Slangeguddom ved Thu Bon-elven

Prosesjon av kongelig resolusjon som hedrer Lady Chiêm Sơn. Foto: NHI-THÀNH

Troen på å tilbe vannguder

Den syvhodede Naga-slangen er et symbol på den opprinnelige vannguden i skapelsen av universet, og representerer havet med ni ringer som omkranser verdenssfæren , hvor den tiende ringen fungerer som base. Det er guden for alt vann, på land eller i luften, symbolisert som Moderelven – den guddommelige elven.

Vannguddyrkelsen i risdyrkende samfunn er fremtredende, med slanger, skilpadder og vanndrager, som kulminerer i den gylne skilpaddeguddommen, etterfulgt av drager med mange inkarnasjoner (giao, cù, nghê, bồ lao...). Naga er påvirket av indianiseringen fra sør, og er en mytisk slangeguddom med mange bisarre former: menneske-slange eller menneskegud.

I tibetansk buddhisme bidrar Nagaer til å beskytte buddhistiske skrifter slik at folk kan motta dem. Syvhodede Nagaer sees ofte i Angkor Thom. For khmerfolket er Nagaer symboler på regnbuen – en mirakuløs bro, porten til gudenes rike. I India beskyttet slanger alltid Buddha frem til hans Parinirvana, slik at buddhister kunne ære ham.

I hinduismen regnes Naga som naturens ånd, vannets skytsguddom – en skatt som bringer regn til alle levende ting, så vel som flom og tørke.

I følge tantrisk buddhisme kveiler kundalini-slangen seg ved bunnen av ryggraden, over chakraet i sovetilstanden, og bruker munnen til å klemme seg fast på penishodet; ved oppvåkning hveser slangen og kroppen stivner, klatrer kontinuerlig opp chakraene, seksuell energi øker, og livet gjenfødes.

I makrokosmos er Kundalinis legemliggjørelse slangen Ananta, viklet rundt verdensaksens base. Assosiert med Vishnu og Shiva, symboliserer Ananta vekst, den sykliske uttømmingen av energi, men tjener også til å beskytte de himmelske vesenene, løfte opp og sikre verdens stabilitet.

Huset er sentrum, så når indianere bygger et hus, slår de inn staker i bakken på stedet som geomanceren bestemmer. Funksjonen med å bære verden var opprinnelig slangens, senere erstattet av elefanter, okser, skilpadder, krokodiller osv., så på sanskrit betyr Naga både elefant og slange.

Ofte er den ganske enkelt representert av snuten, på hodet av en slanges kropp, eller løftet opp av en slange ..., for å uttrykke det jordiske aspektet, vanligvis karakterisert av aggresjonen og den manifesterte kraften til den store mørkeguden.

I hinduistisk kunst er Naga-paret ofte avbildet med halene flettet sammen i en knutelignende gest, som kulminerer i hakekorssymbolet i buddhistisk kunst. Mer enn bare en legemliggjørelse av Shiva eller Buddhas beskytter, er Naga også et symbol og en beskytterguddom for det hellige Meru-fjellet, og beskytter det mot inntrengere og forstyrrelser.

Kobler kulturelt og åndelig liv

I systemet med oddenummererte slangeguder med flere hoder er den syvhodede Naga et symbol på enorm kraft og styrke, som bringer lykke og liv, og beskytter mennesker mot flom.

Vanlig i khmerkulturen er bildet av en guddom som er kveilet sammen for å danne en trone for Buddha som mediterer ved elven, med sine syv hoder hevet høyt som en beskyttende baldakin mot demoner. Denne formen kan stamme fra brahmanisk mytologi, der guden Vishnu sover på kroppen til slangeguden Naga. Takket være denne guddommelige kraften er den syvhodede Naga en mektig beskytter av Siddhartha Gautama Buddha.

De tre vanngeneralene bidrar til å forbinde den hellige aksen Chua-fjellet - Thu Bon-elven - Cu Lao Cham. I følge «Dai Nam Nhat Thong Chi» fra Nguyen-dynastiet, ligger det An Son (Chua-fjellet) langs Thu Bon-elven på grunn av Lady Ngocs overordnede tilstedeværelse. Cu Lao Cham har templene til general Phuc Ba, Tu Duong Hau og Bich Tien. Det finnes også en teori som sier at det finnes templene til Cao Cac Dai Vuong, general Phuc Ba og Bo Bo Dai Vuong...

Tilbedelsen av vannguder er en viktig forbindelse mellom det kulturelle og åndelige livet i Quang Nam-provinsen. Etter Thu Bon-elven, fra Ai Nghia til Thanh Ha og deretter til Cu Lao Cham, finnes de tre vanngeneralene, tre slangeguder, som er helliggjort og personifisert på en svært særegen måte.

Skikken med å tilbe slanger i Thu Bon ble vietnamesiskgjort gjennom dokumentet «Erklæring om legenden om de tre vanngeneralene under Tu Ducs regjeringstid» (1867), i « Quang Nam- provinsens diverse samling». I Co Na-området, ved Chau Lan-dammen i Ai Nghia-kommunen, finnes det et hellig tempel, et tempel dedikert til de tre vanngeneralene, hvis funksjon er å kontrollere havbølgene. Phuc Ba er faktisk slangeguden, ikke nødvendigvis guden Ma Vien.

Slangeguddommen, innenfor det akvatiske pantheon, er avgjørende for å sikre folks velvære før de begir seg ut på havet, og er perfekt i samsvar med budskapet og oppdraget til Phuc Ba-bevegelsen. Den syvhodede Naga-slangen er en tydelig rest av et Champa-buddhisttempel som ble Việt hóa (vietnamesisk) inn i Ba Chiem Son-tempelet, med mange særegne trekk i tilbedelsesdesign, ritualer og ofringer, som bidrar til den hellige Ba Chiem Son-festivalen (Duy Xuyen). Prosessen med kulturell kontakt og utveksling mellom samfunn i Sentral-Vietnam har skapt unike kulturelle arver, som fremhever de dype og praktiske tankene og behovene for våre forfedres velvære.

Kilde: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html