Chol Ch'nam Th'may Tet

Sent på ettermiddagen. Luftige hvite skyer drev over himmelen, ble gradvis sølvgrå og synket lavere. Så kom det et kraftig regnskyll. Arbeiderne på bil- og maskinverkstedet som ble drevet av The måtte gi opp arbeidet sitt og løpe inn for å søke ly for regnet.

Illustrasjon: HIEN TRI

Dương var travelt opptatt med å skylle tekannen for å lage te. Så spurte han Nuôn Chia: «Når er Chôl ch'năm th'mây?» Nuôn Chia svarte: «Chôl ch'năm th'mây varer i tre dager, fra 13. til 15. april. Mange steder strekker den seg til 17. april.» Điếu spurte tomt: «Hvilken dag er det i dag?» Seng Tuk sa: «Denne helgen er det Chôl ch'năm th'mây. Vi tar fri og feirer med khmerfolket i Snoul.» Kim Xaruơn la til: «Husk at når du skal feire Chôl ch'năm th'mây med khmerene, pakk inn penger og dokumenter i plastposer for å unngå at de blir våte. Under feiringen velsigner khmerene hverandre ved å sprute vann på slektninger, venner og ærede gjester fra nær og fjern ... Khmerne tror at den som blir gjennomvåt som en druknet rotte, vil ha lykke til i det nye året.»

Det regnet fortsatt, men ikke kraftig. Nuôn Chia forklarte at Chôl ch'năm th'mây er årets viktigste festival, så før festivalen drar khmerfolket til templene i landsbyene sine for å hjelpe munkene med å bade Buddha-statuene, rengjøre altrene og feie tempelområdet. «De fleste khmerfolk følger buddhismen; de lever dydig og anser dette livet som bare midlertidig», la Kim Xaruơn til.

De vietnamesiske arbeiderne ønsket å lære mer om nyttårsfestivalen Chôl Ch'năm Th'mây, så de ba de kambodsjanske arbeiderne om å forklare den mer detaljert. De forklarte entusiastisk. Chôl Ch'năm Th'mây-festivalen går over tre dager. Den første dagen kalles maha songkran, begynnelsen på et nytt år. Den andre dagen kalles uanabot, en dag for å vise filial fromhet til forfedre, besteforeldre og foreldre. Den tredje dagen kalles th'ngây leng saka, en dag for å ønske lykke og velsignelser velkommen i det nye året.

I likhet med vietnameserne tilbereder også khmerfolket mange tradisjonelle retter under nyttåret Chôl ch'năm th'mây for å underholde slektninger, naboer og venner som kommer på besøk. Bai xach ch'rut er grillet svinekjøtt med ris. Amok er dampet fisk i kokosmelk pakket inn i bananblader. Num ansom er klebrig riskake med banan- eller mungbønnefyll. De tre dagene i det nye året er fylt med folkeleker som båtracing på elven, bygging av sandfjell, sandtempler og tårn, og fremføring av Apsara- og Romvong-danser.

«Det er umulig å fortelle deg alt om Chôl ch'năm th'mây-festivalen!» sa Seng Tuk.

«Hvis du drar til Snoul-byen i helgen, får du en følelse av hvordan Khmer-nyttår er!» sa Soul Bay.

Rundt klokken ni om morgenen på maha songkran-dagen dro The, Mac, Dao, Dieu, Duong og «kvartetten», inkludert Ho Tien Loi, Mai Hoang Luong, Nguyen Dai Tu og Tran Boi Tin, ut for å spille i Snoul-byen. I krysset lenger fremme sto det en stor haug med mennesker i bevegelse, omgitt av en rasende folkemengde som lo og ropte. Nysgjerrige skred de vietnamesiske arbeiderne fremover. Og de ble sprutet med vann til de var gjennomvåte. Fem rotekô (1) som bar store plastbeholdere fulle av vann, med khmer-gutter og -jenter som sto og øste vann og sprutet det på folkemengden på begge sider av veien og ropte: «Ch'nam th'may samakhi!» (2).

Mange i mengden brukte også kokosnøttskall og plastkopper til å øse vann fra bøtter og krukker som folk på begge sider av veien hadde plassert, og sprutet det på de som sto på vognene og ropte høyt: «Ch'nam th'may samakhi!». Mac, Dao, Dieu, Duong og «kvartetten» sluttet seg til den entusiastiske mengden som beveget seg langs veien. Da de vietnamesiske arbeiderne så rolige ut, kom khmer-mennene med alkohol og tilbød dem noe å drikke. De sa: «Chol Ch'nam th'may er bare gøy med litt alkohol.» Først var de vietnamesiske arbeiderne nølende og reserverte, men med litt alkohol i kroppen ble de raskt med i mengden. De ble også med på «Ch'nam th'may samakhi»-sangen og øste ivrig vann fra bøttene og krukkene som var plassert på begge sider av veien, og sprutet det på vognene og inn i mengden under jubel og applaus fra alle.

Uansett hvor vanntanken passerte, visste ikke Thế hvem som pumpet vann oppi den, men de unge mennene og kvinnene som sto på tanken fortsatte å øse og sprute vann rundt, men den så aldri ut til å bli tom. Disse vanntankene var som Thạch Sanhs magiske risgryte i det vietnamesiske eventyret, som stadig ble tømt og deretter fylt på nytt.

De vietnamesiske arbeiderne følte seg sultne og slitne, så de forlot folkemengden og gikk ut på fortauet mens solen kastet skygger for føttene deres. Chey Moan ledet vennene sine for å møte de vietnamesiske arbeiderne og inviterte dem hjem til seg i landsbyen Kh'riêl Kô for å feire Chôl ch'năm th'mây nyttår.

Et gammelt mangotre kastet en kjølig, skyggefull baldakin over den romslige gårdsplassen. En stor, lang planke hvilte på seks trestolper som var godt plantet i bakken. To stoler på hver side av bordet ble også støttet. Fen Maly, Chey Moans kone, øste den ferske maten opp på tallerkener. Chey Moan og vennene hans hjalp til med å bære oppvasken. På kort tid var alt pent arrangert på bordet sammen med tre ravfargede vinkanner.

Chey Moan inviterte alle til å sette seg. Han gned hendene sammen og sa: «I anledning Chôl ch'năm th'mây nyttår har familien min invitert våre ærede vietnamesiske og khmer-venner til å feire med oss. Det er en spesiell ære for familien min at Pu Hên, en respektert eldste i Kh'riêl Kô-landsbyen, også er til stede. Hev glassene for «Vietnam - Kambodsja samakhi».»

Alle ropte «Vietnam - Kambodsja samakhi» og drakk glassene sine tørre. Det var omtrent tjue personer totalt som spiste, drakk og pratet. Chey Moan ble straffet med en drink for ikke å ha gitt beskjed på forhånd, noe som overrasket de vietnamesiske arbeiderne. Chey Moan lo og aksepterte. Etter å ha drukket opp straffedrinken sin, sa Chey Moan at han ikke hadde gitt beskjed for å skape en overraskelse, noe som gjorde det morsommere.

Khmer-kjøkkenet har likheter med vietnamesisk mat , noe som gjør det deilig for alle. Ifølge Pu Hen er det bare fiskesausen som er annerledes! Den vietnamesiske fiskesausen er uegnet for khmere fordi den er for salt! Omvendt er ikke khmer-pròhók-fiskesausen etter vietnamesisk smak fordi den er kjedelig og har en sterk lukt.

Festlighetene varte godt etter middag. Da festen var over, lå de vietnamesiske arbeiderne utstrakt og sov på huset på påler i Chey Moan.

Når kvelden faller på, runger Phum Kh'riêl Kô av latter og samtale.

Så våknet han først. Han ristet på Mac, Dao, Dieu, Duong, Ho Tien Loi, Mai Hoan Luong, Nguyen Dai Tu og Tran Boi Tin. Fen Maly lo og spurte: «Er dere alle våkne allerede? Dere drakk for mye, er dere ikke trøtte?» Mac irettesatte Chey Moan: «Hvorfor vekket du oss ikke tidligere slik at vi kunne dra hjem? Nå har vi gått glipp av sjansen til å dra til Snoul-byen for å se Romvong-dansen ...» Chey Moan viftet med hånden: «Ikke bekymre deg! I kveld skal Kromia-landsbyen ved den store bekken fremføre Romvong-dansen til morgenen. Etter middag, hvis du vil, tar jeg deg med ...»

Mørket falt på. Lyden av toro- og siko-trommer ga gjenlyd fra landsbyen Kromia. Chey Moan ledet de vietnamesiske brødrene for å se romvong-dansen. Kromia-tempelets gårdsplass var stor, med fire sterke elektriske lys i hvert hjørne.

De vietnamesiske brødrene og Chey Moan blandet seg med den omkringliggende mengden og så på at khmer-guttene og -jentene danset parvis og dannet en sirkel som roterte mot klokken. Khmer og Mac observerte stille. Den ene hånden var hevet og spredte seg ut som et lotusblad, den andre senket, fingrene foldet og bøyd. Den ene foten gikk fremover, og den andre brukte han til å gå fremover, snudde seg sidelengs og svaiet hoftene. Bevegelsene til hendene og føttene deres var rytmiske og grasiøse, og fulgte lyden av siko-trommene, rotoen og den melodiske melodien i sangen. Jentenes ansikter, spesielt, strålte, øynene deres glitret og smilene deres var lyse og muntre.

Chey Moan sto ved siden av The og Mac og sa: «Romvong-dansen er ganske enkel; du kan lære den etter å ha sett på en stund.» The spurte: «Hvilke sanger synger de som har så myke og dype melodier?» Chey Moan svarte: «Når folk danser Romvong, synger de vanligvis khmer-folkesanger som 'Det rosa skjerfet', 'Papayablomsten', 'Nattergalens sang', 'Muom-treets sang' osv.»

Mens de var oppslukt av å beundre nattens festligheter, ble The, Mac, Dieu og Duong plutselig kontaktet av to khmerjenter som neiet og rakte ut hendene: «Vi inviterer dere vietnamesiske venner til å bli med oss ​​på å danse Romvong for å feire Chol Ch'nam Th'may nyttår.» Dieu og Duong ble forskrekket og trakk seg tilbake, og blandet seg inn i mengden. The og Mac sto stivnet, forvirret. Noen i nærheten ga Chey Moan en flaske vin og ga hver av de to jentene en porselenskopp. Chey Moan fylte koppene med vin, og de to jentene tilbød den til The og Mac. Chey Moan sa: «Drikk opp, så kan dere to danse Romvong for å virkelig komme inn i stemningen.»

En dose, tre syvere, det hele er en dose. Da Thế og Mạc tappet koppene med vin, steg lydene av sang, musikk og trommer. Sammen med alle andre ble Thế, Mạc og de to jentene med på romvông-dansen. Da sangen var slutt, bukket Thế og Mạc for de to jentene og vendte tilbake til sine steder. Da Thế og Mạcs bevegelser ikke var så ille, drakk Đạo, Điếu, Dương, Hồ Tiến Lợi, Mai Hoàn Lương, Nguyễn Đại Tủn Đại Tủn og Tại Tủn også med vin og Tế Bếnly romvông dans.

Mengden rundt dem applauderte oppmuntrende. Mac sa til The: «Når guttene og jentene deltar i denne gruppedansen, blir de lett kjent med hverandre. Kanskje det er derfor ganske mange vietnamesiske frivillige soldater forelsket seg i hverandre i landsbyene den gangen.» The nikket samtykkende.

Atmosfæren under Romvong-festivalen, som feirer Chol Ch'nam Th'may-nyttåret i landsbyen Kromia, ble mer livlig etter hvert som kvelden skred frem. Sangen, musikken og trommingen trakk folk inn i sirkler av dans mot klokken. Flere vietnamesiske menn ble entusiastisk med. Vårånden så ut til å blomstre i hjertene til de unge mennene og kvinnene ...

(1) Khmer-ordet betyr oksekjerre, et vanlig transportmiddel i landlige områder i Kambodsja.

(2) Khmer-ordet betyr nyttår for enhet.

Kilde: https://baoquangnam.vn/tet-chol-ch-nam-th-may-3152650.html