Drager i den vietnamesiske psyken

I tillegg er dragen også kjent med sin sino-vietnamesiske uttale, Long, og ifølge den kinesiske dyrekretsen er den Thìn, med årene: Giáp Thìn, Bính Thìn, Mậu Thìn, Canh Thìn og Nhâm Thìn. I følge østlig tro er dragen et symbol på føydalmakt og fullstendig lykke.

Steindragene i Kính Thiên-palasset er et mesterverk innen arkitektonisk kunst, representativt for skulpturkunsten til det tidlige Lê-dynastiet. (Kilde: hoangthanhthanglong.vn)

Drager i menneskelivet

Drager finnes ikke bare i østlige kulturer, men også i vestlig liv. Østlige drager har slangelignende kropper, fiskeskjell, løvemaner og hjortegevir; de mangler vinger, men har styrken til å fly gjennom skyene. Vestlige drager er avbildet som store øgler med lange, sterke haler, fire store lemmer, skarpe klør og to store, kraftige, piggete vinger. Drager kan både puste vann og ild.

Når vi snakker om drager, snakker vi om den mest majestetiske og voldsomme skapningen blant alle dyrene i den kinesiske dyrekretsen. For folk i Østen symboliserer drager derfor makt og dominans, og forbindes ofte med konger og keisere.

I det kinesisk-vietnamesiske vokabularsystemet har det dannet seg en ordklasse som refererer til gjenstander og gjenstander som tilhører kongen, ledsaget av ordet «lang» (drage): dragekåpe, drageseng, dragevogn, dragepalanquin, drageansikt, dragebåt ... Guddommen som kommanderer regn og skaper vind kalles dragekongen.

Ordet «long» (drage) bærer også betydninger assosiert med hell, lykke og velstand. Dette danner grunnlaget for en rekke begreper som: long mạch (dragevene), long môn (drageport), long phụng (drage og føniks), long vận (dragelykke), long vân (drage- og skysamling).

I feng shui, når man bygger hus eller templer og helligdommer, dekorerer og skjærer folk ofte drager og tigre, og det finnes kjente ordtak som: «Venstre grønn drage, høyre hvit tiger», «To drager som tilber månen», «To drager som kjemper om perlen», osv., med håp om at gode ting vil komme. Mange kjente steder i Vietnam er oppkalt etter ordet «Long» (drage): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien...

Drager blir noen ganger sammenlignet med skikkelser med ekstraordinære evner, som i historien om Konfucius som snakker til disiplene sine om Lao Tzu: «Jeg vet at fugler kan fly; fisk kan svømme; og dyr kan løpe. Hvis de løper, bruker jeg garn for å fange dem; hvis de svømmer, bruker jeg kroker for å fange dem; hvis de flyr, bruker jeg piler for å skyte dem. Men når det gjelder drager, som rir på vinden og skyene til himmelen, kan jeg ikke forstå dem. I dag møter jeg Lao Tzu; er du en drage?»

I motsetning til i øst, fremstår dragen i mange vestlige land som et symbol på ondskap og står djevelen nær. Drager forbindes ofte med oppgaven med å vokte skjulte skatter, og skatten må beseires for å komme inn.

Dragedansen markerte åpningen av Huong-pagodafestivalen om våren i Dragens år, 15. februar 2024. (Kilde: VNA)

Drager i den vietnamesiske psyken

I den vietnamesiske psyken symboliserer dragen nasjonens opprinnelse. Vietnameserne er stolte av å være etterkommere av dragen og den udødelige, født fra en sekk med hundre egg; og besitter kraften til dragen og den udødelige. Derfor er bildet av dragen alltid nært knyttet til tradisjonene, kulturen og livene til det vietnamesiske folket.

Bildet av dragen er ofte forbundet med å ri på skyene og vinden, spytte vann for å lage regn og hjelpe folk gjennom vanskeligheter og ulykker, som vist i to typiske folkeeventyr: Legenden om Ba Be-sjøen og Legenden om Muc-dammen.

I legenden om Blekkdammen ønsket to brødre, sønner av Vannkongen, helhjertet å redde folket i Thanh-demningen fra tørke, så de trosset himmelens vilje ved å bruke en blekkstein til å lage regn. De to brødrene ble deretter straffet av himmelen, dømt til døden, og kroppene deres ble forvandlet til to drager. Den gamle læreren som hadde foreslått at brødrene skulle lage regn for å redde folket, ble dypt bedrøvet og organiserte en skikkelig begravelse for de to dragene.

I vietnamesisk poesi, litteratur, folkesanger, ordtak og idiomer forbindes dragen alltid med lykkebringende ting: «Drageflyging, føniksdans», «Dragebesøk hos reker», «Én dag lent mot siden av en dragebåt er bedre enn ni liv sittende i en fiskebåt», «Drageegg klekkes til drager / En liten fisk klekkes til en liten fisk», «Karpe forvandles til en drage», «Fisk møter vann, drage møter skyer», «Med hell forvandles bambus til en drage», «Vann renner kontinuerlig som en drage som virvler vann...»; og noen ganger representerer den tider med ulykke, å falle i vanskelige omstendigheter som er uegnet for den edle stillingen man fortjener: «En drage i tilbakegang forvandles til en slange», «En gyllen drage bader i stillestående damvann...»

Dragens bilde i den vietnamesiske psyken har endret seg gjennom føydale dynastiers historie, noe som gjenspeiler herskernees stil eller ideologi.

Dragene i Ly-dynastiet hadde milde, enkle linjer i formen sin: lange, buede kropper dekket av skjell. Under Tran-dynastiet begynte dragene å forandre seg i form og utviklet forskjellige former, med tydelige forskjeller fra region til region. Kroppene til Tran-dynastiets drager var mer robuste og solide, snabelen kortere, hornene mer varierte i stil, manen deres hadde to typer korte bånd som bøyde seg ned til nakken, de hadde flere skjell, og klørne deres var kortere og tykkere.

Under det tidlige Le-dynastiet ble dragens snabel erstattet av en kjøttetende snute, noe som ga den et mer voldsomt utseende. Den hadde også tykke øyenbryn og et buskete skjegg, en stor, sterk og solid kropp kombinert med flammende skyer, og keiserens mektige, autoritative styrke ble uttrykt gjennom bildet av dragen med fem klør.

I løpet av Le Trung Hung-perioden, med oppblomstringen av mange tempel- og pagodearkitekturer, utviklet også bildet av dragen seg i et rikt utvalg, særlig skjegget, manken og de brennende skyene, alt rettet og skarpt.

I løpet av Cảnh Hưng-perioden, rundt midten av 1700-tallet, dukket dragen med virvlende hale opp med en slankere kropp, og det antas at den først dukket opp i kongelige dekreter. Dette bildet ble i hovedsak bevart under Nguyễn-dynastiet, men utviklet seg med noen tilleggskjennetegn som: krumningen var ikke lenger regelmessig, men gradvis smalnet inn mot halen, pannen var mer konkav og skrånende bakover, halen strukket ut med sparsomme, noen ganger skarpe, bustete hår ...

Drager, også kjent som lange, er skapninger som forekommer i både østlige og vestlige kulturer. I buddhistiske skrifter er dragen et hellig dyr blant de åtte himmelske dragene. I feng shui regnes dragen som en av de fire lykkebringende skapningene: drage, 麒麟 (Kirin), skilpadde og føniks. For folk i øst, inkludert Vietnam, er dragen et hellig dyr som legemliggjør naturens kraft, og representerer de fire elementene som utgjør universet: vann, ild, jord og vind.

Av alle drageskulpturene fra føydaltiden er kanskje den mest bemerkelsesverdige statuen av en drage som biter sin egen kropp med føttene som river den i stykker. Den måler 79 cm høy, 136 cm bred og 103 cm lang, med en totalvekt på 3 tonn, og ble oppdaget i 1991 da lokalbefolkningen renoverte tempelet til Grand Tutor Le Van Thinh, som ligger sør for Thien Thai-fjellet, Bao Thap-landsbyen, Gia Binh-distriktet, Bac Ninh- provinsen.

Statuen skildrer en levende tilstand av smerte, pine og dyp sorg og bitterhet. Mange kunstforskere mener at skulptøren hadde til hensikt å uttrykke den urettferdige lidelsen til storlærer Le Van Thinh, som ble falskt anklaget for å ha forvandlet seg til en tiger for å drepe kongen. Imidlertid er verkets budskap kanskje enda større enn det.

Dragen er det ultimate symbolet på en klok hersker; hvis en drage biter sin egen kropp, hvordan kan den noen gang fly igjen? Dette ligner på en hersker som ikke er klok, og som tillater urettferdige dommer, spesielt mot talentfulle og dydige lærde; dette er kilden til mye lidelse og selvdestruksjon.

I den vietnamesiske psyken har dragen alltid vært et symbol på himmelfart, velstand og utvikling. I en drøm så kong Ly Thai To en gyllen drage fly på den klare blå himmelen. Han trodde dette var et varsel om et «lovet land» for nasjonens varige stabilitet, så han flyttet hovedstaden fra Hoa Lu til Dai La og omdøpte den til Thang Long.

Ifølge vietnamesisk folketro ble Ha Long-bukten skapt av en gruppe drager sendt ned til jorden av Jadekeiseren for å hjelpe det vietnamesiske folket med å bekjempe utenlandske inntrengere. Siden den gang har dette stedet vært kjent som «Dragenes land».

Uansett utviklingsstadium har dragen alltid levd videre i hjertene til mange vietnamesere og er assosiert med vakre, progressive og varige verdier.

Kilde: baoquocte

Kilde: https://baotayninh.vn/rong-trong-tam-thuc-nguoi-viet-a169291.html