Fra legenden
Hung Vuong-slektsforskningen, samlet av Nguyen Co i Hong Ducs første år (1470), forteller om legender om Hung-kongene fra keiser Minh, som hersket over alle verdens vasallstater, inntil Trieu Da ødela An Duong Vuong. Denne slektsforskningen inneholder en passasje om Kinh Duong Vuong: «Kongen var intelligent og klok og overgikk keiser Nghi. Keiser Minh ønsket å overta tronen for å etablere den legitime avstamningen for alle landene. Men Kinh Duong Vuong insisterte på å gi etter for sin bror. Så utnevnte keiser Minh keiser Nghi til å etterfølge ham, herske over Nord, og utnevnte Kinh Duong Vuong til å møte Sør og herske over verden [dvs. være konge av Sør], og kalte landet Xich Quy.»
Kong Kinh Duong Vuong adlød farens dekret og ledet troppene sine sørover langs Nam Mien-fjellkjeden. Underveis observerte han landskapet og valgte et strategisk fordelaktig sted for å etablere hovedstaden sin. Kongen passerte gjennom Hoan Chau (nå Nghe An- provinsen; som omfatter kommunene Noi Thien Loc, Ta Thien Loc og Tinh Thach i Thien Loc-distriktet, Duc Quang prefektur), og valgte ut en region med vakker natur, et landskap med utallige topper og slott, kalt Hung Bao Thu Linh-fjellkjeden, med totalt 99 topper (tidligere kjent som Cuu Do, nå kalt Ngan Hong).
Lang Vac landsbyfestival. Foto: Tien Phong
Denne regionen grenser til havet ved Hoi Thong-elvemunningen, med svingete fjellveier og slyngende elver; den geografiske beliggenheten er som en drage i kveilet form og en tiger i sittende form, med utsikt over alle fire himmelretninger. Derfor ble det bygget en hovedstad her for å etablere et sted for tributt fra alle fire himmelretninger.
Slektsregisteret opplyser også at kong Kinh Duong Vuong, mens han var på reise, møtte og giftet seg med Than Long, datteren til kongen av Dong Dinh, og gjorde henne til sin gemalinne.
Så det er nå klart at Hong Linh i Nghe An-provinsen var den første hovedstaden i Kinh Duong Vuong, hvor han møtte og giftet seg med Than Long og ble far til Lac Long Quan.
Mange legender i provinsene Phu Tho og Ha Tay utdyper dette ytterligere og sier at Kinh Duong Vuong tok sin første kone i Hoan Chau, ble far til Lac Long Quan i Hong Linh, og senere reiste nordover. Han tok to søstre, døtre av en høvding i Thanh Hoa, som sin andre og tredje konkubine. Deretter dro han til Tuyen Quang, tok en datter av Ma-familien som sin fjerde konkubine, og etablerte sin midlertidige residens i Bach Hac-regionen (Viet Tri). Lac Long Quan reiste senere også nordover fra Hoan Chau, tok Au Co, og etterfulgte sin far ved makten, og forvandlet gradvis den midlertidige residensen i Bach Hac til hovedstaden i Van Lang. Legenden nevner også Hung-kongens reise fra nord til Hoan Chau-regionen.
Hungkongenes slektsforskning forteller også at den 18. Hungkongen, Hung Tuyen Vuong, drømte om en stor slange, hvoretter han ble far til to prinsesser, den eldre Tien Dung og den yngre Ngoc Hoa. Tien Dung ble senere gift med Chu Dong Tu. Quynh Vien/Nam Gioi-fjellet – et fjell som stikker ut i havet i Thach Ha ( Ha Tinh ) – er der Chu Dong Tu og Tien Dung etablerte et marked og deretter oppnådde opplysning gjennom asketiske praksiser.
Så, ifølge legenden, var fire generasjoner av Hung-kongenes tid, fra Kinh Duong Vuong og Lac Long Quan til Hung Tuyen Vuong og Tien Dung, alle knyttet til og ble en del av minnene til folket i Nghe An. Og bak legenden ligger historiens skygge, et speil som reflekterer historien under et slør av mystikk.
Illustrasjonsbilde
I historiske opptegnelser
Ifølge Liam C. Kelley, professor ved University of Hawaii og en anerkjent forsker på sørøstasiatisk historie, spesielt vietnamesisk historie og forholdet mellom Vietnam og Kina, er Song-dynastiets «Thai Binh Quang Ky» kanskje det tidligste overlevende verket som nevner Hung-kongene: «Landet Giao Chi er fruktbart. Migranter kom for å bosette seg der. De begynte å dyrke avlinger. Jorden er svart og porøs, med en kraftig jordenergi. Derfor kaller vi i dag disse markene Hung Dien, disse menneskene Hung Dan og deres herskere Hung Vuong.»
An Nam Chi Nguyen, samlet av Cao Hung Trung som levde på slutten av 1600-tallet, siterer også avsnittet ovenfor, men legger til noen linjer: Ved å ta landets navn som Van Lang, var skikkene rene og enkle, myndighetene brukte knutebinding, og det varte i 18 generasjoner.
Det er en kinesisk historisk tekst. Den første vietnamesiske boken som omtaler de hongkongene er Đại Việt Sử Ký Toàn Thư (Den komplette historien om Đại Việt), som sier: «De hongkongene besteg tronen og etablerte det nasjonale navnet Văn Lang.» Denne boken nevner imidlertid ikke at de hongkongene regjerte i 18 generasjoner. An Nam Chí Lược (An Nams korte historie) fra Trần-dynastiet nevner det heller ikke. Denne detaljen vises i Đại Việt Sử Lược (Den korte historien om Đại Việt) – en anonym bok fra det sene Trần-dynastiet. Denne boken sier: «Văn Lang-riket til de hongkongene hadde 15 stammer, inkludert Cửu Đức-stammen.» Nguyễn Trãis Dư Địa Chí (Vietnams geografi) registrerer at Văn Lang-riket hadde 15 stammer, inkludert Cửu Đức-stammen. Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Complete Geographical Survey of Đại Việt) skriver: "Nghệ An var landet til Việt Thường under Zhou-dynastiet (1046 f.Kr. - 2. Qân f.Kr.) dynastiet (221 f.Kr. - 206 f.Kr.), Cửu Chân under Han-dynastiet (206 f.Kr. - 220 e.Kr.), Cửu Đức under Ngô-dynastiet (229 - 280 e.Kr.),..."
Boken «Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc» (Omfattende historie om Vietnam, bestilt av den keiserlige regjeringen) sier: «På den hung-kongenes tid tilhørte Nghe An landet Viet Thuong.» Boken «Nghe An Ky» (Nghe An-krøniken) sier: «Nghe An var to tredjedeler av landet til Cuu Chan-distriktet under Han-dynastiet, som var den sentrale regionen i landet Viet Thuong.»
Dermed kan man se at Nghe An-provinsen fra begynnelsen av var en del av Van Lang-staten til de hungske kongene.
Så har vi de arkeologiske bevisene.
Hungkongenes tid regnes som perioden for dannelsen av kulturell identitet og nasjonsbyggende tradisjoner. Dens materielle grunnlag tilsvarer metallalderen, som strekker seg fra tidlig bronsealder til tidlig jernalder, og dateres for 4000 til 2000 år siden. Forskere har isolert arkeologiske kulturer som tilhører Hungkongenes tid, inkludert Phung Nguyen-kulturen, Dong Dau-kulturen, Go Mun-kulturen og Dong Son-kulturen (før Dong Son og Dong Son).
Arkeologisk forskning har bevist at tidlige hominider levde i Nghe An-regionen tidlig i historien. Ved Tham Om-hulen (Chau Thuan kommune, Quy Chau-distriktet, Nghe An-provinsen) ble det funnet lag med pleistocen-sedimenter som dateres tilbake til tre millioner til ti tusen år, og som inneholdt tenner og bein fra forskjellige dyr, inkludert fem hominider med kjennetegn fra moderne mennesker/hellige mennesker (Homo sapiens). Dette bekrefter at de tidlige menneskene ved Tham Om var i den siste fasen av hominidevolusjonen, i overgangen til moderne mennesker, for omtrent 200 000 år siden.
Spor etter forhistoriske stammer som tilhørte Son Vi-kulturen fra sen paleolittisk periode (som dateres tilbake for 20 000 til 12 000 år siden) har også blitt oppdaget i de åsrike områdene langs Lam-elven i Thanh Chuong-distriktet (Nghe An-provinsen), som Dung Hill (Thanh Dong), Rang Hill (Thanh Hung), og mange andre steder i Nghe Tinh-provinsen, på elveterrasser eller i fjellgrotter. Son Vi-folket var samlere og jegere.
I sin kamp mot naturen for å overleve, forbedret Son Vi-stammene gradvis verktøyene sine og utviklet seg dermed til et nytt utviklingsstadium, og skapte en ny kultur som arkeologien kaller Hoa Binh-kulturen fra yngre steinalder. I Nghe An-provinsen er det funnet spor av denne kulturen i en rekke huler i kalksteinsfjellkjedene i distriktene Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky og Quy Chau. Tham Hoi-hulen (Con Cuong) og Chua-hulen (Tan Ky) er blitt gravd ut og studert. Alderen på disse stedene er bestemt til å være mellom 9000 og 11 000 år siden.
Illustrativt bilde.
I historien om vietnamesiske arkeologiske kulturer var det neste stadiet etter Hoa Binh-kulturen Bac Son-kulturen, men til dags dato er det ikke funnet mange spor av denne kulturen i Nghe An-provinsen, bortsett fra noen få rullesteinsøkser med svært små deler polert på underkanten – verktøy som er karakteristiske for Bac Son-kulturen.
I mellomtiden har Quynh Van-kulturen til kystbeboere blitt oppdaget på Con Thong Linh-området (Quynh Van kommune, Quynh Luu-distriktet, Nghe An-provinsen) og Phai Nam-området (Thach Lam kommune, Thach Ha-distriktet, Ha Tinh-provinsen), som dateres tilbake 5000–6000 år. Spor av denne kulturen er også funnet i mange kamskjellhauger i Quynh Luu og andre kystdistrikter.
I en fortsettelse av Quynh Van-kulturen er det oppdaget spor etter Bau Tro-kulturen, en risdyrkingskultur fra sen neolittisk tid, i Nghe Tinh-provinsen. Disse menneskene er etterkommere av Quynh Van-folket. De viktigste stedene for Bau Tro-kulturen i Nghe Tinh er Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) og Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).
Innbyggerne i Bau Tro, Phoi Phoi og Ru Tro utviklet steinredskapsteknikker til sitt høydepunkt, og det er mulig at de begynte å bruke kobber i produksjonen av verktøy og husholdningsartikler. Len Hai Vai-området (Dien Chau) regnes som utgangspunktet for bronsealderen i Nghe An-provinsen, ettersom lignende keramikkfragmenter som ble funnet der, ble oppdaget i Hoa Loc-kulturen, som også tilhører bronsealderen. Dette representerer en overgang og utvikling fra steinalderen til bronsealderen, dvs. kulturen før Dong Son (omtrent 2000–700 f.Kr.).
Spor etter kultur før Dong Son er vidt spredt i Nghe An-provinsen, særlig på Den Doi-området (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) og Doi Den (Tuong Duong). I tillegg finnes Ru Com-området (Nghi Xuan) og mange spor etter Dong Son oppdaget langs bredden av elvene Ngan Ca og La ...
Ru Tran er stedet med de klareste bevisene på metallurgi og kobberhåndverk. Innbyggerne i Ru Tran visste hvordan de skulle støpe kobber ved hjelp av to former, og produserte messing- og tinnlegerte kobberprodukter med høyere hardhet, egnet for å lage forskjellige verktøy. Ved Ru Tran er det også funnet plogskjær og hakker av kobber. Keramikk var også høyt utviklet i denne perioden, med vakkert formet keramikk. Foruten rundbunnede potter fantes det også vaser med høy hals og utvidet åpning, brukne skuldre og runde baser. Vasenes skuldre var dekorert med stiplede keramiske linjer og kontinuerlige buede linjer i et sagtannmønster.
Ved Phoi Phoi-stranden ble det funnet mange høye, skulderpregede, gamle keramikkkar med rød lakkoverflate. Spesielt bemerkelsesverdige er keramikkkarene dekorert med hvite blomstermønstre på kantene. Noe keramikk som ligner på Ru Tran-keramikken, som er blitt oppdaget på Dong Son-funnsteder i Thanh Hoa, viser omfattende interaksjon utenfor Lam-elvens nedbørfelt og adopsjon av nye tekniske og kulturelle bragder utenfra.
Denne interaksjonen og utvekslingen svekket gradvis kulturenes regionale særtrekk og dannet felles verdier for det gamle vietnamesiske folket innenfor en enhetlig (før-Dong Son) kultur distribuert fra Lao Cai til de nord-sentrale provinsene. Dette kan betraktes som utgangspunktet for den historiske perioden til Van Lang-riket under de hungske kongene.
Nghe An-provinsen er et land rikt på Dong Son-kulturminner (fra omtrent 700 f.Kr. til 200 e.Kr.). Spor etter Dong Son-kulturen er blitt oppdaget langs bredden av elvene Lam, La og Hieu. De viktigste og mest verdifulle stedene er Lang Vac (Nghia Dan) og Dong Mom (Dien Chau). Ved å studere systemet med Dong Son-steder i området har arkeologer vært i stand til å delvis skildre livet til folket i Nghe An under Hung King-tiden.
I denne perioden opplevde landbruket derfor nye utviklinger og fremskritt. Folk begynte å pløye åkre med plogskjær av bronse og jern. Husdyr som bøfler, kyr, griser, kyllinger og til og med elefanter ble domestisert. Risavlingene økte, og matreserver ble bygget opp. Kurvfletting, garnspinning og stoffveving utviklet seg. Keramikk blomstret, og mange steder produserte de et bredt utvalg av produkter, men fokuset var ikke lenger på dekorative mønstre ettersom keramikk hadde blitt vanlig.
Utviklingen av metallurgi og metallbearbeiding spilte en betydelig rolle i de økonomiske, sosiale og kulturelle aspektene av denne perioden. Bronsestøping nådde sitt høydepunkt i Lang Vac-landsbyen og andre arkeologiske steder. Produktene fra bronsestøping var mangfoldige, og omfattet ikke bare verktøy og våpen, men også mange typer redskaper og beholdere som krukker, fat, boller og potter ... alle vakkert dekorert. Mange kjente produkter hadde unike egenskaper, som bronsetrommer, skråstilte økser og dolker med håndtak dekorert med menneske- eller dyrefigurer. Nghe An-provinsen var et sentrum for Dong Son-bronsetrommekulturen. I tillegg til egenskapene til Dong Son-kulturen over hele landet, hadde bronseverktøy i Nghe An og Ha Tinh unike lokale tekniske tradisjoner og trekk som hadde utviklet seg fra tidligere perioder (Ru Tran), som en hevet kant på øvre kant eller skulder på verktøybladet ...
Da bronsestøping nådde sitt høydepunkt, oppsto jernsmelting i Nghe An-provinsen. Ved Dong Mom ble det oppdaget jernsmelteovner fra Dong Son-perioden; en enkelt utgravningsgrop på 115 kvadratmeter inneholdt et verksted med seks ovner. Spor etter lignende ovner ble også funnet i Xuan Giang kommune (Nghi Xuan-distriktet). Ved å studere ovnstrukturen og slaggen som ble oppdaget ved Dong Mom og Xuan Giang, bestemte arkeologer at jern ble smeltet ved hjelp av en direkte reduksjonsmetode, som betyr at trekull ble brukt til å gradvis fjerne oksygen fra jernmalmen. Ovnstemperaturen kunne nå 1300-1400 °C, noe som resulterte i jern av høy kvalitet med lavt karboninnhold, urenheter, duktilitet og enkel bearbeiding. Oppdagelsen av denne ovnmetoden var en unik og betydelig innovasjon for det vietnamesiske folket i Dong Son/Hung Vuong-perioden. Fra jernsmelting skapte folket i Nghe An på den tiden mange typer verktøy og våpen gjennom smiing eller støping. Jernverktøy spilte en revolusjonerende rolle, og løftet alle aspekter av livet for folket i Nghe An i Dong Son/Hung Vuong-perioden til et bemerkelsesverdig utviklingsnivå i deres kulturelle og sivilisasjonsmessige reise.
Ifølge professor Ha Van Tan kledde folk seg passende på denne tiden; kvinner hadde på seg hodeskjerf, skjørt og lange belter som berørte bakken, og pyntet ørene, håndleddene og anklene med smykker. Mennene hadde ikke bare på seg lendekleder, men også klær, med håret oppsatt eller løst. Mønstrene på bronsetrommer, dolker osv. bekrefter at maleri og skulptur var til stede og nært knyttet til livet på denne tiden. Og gjennom eksistensen og utviklingen av ulike typer trommer og rangler, sammen med en rekke smykker og bjeller, kan vi utlede utviklingen av musikk i livene til folket i Nghe An i denne perioden.
Menneskenes tankegang og fantasi utviklet seg på denne tiden, noe som ga opphav til de første formene for folkelitteratur, inkludert myter, som kan ha oppstått i denne perioden. Spesielt studier av gravplasser fra denne perioden, spesielt de på Dong Mom-stedet, avslører en dyp forskjell mellom rike og fattige. Dong Mom-gravplassen viser bevis på tvungen selvmord av fattige og slavebundne (?) som fulgte sine herrer. Dette fenomenet, sammen med begravelsen av mindre gravgaver, antyder at folk på den tiden trodde på et liv etter døden.
Dong Truong-hulen (Anh Son) Foto: HL - Dantri.vn
Dong Truong-hulen har et relativt flatt gulv og vakre stalaktitter. Det arkeologiske stedet Dong Truong-hulen ble anerkjent som et nasjonalt monument i mai 2017. (Foto: Dantri.vn)
Det arkeologiske stedet Dong Truong (Anh Son) er et sjeldent og viktig flerkulturelt sted, hvor mange gjenstander som spenner fra Hoa Binh- til Dong Son-kulturene er blitt oppdaget, inkludert stein-, metall- og glassverktøy, noe som beviser den kontinuerlige eksistensen og utviklingen av folket i Nghe An-provinsen.
Studier av de arkeologiske stedene Lang Vac, Xuan An, Bai Coi og Bai Phoi Phoi har vist kontakt mellom innbyggerne i Nghe An-provinsen og andre kulturer. Øredobber med to dyrehoder – en karakteristisk gjenstand fra Sa Huynh-kulturen – er funnet på mange Dong Son-steder i Nghe Tinh.
Forskning på kulturene før Dong Son og Dong Son i Nghe An-provinsen beviser at folket her gradvis perfeksjonerte seg selv, kultiverte seg selv og skapte sin egen reise og verdier innenfor den kulturelle flyten i Hung King-tiden, som lenge hadde vært skjult i legender og rudimentære opptegnelser fra gamle bøker.
ANNONSE-annonsering
Kilde: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html
![OCOP under Tet-sesongen: [Del 3] Ultratynt rispapir tar av.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F402x226%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F28%2F1769562783429_004-194121_651-081010.jpeg&w=3840&q=75)
Kommentar (0)