Drage i vietnamesisk bevissthet

I tillegg kalles dragen også Long på kinesisk-vietnamesisk, ifølge årskartet Thin med årene: Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin og Nham Thin. I følge det østlige folkets oppfatning er dragen et symbol på føydal makt og fullstendig lykke.

Steindragen i Kinh Thien-palasset er et mesterverk av arkitektonisk og kunstnerisk arv, og representerer skulpturkunsten fra det tidlige Le-dynastiet. (Kilde: hoangthanhthanglong.vn)

Drager i menneskelivet

Drager finnes ikke bare i den østlige verden, men også i livet i vestlige land. Østlige drager har slangekropper, fiskeskjell, løvemaner og hjortehorn, og har ingen vinger, men har kraften til å bevege skyer og vind; vestlige drager beskrives som store øgler med lange og sterke haler, 4 store lemmer, skarpe klør og 2 store, sterke vinger med mange torner. Drager kan både sprute vann og ild.

Å nevne drage er å nevne dyret med den mest majestetiske og voldsomme stilen blant alle dyrene i dyrekretsen. Dragen symboliserer derfor styrke og dominans for østlige folk, så den forbindes ofte med konger.

I det kinesisk-vietnamesiske vokabularsystemet har det blitt dannet en ordklasse som refererer til kongens eiendeler og gjenstander med ordet «lang» (drage) festet til: lang kappe, lang seng, lang vogn, langt pris, langt ansikt, dragebåt... Guden som roper på regn og skaper vind kalles lang vuong.

Ordet «long» bærer også betydningen av gode ting, lykke og utvikling. Det er grunnlaget for dannelsen av en rekke ord som: long mach, long mon, long phuong, long van, long van (Dragon and Cloud Association).

I feng shui når man bygger hus eller templer, dekorerer og skjærer folk ofte ut drager og tigre, og det finnes kjente uttrykk: Venstre grønn drage, høyre hvit tiger, to drager vendt mot månen, to drager som kjemper om en perle ... med ønsket om at gode ting skal komme. Mange kjente steder i Vietnam er oppkalt etter ordet Long (Drage): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien ...

Drager blir også noen ganger sammenlignet med karakterer med ekstraordinære evner, spesielt som i historien om Konfucius som forteller disiplene sine om Lao Tzu: «Jeg vet at fugler kan fly; jeg vet at fisk kan svømme; jeg vet at dyr kan løpe. Hvis de løper, bruker jeg garn for å fange dem; hvis de svømmer, bruker jeg kroker for å fange dem; hvis de flyr, bruker jeg piler for å skyte dem. Når det gjelder dragen, som rir på vinden og skyene for å stige opp til himmelen, har jeg ingen måte å vite det på. I dag møtte jeg Lao Tzu, er du en drage?»

I motsetning til Østen fremstår drager i mange vestlige land som et symbol på ondskap og står djevelen nær. Drager forbindes ofte med oppgaven med å vokte skjulte skatter, og må beseires for å komme inn i skatten.

Dragedansen åpner åpningsseremonien for Huong-pagodens vårfestival i Dragens år, 15. februar 2024. (Kilde: VNA)

Drage i vietnamesisk bevissthet

I vietnamesernes sinn symboliserer dragen nasjonens opprinnelse. Vietnameserne er stolte av å være etterkommere av dragen, etterkommere av Lac, født fra en sekk med hundre egg; i besittelse av dragens og feens kraft. Derfor er bildet av dragen alltid nært knyttet til tradisjonen, kulturen og livet til det vietnamesiske folket.

Bildet av dragen er ofte assosiert med evnen til å fly, sprute vann for å lage regn og hjelpe folk med å overvinne vanskeligheter og motgang, som vist i to typiske eventyr: Legenden om Ba Be-sjøen og Legenden om Muc-lagunen.

I historien om Blekkdammen ønsket de to brødrene, sønner av Vannkongen, å redde folket i Thanh-demningen fra tørken så mye at de gikk mot himmelens vilje og brukte en blekkstein for å lage regn. De to brødrene ble senere straffet av himmelen og måtte dø, kroppene deres avslørt som to drager. Læreren som foreslo at de to brødrene skulle lage regn for å redde folket var ekstremt ynkelig og organiserte en begravelse og en passende begravelse for de to dragene.

I vietnamesisk poesi, litteratur, folkesanger, ordtak og idiomer assosieres dragen alltid med gode ting: Øyenstikkere flyr, føniks danser, dragen kommer til rekenes hus, en dag lent på siden av en dragebåt/ er bedre enn ni liv sittende i en fiskebåt, drageegg klekkes til drager/ liu diu klekkes til liu diu-bekker, karpe blir til drage, fisk møter vann, drage møter skyer, med hell blir bambus til drage, vann flyter som en drage som ruller i vann...; også når den er tom for kraft, havner i vanskelige omstendigheter, ikke egnet for den edle stillingen den fortjener: dragen mister makt og blir til en slange, den gylne dragen bader i stillestående damvann...

Bildet av dragen i det vietnamesiske sinnet har endret seg gjennom historien til føydale dynastiene, og preget herskerens stil eller ideologi.

Dragene i Ly-dynastiet hadde milde, buede linjer, enkle i design: lange, buede kropper og skjell. Under Tran-dynastiet begynte dragene å endre form, utvikle seg variert, hvert sted hadde visse forskjeller. Kroppen til dragen i Tran-dynastiet var fyldigere og sterkere, stammen var kortere, hornene hadde rike design, manen hadde to typer korte striper rundt nakken, flere skjell, og klørne var kortere og større.

I det tidlige Le-dynastiet ble dragens snabel erstattet av en kjøtteters nese, som så mer voldsom ut, med øyenbryn og et tykt skjegg. Den store, sterke kroppen kombinert med ildskyer, ble keiserens makt og autoritet uttrykt gjennom bildet av dragen med fem klør.

I løpet av Le Trung Hung-perioden, med oppblomstringen av mange tempelarkitekturer, utviklet også bildet av dragen seg svært rikt, der de mest fremtredende var skjegget, manen og ildskyene, alle rette og skarpe.

I løpet av Canh Hung-perioden, nær midten av 1700-tallet, dukket virvelhaledragen opp med en tynnere kropp, og det sies at den først dukket opp på kongelige dekreter. Dette bildet ble i utgangspunktet beholdt intakt, og i Nguyen-dynastiet utviklet den noen tilleggsegenskaper, som for eksempel: kurvene var ikke lenger regelmessige, men ble gradvis mindre mot halen, pannen var mer konkav og blek mot baksiden, halen var strukket ut med sparsomme hår, noen ganger skarpe og bustete ...

Dragen, også kjent som Lang, er et dyr som forekommer i både østlige og vestlige kulturer. I buddhismen er dragen et hellig dyr i den åttefoldige veien til himmelske drager. I feng shui regnes dragen som et av de fire heldige hellige dyrene: Dragen, Enhjørningen, Skilpadden og Føniksen. For østlige folk, inkludert Vietnam, er dragen et hellig dyr som bærer naturlig kraft som representerer de fire elementene som utgjør universet: vann, ild, jord og vind.

Av alle dragebildene fra føydaltiden er kanskje den mest spesielle statuen av en drage som biter seg i kroppen og river sine egne ben, 79 cm høy, 136 cm bred, 103 cm lang og veier 3 tonn, funnet i 1991 da lokalbefolkningen renoverte tempelet til Grand Tutor Le Van Thinh sør på Thien Thai-fjellet, Bao Thap-landsbyen, Gia Binh-distriktet, Bac Ninh- provinsen.

Statuen skildrer en levende, smertefull, vridende, sorgfull og indignert tilstand. Mange kunstforskere mener at skaperen av denne statuen ønsket å uttrykke den urettferdige smerten til storlærer Le Van Thinh da han ble falskt anklaget for å ha forvandlet seg til en tiger for å drepe kongen. Men verkets budskap er kanskje enda større enn det.

Dragen er det ultimate symbolet på en vis konge. Hvis en drage biter seg selv, hvordan kan den fly igjen? Det er som å være en konge uten visdom, og la urettferdige saker skje, spesielt mot talentfulle og dydige lærde. Det er kilden til mye lidelse og selvdestruksjon.

I vietnamesernes sinn har drager alltid vært et symbol på avgang, velstand og utvikling. I drømmen sin så kong Ly Thai To en gyllen drage fly på den blå himmelen. Han trodde dette var et tegn på et «lovet land» for landet som skulle vare evig, så han flyttet hovedstaden fra Hoa Lu til Dai La og omdøpte den til Thang Long.

Ifølge vietnamesisk folketro skyldtes fødselen av Ha Long-bukten dragene som ble sendt ned til jorden av Jadekeiseren for å hjelpe vietnameserne med å bekjempe utenlandske inntrengere. Siden den gang har dette stedet blitt kalt «dragenes land».

Uansett utviklingsstadium lever dragen alltid i bevisstheten til majoriteten av vietnameserne og er assosiert med vakre, utviklende og evige verdier.

Internasjonal kilde

Kilde