Tenker på fedre i livet og teknologi

(PLVN) – Har vi noen gang lurt på: Hvorfor kaller vi de som fødte oss far, mor, pappa, mamma? Disse kjærlige navnene har dype røtter i dannelsen av en familie.

Foreldre, to ord om kjærlighet.

Ifølge folkeminneforskeren Nhat Thanh har begrepene «far» og «mor» eksistert siden antikken. Legenden om «Hong Bang» i boken Linh Nam Chich Quai forteller at når folket trengte hjelp, ropte de til kong Lac Long: «Hvor du enn går, far, hvorfor kommer du ikke og redder oss?» Under denne setningen bemerker forfatteren: «Folket i Sør kaller faren sin 'bo' (far) fra den tiden.» Ordet «bo» (en homofon av «bo» – far) brukes fortsatt i dag, for eksempel «bo lao» (eldre person) som refererer til en gammel mann, tilsvarende en gammel far.

Boken «Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc» beretter: I året Tan Vi (791) ledet Phung Huong fra Duong Lam (Phuc Tho-distriktet, Son Tay-provinsen i dag) et opprør mot Tang-dynastiets okkupasjonsregjering. Etter hans død innsatte soldatene sønnen hans på tronen som etterfølger. Av beundring for ham bygde de et tempel og hedret ham som Bo Cai Dai Vuong, og betraktet ham som en stor velgjører og en farsfigur.

«Begrepene 'far' og 'mor' har eksistert i århundrer og beholder fortsatt sin vitalitet i vietnamesisk språk og litteratur», bekreftet forskeren Nhat Thanh. Blant ordtakene våre er: «Et tåpelig barn bringer skam over moren» eller «I september modnes mandariner nederst / I mars spirer de ville mangoene, og moren kommer tilbake» (begrepet «mor» refererer til barnet).

I tillegg til å kalle foreldre for «far» og «mor», kaller mange steder i Red River Delta-regionen dem også for «lærer bu», «tia ma» i sør og «ba me» i Phu Yen . I boken «Customs and Traditions of the Countryside» sier forskeren Nhat Thanh at foreldre også kalles «fetter» og «tante». Dette var en motetrend som oppsto i Vietnam fra føydaltiden til vestliggjøringsbevegelsen tidlig på 1900-tallet: «I gamle dager var arbeidere i offisielle husholdninger og til og med vanlige folk vant til å kalle sønnene og svigerdøtrene til denne klassen for «fetter» og «tante», og deretter fulgte barna til disse unge mestrene og damene etter og kalte foreldrene sine for «fetter» og «tante», og i disse familiene var folk stolte av det og likte det. Gradvis spredte denne skikken seg, fra embetsverket (i løpet av den franske kolonitiden hadde mange embetsmenn ranger som ikke var ringere enn høytstående embetsmenn) og deretter til kjøpmenn i byene.»

«Begrepene 'onkel' og 'tante' steg som en drage, og ville overskygge og erstatte 'far' og 'mor', men plutselig forsvant de, diskret og fryktsomt trakk de seg tilbake i stillhet samtidig som det byråkratiske regimet tok slutt i august 1945. Fra da av ble begrepene 'onkel' og 'tante' returnert til sin opprinnelige, rene betydning: 'onkel' betyr mors yngre bror og 'tante' betyr onkels kone», uttrykte Nhat Thanh sin mening.

Nhat Thanh understreket også at den kjærlige kallelsen til foreldre, selv om den uttrykkes forskjellig i hvert område, fortsatt er dypt verdsatt i vietnamesiske familier. De som forlater foreldrenes hjem for å studere og bygge en karriere i byen, lengter fortsatt etter den dagen de kan vende tilbake til foreldrenes side for å motta deres trøstende omfavnelse. Foreldre anser alltid barna sine som naive og tåpelige, selv når håret deres har blitt grått.

«Gjennom utallige oppturer og nedturer forblir ordene 'far' og 'mor' de offisielle begrepene. Folkesanger, ordtak, litteratur og poesi gir sjelden rom for andre ord. 'En sønn som overgår sin far bringer velsignelser til familien'; 'Faren spiser salt mat, sønnen tørster etter vann'; 'En mor oppdrar sitt barn med grenseløs kjærlighet, et barn gjengjelder sin mor ved å telle dagene'; 'En sønn, en svigerdatter, er som en annens svigerdatter' (Le Quy Don - Dikt om mors råd til sin sønn om å dra til sin manns hjem),» konkluderte Nhat Thanh.

Ordtaket «Den åttende måneden er årsdagen for farens død, den tredje måneden er årsdagen for morens død» har blitt overlevert til i dag og har fortsatt sin verdi. Det minner oss alle om å huske de årlige minneseremoniene for kong Bat Hai og Hung Dao Vuong i den åttende måneden og prinsesse Lieu Hanh i den tredje måneden av månekalenderen. Det gjenspeiler skjønnheten i kulturelle og religiøse overbevisninger – der både mor og far, både gudinner og guddommer, blir oppriktig æret av folket.

Scene fra filmen Sykkeltyvene. (Kilde: ST)

«Jeg sørger over min far, hvis store ambisjoner ikke ble oppfylt.»

«I gamle dager satt far og drakk vin, mor satt og strikket/Ute om vinteren mistet banyantreet bladene sine…/I gamle dager satt mor ved fars seng, langt borte/Så på far og syntes synd på ham for hans store ambisjoner som ikke ble oppfylt…» (Tran Tien – Min mor)

Disse tekstene er veldig kjente for meg. Jeg tenker på faren min, den gangen han planla å dra til Øst-Europa. Han dro til Hanoi og ventet lenge, men så kollapset blokken, og faren min ble arbeidsledig og dro hjem for å drive gårdsdrift. Livet var så hardt den gangen; moren min måtte, i tillegg til å undervise, gjøre ekstra arbeid med å selge varer, og faren min, en tidligere tjenestemann, var fullstendig ukjent med gårdsdrift. Familiens vanskeligheter på den tiden fikk meg til å virkelig forstå teksten: «Jeg sørger over min far hvis store ambisjoner ikke ble oppfylt.»

En sang av komponisten Tran Tien handler om en mor, men farens skikkelse er mer dyster. Bildet viser ham sittende og drikkende, en mann som er uheldig, men ved siden av ham strikker en kvinne en genser og gir ham varme. Selv om hans store ambisjoner ble knust, ønsket han fortsatt å være en støttepilar for familien sin, men omstendighetene førte ham på villspor. Som Tan Da sa: «Høyt talent, lav status, undertrykt ambisjon / Vandrende målløst, glemmende hjemlandet sitt.» Denne sangen skildrer den uheldige faren med en dyp hengivenhet for familien sin, klamrende til hverandre og støttende i vanskelige tider.

Et stort filmatisk mesterverk fra 1946, «Sykkeltyven» av regissør Vittorio De Sica, fortsetter å gripe seerne den dag i dag, til tross for at den regnes som en klassiker. Den forteller historien om Ricci, en arbeidsledig mann i Roma som etter lang tid endelig finner en jobb med å sette opp annonser, på betingelse av at han eier en sykkel for å komme seg på jobb.

Dette tvang kona hans til å selge mange av eiendelene sine bare for å kjøpe en bil. Men mens han hang opp plakater på gaten, ble levebrødet hans stjålet. Han og sønnen hans, Bruno, måtte desperat lete etter bilen i den enorme byen, hjem til hundretusenvis av fattige mennesker som dem selv.

Og til slutt, da tyven ble tatt, ble han beskyttet av en folkemengde, slik at han ikke kunne få sykkelen sin tilbake. I desperasjon og forvirring prøvde han å stjele en annen sykkel, men mislyktes ... Ricci-familiens reise for å finne og stjele sykkelen sin avslørte en del av italiensk historie og samfunn på den tiden. Sykkelen i filmen fengslet verden. Den har alltid blitt ansett som et typisk eksempel på realisme og vant Oscar for «Beste utenlandske film» i 1949. Den ble kåret til tidenes beste film.

Filmen etterlater en dyp og gripende sorg over deres uheldige omstendigheter, idet de befinner seg i en blindvei, forlatt og uten en fremtid. Dypt inne i hjertene sine bærer imidlertid far og sønn fortsatt på tro, kjærlighet og optimisme for hverandre.

Filmen jeg så nylig var «That Mountain, That Man, That Dog» av den kinesiske regissøren Jianqi Huo. Det er en inspirerende film om forholdet mellom far og sønn. En robust, kjærlig og inspirerende historie om en far og sønn som jobber som postbærere for folk i fjellene i Hunan i Kina på 1980-tallet.

Scene fra filmen Sykkeltyven. (Kilde: ST).

En ensom gammel kvinne satt ved inngangsdøren til huset sitt i fjellsiden. Hun ventet på at postmannen skulle komme med et brev fra barnebarnet hennes, som hadde flyttet hjemmefra for lenge siden og av en eller annen ukjent grunn ikke hadde kommet tilbake. Hun hadde grått seg blind av sorg og lengsel etter barnebarnet sitt. Sannheten er at det ikke var noe brev fra barnebarnet hennes. Postmannen forsto lengselen hennes og skrev et blankt brev som han leste for henne. Hver gang hun hørte det, gråt hun og holdt brevet tett inntil hjertet. Og selv etter at postmannen og sønnen hans dro, ble hun værende der og håpet på at de skulle komme tilbake en dag ... Det var en hjemsøkende scene for meg.

Faren forberedte seg på å pensjonere seg, og sønnen fulgte i farens fotspor. Hans første postomdelingstur ble fulgt av faren, og det var også hans siste. Hunden hans, som het Lao Nhi, var hans faste følgesvenn. I tre dager leverte de post gjennom landsbyer, krysset åkre, skoger, bekker og bratte skråninger ... faren lærte ham å jobbe, møte folk, hilse på dem og dele ut post. Historien virker enkel, men ved å følge i farens fotspor lærte den unge mannen mye.

Prinsippet var «postruten må være postruten», som betydde at man ikke kunne ta buss; man måtte gå for å være nøyaktig. Hvert brev representerte mottakerens iver og respons, så det måtte håndteres med stor forsiktighet, aldri mistes eller glemmes. I filmen er det en scene der brevet blåses bort av vinden, og faren får panikk. Han forstår at å miste brevet ville føre til at mottakeren mister kontakt, forbindelse og forventningen om å motta informasjon fra hverandre ...

Sønnen lærte av farens erfaring, mens faren så sin ungdom reflektert i sønnens lekne øyeblikk med fjelljenta. Han giftet seg med fjelljenta etter et tilfeldig møte. Han sa at han syntes synd på kona si, som hadde ventet på ham hele livet på grunn av arbeidet hans som holdt ham unna... Han så også sønnen vokse opp og ta fatt på arbeidet han hadde viet livet sitt til.

Han gjorde denne jobben så tålmodig, uten å be om forfremmelse, og han ville at sønnen hans skulle fortsette i arbeidet. Han sa til sønnen at han skulle finne glede i jobben: «Denne jobben er tøff, men når du reiser mye og møter folk, ser du at arbeidet er normalt, og livet føles veldig fredelig.»

Dette er bemerkelsesverdige kunstverk om fedre. Fedre som ikke er vellykkede, rike eller berømte. De er menn som er forbi sin beste alder, fattige, arbeidsledige eller i vanlige jobber, men deres kjærlighet og offer for familiene sine er alltid enormt og fullstendig. Slik at ropet «Pappa!» alltid gir gjenklang i familien, uansett omstendigheter.

Tuan Ngoc

Kilde: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-cong-nghe-post551754.html