Skumringssolskinn

Avisen Quang Nam – en overskrift som er i ferd med å glippe meg ut av grepet. Foto: Nguyen Tuan

1. I sin etymologiske ordbok skrev Mr. Le Van Hoe følgende forklaring av de to ordene «tang thuong» (桑蒼): «Tre gamle menn satt på strandkanten, skrøt og spurte hverandre om alder; én skrøt av å være i slekt med Pangu (forfaren som skapte himmel, jord og alle ting); en annen sa at hver gang han så det blå havet forvandles til en morbæråker, kastet han en pinne for å minnes, og nå fylte disse pinnene ti hus; en tredje sa at læreren hans spiste en udødelig fersken (som bare modnes én gang hvert tre tusen år) og kastet frøet ved foten av Kunlun-fjellet (det høyeste fjellet i Kina), og nå har det vokst til et tre, og det treet er like høyt som Kunlun-fjellet.»

Av en eller annen grunn ser jeg for meg hver gang jeg leser denne teksten de tre gamle mennene som tre journalister fra Quang Nam, som tilfeldig sitter sammen under en markise eller på fortauet, over et glass øl, og prater om alt mulig etter å ha fullført arbeidet sitt for avisen.

Nå som du har begitt deg ut i litteraturens og skrivingens verden, vil du garantert tenke på settingen jeg nettopp beskrev, sammen med ansiktene til tre personer – du kan assosiere dem med hvem du enn kjenner, for jeg er sikker på at hvis du har kommet inn i denne litterære verdenen, må du i det minste kjenne en journalist fra Quang Nam eller med røtter i Quang Nam.

Det er uklart hva slags gunstige geografiske trekk som førte til journalistikkens oppblomstring i Quang Nam-provinsen. Hvis vi teller fra tiden til Mr. Huynh Thuc Khang, en innfødt fra Thanh Binh-landsbyen som dro til Hue for å jobbe for avisen Tieng Dan på 1920-tallet, og frem til i dag, har nesten hundre år gått, med én generasjon av Quang Nam-folk som følger den andre innen journalistikk. De driver journalistikk for å finpusse talentet sitt for argumentasjon, for å argumentere til sannheten avsløres, og for å argumentere til resonnementet deres er fullstendig overbevisende.

Men med tanke på den nåværende eksplosjonen av sosiale medier, er det å være «diskuterbar» ikke lenger en egenskap som folk fra Quang Nam kan identifisere seg med alene.

2. Selvfølgelig er det ikke iboende dårlig å krangle. Jeg tror at alle tidsaldre trenger folk som er «flinke til å krangle» og «flinke til å argumentere», men å være en «god argument» er den virkelige utfordringen. Målet er å krangle på en måte som overbeviser andre, å krangle til den bitre enden samtidig som man opprettholder harmoni, og viktigst av alt, å slutte å krangle når man innser at man tar feil, innrømme nederlag og akseptere nederlag, i stedet for å sta insistere på å vinne for enhver pris, og å sørge for at man fortsatt kan se hverandre i øynene etter krangelen ...

Dette viser at selv det å argumentere krever ferdigheter. I et samfunn der alle er enige (eller enda verre, later som de er enige mens de i hemmelighet er uenige) i det de ser og hører, selv om det åpenbart er feil, og nekter å argumentere imot, kan ikke et sunt samfunn bygges.

Den typen personlighet passer perfekt til det journalistiske miljøet. Derfor er det ikke overraskende at det er mange journalister fra Quang Nam i dag. Den personligheten viser seg også effektiv i poesi og litteratur.

Det er ingen tilfeldighet at et av de første «moderne diktene» var av en journalist fra Quang Nam – Mr. Phan Khoi, fra landsbyen Bao An, med sitt berømte dikt «Gammel kjærlighet». Men la oss lytte til stemmen til «en ung poet» fra den tiden, Nam Tran, fra landsbyen Phu Thu Thuong, for å se hvor sterk den poetiske reformånden var:

La oss legge den gamle poetiske stilen fra oss.
Fordi det ikke er på moten.
Veiloven er oppsummert her.
Vend tilbake Himmelens sønn.
I en konkurransepreget verden,
Nasjonal litteratur trenger frigjøring.
Rammeverket, bare kast det!
Aktiviteter rettet mot overlevelse.

Dette tematiske diktet er langt, og selv om dets kunstneriske verdi kanskje ikke er høy, uttrykker det tydelig en besluttsomhet om å bruke vietnamesisk språk til å skrive vietnamesisk poesi for vietnamesere. Det avviser den litterære stilen som tynger et helt åndelig liv med begrensningene fra en annen kultur.

Vi har allerede vår egen dam...
Hvorfor fortsette å bade i andres dammer?
[...]
Ikke ros Dongting-sjøen.
Ikke skriv dikt om Tai-fjellet.
Ikke beskriv tilfeldige scener.
Øynene mine har aldri sett noe lignende.
[...]
Babyen gråter bittert som Xi Shi.
Ler arrogant av Tai Bai,
De fem keiserne og de tre suverene.

Det antas at diktet ble sendt til kritikeren Tran Thanh Mai, antagelig under høydepunktet av den nye poesibevegelsen. Poeten kom inn i poesiens verden med dikt om den gamle hovedstaden, kanskje fordi, som folkesangen sier: «Studenter fra Quang Nam kommer for å ta eksamen / Når de ser jentene i Hue, orker de ikke å dra.» Han ble betatt av denne hovedstaden, og derfor dedikerte den unge mannen sin første diktsamling til Hue, vakker og poetisk (1939)?

Jeg har famlet i vei, redd for at leserne skal misforstå den typiske Quang Nam-personligheten som en som bare krangler. Og jeg ser for meg at når denne artikkelen blir publisert, vil en journalistvenn av meg fra Quang Nam avtale å møte meg ved en veikantbod som selger tørket blekksprut i nærheten av redaksjonen. Etter å ha drukket en halv flaske øl, vil han si: «Jeg leste nettopp artikkelen din, den er bra, men ...» Tross alt starter alle «kranglinger» i verden med de to ordene, «men ...»

Men jeg visste at han ville krangle med meg om å trykke mindre og fylle opp den resterende halve flasken med øl, og samtalen ville dreie seg om mer «aktuelle hendelser». Separasjonen, fusjonen, overlevelsen, tapet av et navn, en avis … i en tid der folk lever et år som føles som femti år, med så mange dramatiske endringer som skjer på et blunk. Som scenen der man er i ferd med å gi slipp på avisen med toppteksten jeg en gang elsket: Quang Nam.

Kilde: https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html