Fra en «gjerdebygging»-tankegang til en strategi for å gjenopplive hellig territorium.

VHO – Etter mer enn 1000 år med historiske opp- og nedturer og naturens påvirkning, har de fleste av de arkitektoniske strukturene og områdene i Dong Duong buddhistkloster, et spesielt nasjonalt historisk sted, blitt skadet og står overfor alvorlig forringelse. Derfor kan ikke bevaring av kulturminner begrenses til isolerte tekniske løsninger. Denne virkeligheten krever en ny tilnærming: å se på Dong Duong som et komplett «arkeologisk landskap», organisk integrert med det økologiske miljøet og de omkringliggende historiske satellittstedene.

Panoramautsikt over Dong Duong buddhistkloster

Bare innenfor et så bredt perspektiv kan bevaringsarbeidet overskride begrensningene ved å bare bevare murstein og steiner, og bli en reise for å gjenopprette det romlige minnet til et helt dynasti.

Vāstu Puruṣa Maṇḍala-diagrammet og den agro-urbane «giganten» Indrapura

Det buddhistiske klosteret Dong Duong – et viktig religiøst senter for Indrapura-dynastiet – fungerte en gang som en hellig «overbygning», som ikke bare formet det religiøse livet, men også bekreftet Champa-kongedømmets geopolitiske posisjon i regionen.

I 875 etablerte kong Indravarman II Indrapura-maktssenteret i Amaravati-regionen, noe som markerte et stort vendepunkt i Champas historie: den tette integrasjonen av guddommelig og kongelig makt. I motsetning til den spredte strukturen i My Son-dalen, var Dong Duong-buddhistklosteret planlagt fra starten av som et stort mahayana-tantrisk buddhistkloster med en enhetlig og synkronisert "overbygning".

Gjennom ærbødigheten til bodhisattvaen Lakṣmīndra Lokeśvara, forgudet kongen sin makt og forvandlet hele det arkitektoniske rommet til et symbol på hellig autoritet og frelsesidealer. Den kunstneriske verdien til Đồng Dương ligger ikke bare i dens mursteinskonstruksjonsteknikker, men også i det særegne systemet med gråblå sandsteinsskulpturer, som skaper en sjelden visuell dybde og mystisk aura. Det er fra dette den berømte «Đồng Dương-stilen» i Champa-kunsten, rik på uttrykk og full av indre styrke, ble dannet.

Fra perspektivet til Vāstu Śāstra, en hinduistisk og buddhistisk arkitekturideologi, demonstrerer Đồng Dương en helt unik romlig organisering. Den tradisjonelle mandalaen strekker seg langs en vest-øst-akse i over 1300 meter, og forvandler rommet fra en statisk kontemplativ modell til en dynamisk «mandala» som tjener de seremonielle bevegelsene til kongefamilien og presteskapet.

Hvert lag med vegger, hvert arkitektoniske nivå, fungerer som en terskel for åndelig transformasjon, og leder mennesker gradvis fra den verdslige verden mot opplysningens sentrum.

I en større skala er Dong Duong ikke bare et enkelt kloster, men sentrum for en lavtett «agri-urban» struktur, tett integrert med de hydrologiske og landbrukssystemene . Etter professor Roland Fletchers syn er dette en slags «anomal kjempe» – en urban modell spredt over et stort område, men som opererer i harmoni med det naturlige miljøet.

Feltundersøkelser har avdekket et arkeologisk satellittøkosystem rundt Dong Duong.

Feltundersøkelser og flyfotosammenligninger viser at det rundt kjernen av Dong Duong finnes en rekke satellittpunkter som Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi, sammen med Baray-kvadratdamsystemet og tilleggstempler.

Alt dette er nært knyttet til nettverket av rismarker, noe som tyder på at Dong Duong en gang var et senter for koordinering av ressurser og territorium for Indrapura-dynastiet. Hvis denne buffersonen fortsetter å bli neglisjert, vil økosystemet og det hydrologiske fundamentet på stedet bli utsatt for skader som er vanskelige å gjenopprette.

Paradokset med 5,3 hektar og biologiske «hydrauliske kiler» ødelegger kulturminner.

Til tross for at det en gang var et viktig sentrum for et kongerike, er Dong Duong i dag begrenset til et beskyttet område på bare rundt 5,3 hektar. Denne «gjerdebaserte» tilnærmingen har utilsiktet fragmentert kulturarvsområdet, isolert Lystårnet fra hele sin historiske kontekst og forstyrret det opprinnelige seremonielle nettverket.

Når kulturarven løsrives fra sin opprinnelige referanseramme, mister den gradvis sin kulturelle dybde og blir sårbar for det økende presset i det moderne liv. Enda bekymringsfullere er det at de største skadelige faktorene i dag ikke bare kommer fra mennesker, men også fra det omkringliggende biologiske miljøet.

Akasieskogene som dekker området fungerer som naturlige «hydrauliske kiler». De dype rotsystemene til denne industrielle tresorten eroderer kontinuerlig jordlagene og forstyrrer strukturen til Cham-murstein og gamle sandsteinstorvsteiner som ligger under jorden.

I mellomtiden lider Lyttårnet – en av de få gjenværende levningene på overflaten – av flere former for forringelse samtidig: innsynkning av fundamentet, utblomstring av murstein og økende strukturell fragmentering. Alt dette setter strukturen i fare for alvorlig forringelse.

Etablering av et «teknologisk skjold» og visjonen for den nasjonale arkeologiske parken.

For å redde Dong Duong er det nødvendig å raskt gå over til en moderne bevaringsmodell som kombinerer høyteknologi og moderne arkeologiske prinsipper.

Først og fremst er det anti-anastylose -filosofien som prioriterer bevaring av monumenter in situ fremfor hypotetiske rekonstruksjoner. Denne tilnærmingen fokuserer på å stabilisere status quo med milde og kontrollerte løsninger, og unngår å lage vitenskapelig ubegrunnede rekonstruksjoner.

Ved siden av dette brukes fjernmålingsteknologier som LiDAR og InSAR. LiDAR tillater skanning gjennom vegetasjon for å rekonstruere terreng og identifisere spor etter nedgravde strukturer. InSAR kan overvåke ekstremt små deformasjoner av strukturer, noe som bidrar til å gi tidlig varsling om risikoen for innsynkning eller strukturell ustabilitet.

På materialnivå er nanokalkteknologi også viktig. Nanopartikler har evnen til å trenge dypt inn i gamle murstein, omkrystallisere til kalsiumkarbonat, styrke strukturen samtidig som den naturlige "pusteevnen" til det gamle materialet bevares.

Aller viktigst er det at måten kulturminner forvaltes på må endres. Dong Duong må defineres som et komplett «arkeologisk territorium», med sikte på en modell av en nasjonal arkeologisk park.

Den foreslåtte modellen for «Dong Duong nasjonale arkeologiske park» har en forvaltningsstruktur basert på tre soner: Sone I – Absolutt vernekjerne (rød sone), sone II – korridor og sone III – økologisk buffersone (lilla sone).

I følge denne planen må området organiseres i tre hovedsoner. Innenfor disse vil kjernesonen, som dekker omtrent 12 hektar, være under absolutt beskyttelse, med fokus på å restaurere den 1300 meter lange «Hellige Stien», utvide området mot Baray Square Pond og fjerne inngripende elementer som akasieskog.

Satellittkorridorområdet er der forebyggende arkeologi brukes for å beskytte arkeologiske hauger som Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien og Da Voi mot trusselen fra landbruks- og byggevirksomhet som kan ødelegge kulturlagene.

En storstilt økologisk buffersone på 500 hektar, basert på naturlige elementer som Ly Ly-elven, Tra Cai-fjellet og elvesystemene Ngoc Kho og Ba Dang rundt området, har som mål å opprettholde den gamle topografien, hydrologien og dreneringskapasiteten.

Dette er et avgjørende skifte: fra å se på kulturarv som et enkelt landemerke til å anerkjenne den som et «fungerende landskap» som er i stand til selvtilpasning og gjenoppretting.

Gjenopplivingen av Dong Duong er uatskillelig fra den større kulturelle trekanten Champa i Amaravati-regionen: My Son – Tra Kieu – Dong Duong. Hvis My Son var et åndelig fristed og Tra Kieu et sekulært senter, spilte Dong Duong en spesiell rolle som et kongelig buddhistisk senter – et sted der politisk makt og religiøst liv møttes.

Derfor bør ikke gjenopplivingen av Dong Duong bare være et fysisk restaureringsprosjekt, men et bredt sosiokulturelt program. Nøkkelelementet er lokalsamfunnet. Når folk blir aktive deltakere i å beskytte, tolke og drifte kulturarven, vil de skape et mer bærekraftig «sosialt skjold» enn noe administrativt tiltak.

Grønn mose skjuler mønstrene på mursteinene ved foten av Dong Duong-tårnet.

Fra et kulturelt opplevelsesperspektiv vil restaureringen av den «hellige stien» åpne for muligheten til å gjenskape eldgamle ritualer som å gå rundt sandsteinsstupaer og altere (pradakṣiṇa). Når disse ritualene gjenopplives, vil Dong Duong ikke lenger være et «statisk sted», men et levende boareal hvor minnet om Champa-sivilisasjonen fortsatt er til stede i det moderne liv.

For å systematisere, supplere og oppdatere vitenskapelige dokumenter, og samtidig foreta en omfattende vurdering av kulturarvverdien til Dong Duong buddhistkloster og foreslå retninger for å bevare og fremme relikviens verdi i dagens situasjon, arrangerte Da Nang bys folkekomité, i samarbeid med det vietnamesiske buddhistiske sanghas eksekutivråd, departementet for kultur, sport og turisme, departementet for etniske minoriteter og religioner og Vietnams samfunnsvitenskapsakademi, den vitenskapelige konferansen «Forskning om bevaring og fremme av kulturarvverdien til Dong Duong buddhistkloster» den 15. mai.

Seminaret fokuserte på å avklare og utdype diskusjonene om flere sentrale problemstillinger. For det første, angående historien om dannelsen og utviklingen av Champa-buddhismen generelt og Dong Duong-buddhistklosteret spesielt, med særlig fokus på å vurdere klosterets rolle og innflytelse på ideologien, det politiske, sosiale, kulturelle og religiøse livet i Champa-kongedømmet.

For det andre, å utdype de historiske og moderne verdiene til Dong Duong buddhistkloster, spesielt dets ideologiske, åndelige, etiske, arkitektoniske, skulpturelle og estetiske verdier gjennom dets arkitektoniske verk, statuer og relieffer, for å bekrefte verdien av "Champa-kunst" generelt og "Dong Duong-stil" og "Dong Duong-kunst" spesielt.

For det tredje bidrar implementering av retningslinjer og løsninger for å bevare og effektivt fremme kulturarven til Dong Duong buddhistkloster i dagens situasjon til sosioøkonomisk utvikling, spesielt innen moralsk og åndelig utdanning, turisme og akademisk forskning, osv.

Spesielt fokuseres det på å foreslå passende og gjennomførbare anbefalinger og løsninger for myndighetene og spesialiserte etater i utførelsen av oppgaven med å bevare og fremme kulturarvverdien til Dong Duong buddhistkloster, et spesielt nasjonalt historisk sted.

Spesielt er det avgjørende å identifisere det overordnede planleggingsrommet og -orienteringen, anvende vitenskapelige og teknologiske løsninger og bygge en digital database for restaureringen og gjenskapingen av Dong Duong buddhistkloster, for å bevare og fremme denne unike kulturarven i det digitale miljøet.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html