Jeg ble født i Ham Tan bare noen få år før det ble et baseområde under krigen mot franskmennene. Min tidlige barndom var preget av den uhyggelige, hjemsøkende tilstedeværelsen av den tette skogen ved foten av fjellet Be, baseområdet til Giao Loan – den enorme løvskogen.
Natt etter natt, i mørket som omsluttet den stråtakte hytta med vegger laget av treplanker, gjenlød tigerbrølet, noe som gjorde menneskelivets skjørhet enda tydeligere. Gradvis ble folk vant til det etter hvert som flere hus med fordrevne mennesker dukket opp på markene, og de lærte å elske naturen mer og føle varmen av nestekjærlighet.
Giao Loan - Palmebladskog
Selv nå, mer enn et halvt århundre senere, med så mange forandringer, er det vanskelig å forestille seg de svunne dagene i mine lange minner. Men under himmelen til Giao Loan-basen i den sørøstlige regionen har bildet av buong-treet i skogen vært dypt forankret i tankene mine. Den gang dro moren min og søstrene mine ut på jordene for å plante ris, og lyttet konstant til lyden av franske bombefly som lurte på himmelen. Men yrket som nesten opprettholdt livet til en del av befolkningen året rundt, var å veve blader, slipe spisepinner og flette kurver med unge buong-grener og blader. De raslende lydene fra de skarpe pinnene som bandt bladene sammen, klikkelydene fra flettet hver seilmatte ... ble til pent sammenbundne produkter transportert av oksevogner eller fraktet til fots til kystlandsbyene Tam Tan, La Gi, Thang Hai og Binh Chau, for å selge til kjøpmenn eller bytte mot klær, medisiner, såpe, nåler og tråd ... i de midlertidig okkuperte områdene.
Mer enn 70 år har gått, men bildet av den tette skogen ved foten av Be-fjellet, May Tau, og bortenfor fjellene, landet Dong Nai -Xuyen Moc, står fortsatt levende i tankene mine. Jeg puster fortsatt inn den livgivende luften fra det enorme motstandsbaseområdet tidligere kjent som Giao Loan, som strekker seg til Chua Chan-fjellet, det sørligste punktet i Sentral-Vietnam, som grenser mot sør.
Jeg husker at boken Gia Dinh Thanh Thong Chi (Krønike fra Gia Dinh-provinsen) vakkert kaller Buong-treet Boi Diep Giang med sine kinesiske tegn, fordi Buong-trær vokser rikelig langs en elv i Xuan Loc og Long Khanh. Trollbundet av sidene i Dong Nai Gazetteer, ble jeg ledet til en beslektet heroisk hendelse. I 1863 angrep franskmennene Ly Nhon-basen. Truong Dinhs motstandskjempere kjempet til døden for å bryte gjennom beleiringen, men på grunn av Huynh Cong Tans svik og bakholdsangrep ble Truong Dinh drept (19. august 1864). Truong Quyen, Truong Dinhs sønn, fortsatte sammen med Phan Chinh (Phan Trung), farens arbeid, etablerte Giao Loan-basen (Rung La - Løvskogen) og trakk seg lenger tilbake inn i Tanh Linh-området i Binh Thuan-provinsen for å dyrke plantasjer og bygge militære forsyningsdepoter. Fra 1956 til 1975, under Republikken Vietnam, var Binh Tuy-provinsen plassert under den sørøstlige regionen, også med et strategisk militært formål. Dette viser viktigheten av dette området.
Det finnes dokumenter som nevner navnet på Buong-bladtreet, som stammer fra Boi Diep Giang (貝 葉 江/ Buong-bladelven), også kjent som Rach La Bon. Imidlertid registrerer det sørvietnamesiske militærkartet fra 1964 det feilaktig som «Buong-bladelven, som stammer fra Da Ban-bekken som renner gjennom Thong Nhat-distriktet (Dong Nai)...» «De fleste innbyggerne her lever av å bruke Buong-blader til å veve seil, lage matter, lage tau og kutte opp båter for å selge, derav navnet på elven.»
Minner om de vanskelige tidene
Jeg husker med glede den rolige, melankolske skogen av buong-blader. Bildet av buong-treet og dets bruk i dagliglivet – fra de avrundede kantene på bladene til spisepinner, piler til spretterter og grener til tak og husvegger – er så kjent i minnet mitt. Selv senere, langs riksvei 1 fra Ong Don-krysset, Cam My, Suoi Cat og Base 4 (Xuan Hoa), gjennom landsbyene til Tan Minh og Tan Nghia (Ham Tan), fremkaller tørkeplassene langs veien med sine uberørte hvite buong-blader som spredte seg ut som en stigende sol et bilde av skogens og landets ånd i meg. Fortsatt bruk av buong-blader som råmateriale, etter landets gjenforening i 1975, utnyttet byen La Gi og Ham Tan-distriktet ( Binh Thuan-provinsen ) fordelene med buong-treet, en skogspesialitet i Giao Loan-området i den sørøstlige regionen. Håndverkskooperativene Tien Tien, Doan Ket og 19. april Tan An i La Gi-Ham Tan, etablert etter frigjøringen i 1975, tiltrakk seg over ti tusen direkte arbeidere, inkludert elever fra ungdomsskolen som var dyktige i å veve bambusstrimler til bearbeiding. Merkene deres, som produserte varer som spisepinner, kurver, vesker, hatter og persienner, nådde det østeuropeiske markedet.
Den legendariske Giao Loan-skogen, også kjent som Løvskogen, har vært en del av den heroiske ånden i en historisk periode med motstand mot utenlandske inntrengere, et stolt symbol på den sørøstlige regionen av Vietnam. De løvkledde trærne strekker seg over den sørvestlige Binh Thuan-provinsen, og grenser til områder som Xuyen Moc, Loc An, Xuan Hoa og Gia Ray ... Mens løvkledde trær fortsatt kan finnes i mer avsidesliggende områder, anser Giao Loan-regionen, og den sørøstlige regionen i senere tid, fortsatt de løvkledde trærne som en integrert del av livene til landarbeidere. Hvis den sørøstlige regionen er et sted med rikelig land, rik jord og et mildt klima, skinner Løvskogen/Giao Loan-området sterkt som et symbol på patriotisme og en lengsel etter frihet. I 2018 utstedte Dong Nai-provinsen en beslutning som klassifiserte Løvskogbasen i Xuan Hoa kommune (base 4/National Highway 1), Xuan Loc-distriktet, Dong Nai-provinsen, som et historisk sted på provinsielt nivå. Det er forvirring rundt begrepet «base», som refererer til et stort område, en region eller et territorium tilhørende motstandsstyrkene under krigen mot utenlandsk invasjon. Dette er helt forskjellig fra navnene Base 1, 2, 3, 4, 5… som var militære utposter (små poster) tilhørende Republikken Vietnam før 1975, og som voktet riksvei 1 fra krysset Gia Ray - Ong Don (Xuan Loc) til området Ham Tan, Binh Thuan.
Gammelt Cham-skrift på palmeblader
I følge Cham-folkets kulturarv har gamle tekster, skrifter og lovtaler skrevet på palmeblader (agal bac) gått tapt i opptil fem generasjoner. Teknikkene som brukes i opprettelsen og bevaringen av dem anses som mystiske og hellige. Eldste i Cham Ma Lam (Pajai)-regionen og ved Po Klaong Girai-tempelet (Ninh Thuan) hevder at palmebladene kommer fra Tanh Linh-fjellområdet eller er kjøpt fra Raglai-folket. Bladene må være unge, nøye tørket og konservert for å forhindre insektangrep. Skriving gjøres med en skarp kniv, og spissen av pennen varmes opp over ild. Blekket som brukes er svart, utvunnet fra saften fra jernvedtreet. I følge Cham-folkets hemmelige teknikker stammer metoden for å bruke palmeblader til å lage tekster fra Bali, Indonesia. Dette er fordi jordsmonnet og klimaet i noen tropiske regioner i Sørøst-Asia er egnet for palmetreets vekst. Med historiens omskiftelser har Cham-folket i de sør-sentrale provinsene og slettene som grenser til Kambodsja videreført tradisjonen med å bruke palmebladtekster som hellige skrifter for religiøse seremonier.
Kildematerialene som er samlet inn av Cham-forskere har gitt et betydelig bidrag til å etablere den lokale dannelsesprosessen og fremme den kulturelle arven til vietnamesiske etniske grupper.
[annonse_2]
Kilde: https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html
Kommentar (0)