Slangeguden ved moderelven Thu Bon

Prosesjonen ved kroningen av Lady Chiem Son. Foto: NHI-THANH

Tilbedelse av vanngud

Den 7-hodede Nagaen er symbolet på den opprinnelige vannguden i reisen for å skape universet, havet som vikler seg 9 ganger rundt kloden , den tiende gangen som bakgrunn. Det er guden for alle typer vann på land eller i luften, symbolisert som Moderelven - den guddommelige elven.

Vanngudene tilbedes av risdyrkerne og er fremtredende med slanger, skilpadder og vanndrager. Høydepunktet er guden Kim Quy, deretter dragen med mange inkarnasjoner (giao, cu, nghe, bo lao…). Naga, som er påvirket av indianiseringen fra sør, er en mytisk slangegud med mange merkelige former av menneskeguden – slangeguden eller menneskeguden.

Naga i tibetansk buddhisme bidrar til å beskytte de buddhistiske skriftene slik at folk kan motta dem. Den 7-hodede Nagaen dukker ofte opp i Angkor Thom-tempelet. For khmerene er Naga et symbol på regnbuen – en magisk bro, inngangen til gudenes land. I India beskytter slanger alltid Buddha inntil han går inn i Nirvana, slik at buddhister kan tilbe.

Naga regnes av hinduer som naturens ånd, vannets beskyttende gud – skatten, som bringer regn til alle ting, så vel som flom og tørke.

I følge Tantra slynger Kundalini-slangen seg ved bunnen av ryggraden, over chakraet i søvnetilstanden, og bruker munnen til å dekke penishodet; når den våkner, hveser slangen og kroppen stivner, klatrer kontinuerlig opp chakraene, seksuell energi stiger, livet gjenoppstår.

I makrokosmos manifesterer Kundalini seg som slangen Ananta, viklet rundt verdensaksens base. Assosiert med Vishnu og Shiva representerer Ananta vekst, den sykliske energiforbruket, men for å beskytte engelen, støtte og sikre verdens stabilitet.

Huset er sentrum, så når indianere bygger et hus, slår de en stake inn i hodet på Naga-slangen under jorden, på et sted bestemt av geomanceren. Funksjonen med å bære verden tilhører slangen, som senere ble erstattet av elefanter, okser, skilpadder, krokodiller osv., så på sanskrit er Naga både en elefant og en slange.

Ofte er den representert ganske enkelt av en snute, på hodet av en slanges kropp, eller løftet opp av en slange ..., for å representere det dødelige aspektet, utbredt med den aggressive, manifesterte kraften til den store mørke guden.

Naga-paret i hinduistisk kunst er ofte avbildet med halene flettet sammen i en knute, noe som kulminerer med «Van»-figuren i buddhistisk kunst. Naga er ikke bare legemliggjørelsen av Shiva eller Buddhas beskytter, men er også et symbol, en vokter av det hellige fjellet Meru mot inntrengere.

Kobler sammen åndelig og kulturelt liv

I systemet med oddehodede slangeguder er den 7-hodede Naga et symbol på makt og stor styrke, som bringer et lykkelig liv og beskytter mennesker mot vannkatastrofer.

Populært i khmerkulturen er bildet av guden som ligger sammenkrøpet som en trone for Buddha å sitte på ved elven i meditasjon, med syv hoder hevet som en baldakin for å beskytte ham mot djevelen. Denne formen kan stamme fra Brahman-legenden fordi guden Vishnu sov på kroppen til slangeguden Naga. Takket være denne overnaturlige kraften er den syvhodede Naga den mektige vokteren av Buddha Shakyamuni.

De tre vanngeneralene bidrar til å forbinde den hellige aksen Chua-fjellet - Thu Bon-elven - Cu Lao Cham. I følge «Dai Nam Nhat Thong Chi» fra Nguyen-dynastiet, ligger det An Son (Chua-fjellet) langs Thu Bon-elven på grunn av den overveldende tilstedeværelsen av Ba Chua Ngoc; Cu Lao Cham har templene Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau og Bich Tien; det finnes også en teori om at det finnes templer for Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan og Bo Bo Dai Vuong...

Troen på å tilbe vannguden er kilden som forbinder det åndelige og kulturelle livet i Quang Nam. Langs Thu Bon-elven, fra Ai Nghia til Thanh Ha, til Cu Lao Cham, finnes de tre vanngeneralene, tre slangegudene, som er hellige og personifisert på en helt unik måte.

Skikken med slangedyrkelse i Thu Bon ble vietnamesiskgjort gjennom dokumentet «De tre vanngeneralenes historie i Tu Duc-perioden» (1867), i « Quang Nam -provinsens diverse opptegnelser». Xu Co Na i Chau Lan-sjøen i Ai Nghia kommune har et hellig tempel, der tempelet tilber de tre vanngeneralene, som har som funksjon å kontrollere havbølgene. Phuc Ba er slangeguden, og tilber ikke nødvendigvis guden Ma Vien.

Slangeguden i vanngudesystemet er svært viktig for folks fred før de drar til sjøs, i tråd med Phuc Ba sitt budskap og oppdrag. Den sjuhodede Naga-slangeguden er en tydelig rest av et buddhisttempel i Champa som har blitt vietnamesiskgjort til Ba Chiem Son med mange unike trekk i tilbedelsesmiljøer, ritualer og ofringer, noe som har skapt den hellige Ba Chiem Son-festivalen (Duy Xuyen). Prosessen med kulturell kontakt og utveksling mellom lokalsamfunn i den sentrale regionen har skapt unike kulturarv, som fremhever de dype og praktiske tankene og behovene til våre forfedre for å berolige folket.

Kilde: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html