av buddhistiske skrifter ble tatt i bruk og fikk betydning, selv om disse tresnittene allerede hadde tjent sin opprinnelige funksjon. Mange prestisjefylte munker som ordinerte der, sa at det forfedrelige tempelet var et av de største sentrene for å spre buddhismen i Hà Nam- regionen tidligere. Selv om det var lite på den tiden, var tempelet der fattige familier sendte barna sine for å lære leseferdighet og buddhistisk lære fra dyptgående zenmestere.

I følge landsbytempelets historiske opptegnelser ble pagoden bygget under Ly-dynastiet, donert av Mr. Tran Nham. Over tid har pagoden gjennomgått flere renoveringer. Under Le-dynastiet og Trinh-herrenes regjeringstid ble en ung kvinne fra dette distriktet begunstiget av Herren og rekruttert til hans husstand. På sine gamle dager brukte hun penger på å renovere pagoden og kjøpte land for å dyrke for de to landsbyene Te Xuyen og Te Cat, og brukte inntektene til å vedlikeholde pagoden. Under den niende abbedens, ærverdige Thich Thanh Bangs, regjeringstid ble pagoden nok en gang renovert og ble storslått og vakker, noe som fortjener dens status som forfedres hjem til berømte buddhistiske munker.

Med omhyggelig omsorg og oppmerksomhet på detaljer i kartleggingen og katalogiseringen av hele samlingen av treblokker som for tiden er bevart i tempelet, uttalte tjenestemenn fra departementet for kultur, sport og turisme at de har dokumentert treblokktypene fullt ut. Blant dusinvis av sett med skrifter, lover, avhandlinger og litterære verk finnes det også mange buddhistiske bønnetekster, omvendelsestester, segl hengt på bannere, beskyttende amuletter og tekster om buddhistiske forskrifter ... Hver type bærer forskjellige verdier, men alle inneholder den unike kulturelle identiteten til vietnamesisk religion.

For eksempel, blant de 13 overlevende buddhistiske skriftene, gjenspeiler Den store sutraen om Buddhas takknemlighet (3 bind, 16 tresnitt) Buddhas lære som svar på Anandas forespørsel om filial fromhet overfor foreldre, og viktigheten av å hedre sine lærere for å forhindre bakvaskelse av de seks mestrene. Eksempler på filial fromhet fra oldtiden inkluderer: en brahmin som bærer moren sin for å tigge om mat, Subhuti som skjærer av sitt eget kjøtt for å ofre til foreldrene sine for å forhindre sult, og prins Shanti som brenner røkelse for å redde foreldrene sine fra blindhet. De fire bindene av Amitabha Sutra gjenspeiler Det rene land, en verden uten lidelse, fødsel, aldring, sykdom og død ... en verden av grenseløs lykke. Deretter gjenspeiler de 78 tresnittene av Diamantsutraen buddhistiske læresetninger, og formaner folk til å praktisere sannhet og godhet: I livet må man dyrke dyd og samle fortjeneste, utføre mange gode gjerninger og flittig resitere skrifter for å oppnå frigjøring. Hundrevis av andre tresnitt som tilhører sjangeren skriftsteder inneholder også ganske dyptgående innhold som omhandler medisinsk vitenskap, religiøs lov osv. Verdien av disse skriftstedene er å veilede folks sinn mot visse moralske standarder, selvkultivering og selvforbedring, og byggingen av et likestilt, kriminalitetsfritt samfunn.

Foruten skriftene har de fire settene med forskrifter også spesiell verdi for de som praktiserer zenmeditasjon: Ikke drep, ikke stjel, ikke delta i seksuelle overgrep, ikke vær frekk, ikke drikk alkohol, ikke bruk sminke, ikke syng, ikke sitt på høye stoler, ikke sov på brede senger, ikke spis etter middag, ikke håndter penger, gull eller sølv ... Alle treblokkene er skrevet med gamle kinesiske tegn, skåret baklengs med ganske sofistikert og dyktig håndverk.

Etter å ha konsultert eksperter innen buddhistisk kultur, skulptur og maleri angående tresnittteknikker, mener mange at det finnes grunner til at disse tresnittene ble laget og eksistert. For det første, ved å undersøke de omhyggelig utformede tresnittene, kan man utlede mye om håndverkernes ferdigheter og bakgrunn. For det andre ligger Te Xuyen-pagoden i hjertet av regionens mest utviklede tresnittområde, hjem til mange talentfulle håndverkere og en gang bestående av grupper av håndverkere som spesialiserte seg på å bygge templer og pagoder i nord. Derfor kan spørsmålet om hvem som laget disse tresnittene definitivt besvares ved å identifisere lokalbefolkningen. Nivået på tresnitt i Te Xuyen nådde virkelig en høy grad av raffinement og presisjon. Tresnittene er skåret i en enkel, elegant stil, med to sider på hver side av tavlen. Mange sider er vevd sammen med spesielle bilder og former, spesielt avbildningen av Shakyamuni Buddha og Avalokiteshvara Bodhisattva sittende på lotustroner, som har høy estetisk verdi. Valget av persimmontre til utskjæring var også svært raffinert, ettersom det er et fleksibelt tre som er mindre utsatt for vridning og er motstandsdyktig mot termitter. I følge steinstelen ved Te Xuyen-pagoden og inskripsjonene på treblokkene, dateres disse treblokkene tilbake til Nguyen-dynastiet.

Ngo Thanh Tuan, assisterende direktør for departementet for kultur, sport og turisme, sa: «Eksistensen av disse tretrykkblokkene bidrar til å øke den kulturelle verdien av Te Xuyen-pagoden. Kultursektoren har gjennomført undersøkelser og inventar og funnet ut at mange buddhistiske skrifter har mistet et betydelig antall tretrykkblokker, og muligheten for å samle dem inn igjen er svært lav. Derfor er oppgaven med å kartlegge, supplere og velge ut for oversettelse vanskelig. Av de mer enn 1000 tretrykkblokkene er mange skjeve, sprukne, råtne eller ødelagte; noen har blitt skadet av mugg og har mistet sin karakter. Departementet for kultur, sport og turisme har utviklet en plan for bevaring og vil foreslå at provinsen vurderer å anerkjenne disse tretrykkblokkene som minnearv.» (Ærverdige Thich Thanh Bang, abbed for pagoden.)

Jiangnan

Kilde