Det er fortsatt følelser av skuffelse og anger.
Ifølge statistikk fra departementet for kultur, sport og turisme har Vietnam for tiden 8868 festivaler, inkludert 8103 tradisjonelle festivaler. Ikke bare er det et stort antall av dem, men festivalene spiller også en stadig viktigere rolle i samfunnslivet som kulturelle aktiviteter som er nært knyttet til samfunnslivet.
Kulturforsker Nguyen Hung Vi vurderer festivalaktivitetene de siste årene og mener at festivalene gradvis har blitt gjenopprettet og begynt å spre seg overalt etter krigsårene, under Doi Moi-perioden (renoveringen), og spesielt på begynnelsen av det 21. århundre. Etter nesten 30 år med sterk utvikling har vi nå mange store, romslige, vakre og høytidelige templer og helligdommer. Fra disse praktfulle åndelige stedene for tilbedelse har festivalene dermed funnet et grunnlag for ekspansjon, og noen ganger opplever de rask vekst.
På festivalens åpningsdag, 6. januar 2026 (Hestens år), strømmet titusenvis av besøkende til Huong-pagoden.
Ifølge Nguyen Hung Vi er utviklingen av festivaler i alle regioner et svært velkomment tegn, som demonstrerer tilbakekomsten av nasjonale identiteter, men samtidig fører det også til komplikasjoner. I templer og pagoder – som er steder rike på religiøs tro og vanskelige å administrere på grunn av det store antallet deltakere og overfloden av aktiviteter – skjer det fortsatt mange ubehagelige hendelser. Ved mange festivaler er det fortsatt et problem med at tilbedere kler seg upassende, og det er utbredt tigging og offergaver. Mangelen på bevissthet og høflighet blant det store antallet besøkende som deltar på festivaler og seremonier, betyr at småpenger fortsatt blir plassert, stappet, spredt og kastet mange steder i interiøret og på eiendommen til disse historiske stedene.
Disse bekymringene er langt fra over for festivalsesongen 2026. Tidlig på våren har Huong Pagoda-festivalen sett mange nye utviklinger i organiseringen og ledelsen. Organisasjonskomiteen har økt bruken av teknologi og etablert et hurtigresponsteam for å motta informasjon via en hotline. Disse løsningene demonstrerer innsatsen for å bygge et mer sivilisert og profesjonelt image for destinasjonen. Midt i denne prisverdige innsatsen forekommer det imidlertid fortsatt tilfeller av prispressing og utpressing av turister.
Nylig, 24. februar, annonserte organiseringskomiteen for Lim-festivalen i 2026 at de ville kreve at Quan Ho-sangere ikke skulle «tigge om penger med hattene sine». Denne forskriften er imidlertid ikke noe nytt, ettersom Lim-festivalen i 2023 allerede hadde et lignende forbud, men det virket ineffektivt, noe som førte til at det ble glemt i påfølgende festivaler. I mellomtiden har Hien Quan-festivalen gått syv sesonger uten å ha holdt «phết»-snakkeaktiviteten – som regnes som «sjelen» og den mest livlige delen av festivalen – og har etterlatt lokalbefolkningen skuffet og angret. I 2026, med festivaldatoen som nærmer seg raskt, har det fortsatt ikke kommet noen offisiell kunngjøring fra organiseringskomiteen, noe som forårsaker stor bekymring blant lokalsamfunnet.
Du liker kanskje også
Beskyttelse av åndsverk i film: Teknologi baner vei, opphavsrett er nøkkelen.Den 30. juni ble det på seminaret «Kunstig intelligens, digital teknologi og beskyttelse av immaterielle rettigheter i kino» avklart at data og teknologi er i ferd med å bli det nye fundamentet for myk makt, i tillegg til det presserende behovet for å beskytte immaterielle rettigheter i det digitale miljøet. Turister samhandler med Quan Ho-folkesangere på Lim-festivalen.
Ifølge mange kulturforskere er tilnærmingen «hvis vi ikke klarer det, så ... vil vi ikke holde det» for å håndtere festivaler som involverer 搶奪 (搶奪 -搶奪) hellige gjenstander ikke den mest effektive løsningen. Dette er fordi en slik tankegang er slapp og gjenspeiler svakhet i festivalledelsen. Videre risikerer det å fullstendig stoppe en festivalaktivitet å erodere kulturell identitet og tradisjonell arv. I stedet for å forby, anbefaler eksperter å forbedre organisasjonskapasiteten, sikkerheten og utdanne publikum til å effektivt administrere festivaler.
Festivaler kan ikke «påtvinges ovenfra».
I et intervju med Journalists and Public Opinion uttalte førsteamanuensis Bui Hoai Son, et fast medlem av nasjonalforsamlingens komité for kultur og utdanning, at festivaler er levende kulturelle enheter, og at deres transformasjon over tid derfor er uunngåelig. Selv om festivaler noen steder fortsatt er kommersialiserte og det fortsatt er en pragmatisk tankegang der man ser på festivaler som en «åndelig investering», er det oppmuntrende at samfunnets oppfatning av festivaler er i endring.
Festivaler er ikke lenger bare steder å be om lykke og velsignelser, men blir i økende grad anerkjent som kulturelle rom – der folk gjenopptar kontakten med sine røtter, gjenoppdager sin identitet og styrker sine samfunnsbånd. Mange festivaler fokuserer nå mer på «sjelen» – det vil si de historiske, kulturelle og tradisjonelle kunstneriske verdiene – snarere enn utelukkende på «festival»-aspektet eller rent formelle aktiviteter.
Brytefestivalen i landsbyen Thúy Lĩnh våren i Hestens år 2026.
Førsteamanuensis Bui Hoai Son understreket også at det ikke er en enkel oppgave å bevare tradisjonelle verdier samtidig som man eliminerer støtende, voldelige eller utdaterte elementer, fordi festivaler er iboende knyttet til lang historie og samfunnstro. For å løse dette problemet, ifølge professor Son, må tilnærmingen først endres: Festivaler bør ikke bare sees fra et administrativt ledelsesperspektiv, men også fra et kulturelt og vitenskapelig perspektiv.
Det viktigste er å tydelig skille mellom kjerneverdier og elementer som har blitt forvrengt over tid. Mange kontroversielle ritualer er egentlig ikke originale tradisjoner, men snarere senere variasjoner. Derfor er deltakelse fra kulturelle, historiske og etnografiske forskere nødvendig for å gjenopprette festivalens sanne ånd.
« Når kjerneverdiene er avklart, vil det være lettere for samfunnet å oppnå enighet om å justere eller eliminere upassende elementer», uttalte førsteamanuensis Bui Hoai Son.
Videre, ifølge Mr. Son, er lokalsamfunnets rolle avgjørende. Festivaler kan ikke "påtvinges ovenfra", men må være basert på lokalsamfunnets konsensus og selvregulering. Myndighetene bør spille en veiledende og støttende rolle, mens lokalsamfunnet er festivalens sanne subjekt. Når festivaldeltakerne forstår at festivalen er et kulturelt rom, ikke et sted for 抢夺 (kamper) eller å vise konkurranse, vil støtende atferd naturlig avta. Med andre ord, for å ha en sivilisert festival, må vi først dyrke frem kultiverte mennesker.
« Problemet med dagens festivaler handler ikke bare om bedre organisering, men enda viktigere, om å forbedre kulturlivet og bevisstheten i lokalsamfunnet. Når folk kommer til festivalen med et kulturelt tankesett, vil festivalen naturlig nok vende tilbake til sin sanne verdi», bemerket Bui Hoai Son.
Ifølge førsteamanuensis Bui Hoai Son åpner teknologi enorme muligheter for å administrere og organisere festivaler. Spesielt i sammenheng med utvikling av kulturindustrien kan teknologi bidra til å digitalisere festivaler, bygge kulturarvsdatabaser og til og med skape virtuelle virkelighetsopplevelser for å promotere dem til verden. Derfor bør vi dristig anvende teknologi i festivalorganisering, men med ett viktig prinsipp: teknologi må tjene kulturen, ikke erstatte kultur.
« Det er viktig å merke seg at teknologi ikke skal forringe den hellige atmosfæren og fellesskapsånden på festivalen. Først og fremst er en festival et møte mellom mennesker, mellom mennesker og samfunnets kulturelle minner. Teknologi skal bare være en «støttende hånd», mens festivalens «hjerte» må forbli menneskene og de levende kulturelle verdiene », bekreftet førsteamanuensis Bui Hoai Son.
Kilde: https://congluan.vn/mua-le-hoi-2026-den-hen-lai-lo-10331496.html
![[Bilde] Nasjonal konferanse som oppsummerer ett års drift av den overordnede organisasjonsmodellen for det politiske systemet, den tredelte styringsmodellen.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/01/1782882811691_ndo_br_1-jpg.webp)
