"Indigoflekken" i Quang Nam-provinsen

Dekoder navnet på landsbyen Dùi Chiêng

På veien som fører til landsbyen Dùi Chiêng (kommunen Quế Phước, distriktet Nông Sơn, tidligere provinsen Quảng Nam ), er det en kilometermarkering som sier «Dùi Chiên», uten bokstaven «g». For folk fra Quảng Nam er uttalen av «chiên» eller «chiêng» i hovedsak den samme, så stavemåten er ikke hovedproblemet. Det som er verdt å merke seg er navnet «Dùi Chiêng», som er både merkelig og kjent, og vekker nysgjerrighet og åpner for en reise for å spore dets kulturelle opprinnelse.

Landsbyen Dùi Chiên har eksistert i Quảng-provinsen fra antikken og frem til i dag. Ingen vet nøyaktig når landsbyen ble grunnlagt, og ingen har noen gang forklart hvorfor den har et så unikt navn. Landsbyens navn er udødeliggjort i en folkesang fra Quảng: «Jeg er en fremmed fra det fjerne / Jeg kom hit for å synge og lærte at jenta bor i Dùi Chiên / I morgen vender jeg tilbake til Bình Yên / Jeg synes synd på jentene som ble igjen, de har gongonger, men ingen klubber.»

Gamle sanger antyder at stedsnavnet Dùi Chiêng er assosiert med kjente vietnamesiske folkemusikkinstrumenter: gongen og klubba. Men det er nettopp denne tilfeldigheten som åpner opp en lang historie om opprinnelsen og den kulturelle betydningen som skjuler seg bak landsbyens navn.

Språkforskere har tydet de to ordene «Dùi Chiêng», og overraskende nok har de ingen forbindelse til det kjente musikkinstrumentet, slik mange feilaktig tror. I stedet er det en fonetisk variant av «Juh cheng» på det gamle Cham-språket. I Cham-terminologi betyr «juh» «sirkel», og «cheng» refererer til et land eller et lukket område. Kombinert beskriver «Juh cheng» et boligområde med en bueformet topografi, som en ring eller bøyle ved foten av et fjell.

Den fonetiske endringen fra Juh cheng til «Dùi Chiêng» gjenspeiler også den vietnamesiske tilpasningen av Cham-stedsnavn: Vietnameserne la til den første konsonanten «d-» for enklere uttale, samtidig som de forlenget vokalene for å passe til det lokale talespråket. Takket være dette har stedsnavnet overlevd i hundrevis av år, selv om den opprinnelige Cham-betydningen gradvis har forsvunnet fra samfunnets minne.

Faktisk er den nåværende plasseringen av landsbyen Dùi Chiêng akkurat som det gamle navnet, Juh cheng, antyder. Landsbyen ligger inntil fjellsiden, med en svingete elv foran, som en lukket omfavnelse som omgir landsbyen. Satellittbilder viser også at landsbyen Dùi Chiêng ikke ligner en klubbe eller en gong. Landsbyboerne har tradisjonelt drevet med jordbruk , uten tilknytning til bronsestøping og gonglaging som Phước Kiều-landsbyen i Điện Bàn. Denne sammenligningen styrker ytterligere hypotesen om at stedsnavnet er fra Cham.

Forfatteren er fra landsbyen Dùi Chiêng.

Fjellet har fått navnet sitt fra det gamle cham-språket.

Ikke langt fra Dùi Chiêng ligger stedsnavnet Cà Tang. I likhet med Dùi Chiêng skrives ordet «Cà Tang» noen ganger med konsonanten «g» i Quảng Nam, og noen ganger uten. Quảng Nam - Đà Nẵng Gazetteer beskriver det slik: «Cà Tang: Et høyt fjell som en stor mur som går fra sørøst til nordvest, og danner en naturlig grense mellom de to kommunene Quế Trung og Quế Ninh i den vestlige delen av Quế Sơn-distriktet (nå Nông Sơn-distriktet). Cà Tang ligger rett på høyre bredd av Thu Bồn-elven og forstås på vietnamesisk som 'muren'.»

I mellomtiden brukte poeten Tuong Linh begrepet «Ca Tan» og delte den samme oppfatningen: «Ca Tan-fjellet er en gren av Truong Son-fjellkjeden, og formen ligner en majestetisk, solid festning som står høyt fra sørøst til nordvest for den gamle landsbyen Trung Phuoc, nå en del av Que Trung-kommunen, Que Son-distriktet.»

Fra et akademisk perspektiv er imidlertid ikke Cà Tang et rent vietnamesisk ord. Forsker Bùi Trọng Ngoãn antyder at stedsnavnet «Cà Tang» sannsynligvis stammer fra Cham-ordet «katang», som er et ord med flere betydninger. Med tanke på de tradisjonelle navnekonvensjonene for fjell i Quảng Nam - Đà Nẵng, som ofte er avhengige av spesifikke formkarakteristikker (som Hòn Nghê, Mỏ Diều, Cổ Ngựa, Hải Vân, Thạch Lĩnh…), virker forklaringen basert på katang 1 (penntårn) eller katang 2 (liten kurv) som den mest overbevisende.

Hvis Cà Tang forstås som «liten kurv», kan dette betraktes som den mest overbevisende metaforiske fremstillingen av den avrundede fjellformen som ligner en kurv. Det gjenspeiler Cham-folkets svært assosiative måte å navngi ting etter det omkringliggende naturlandskapet på.

Landemerket har blitt et museum for kulturminner.

Langs begge bredder av Thu Bon-elven, fra oppstrøms og ned til My Son- og Tra Kieu-områdene, finnes det mange stedsnavn som virker meningsløse på vietnamesisk, som Ty Se, Truom, Kem, Ram, Ri, Lieu, Phuong Ranh, Da La, Cam La… Men når de plasseres i konteksten av Cham-språket, avslører hvert stedsnavn distinkte betydningslag, som gjenspeiler det kulturelle preget og den unike måten å oppfatte de lokale innbyggerne på.

Et typisk eksempel er landsbyen Sé, som ligger på venstre bredd av elven Thu Bồn i Quế Lâm kommune, Nông Sơn-distriktet. På moderne vietnamesisk har «sé» knapt noen betydning, men på Cham-språket er dette ordet rikt på uttrykksmuligheter. Det kan bety et stedsnavn som indikerer en bolig, eller det kan være et vannnavn assosiert med vannelementer som Sé-bekken, Sé-bryggen. En annen tolkning kommer fra chheh/sseh i Cham, som betyr «vakker».

Dermed er stedsnavnet Sé ikke bare et geografisk symbol, men også et språklig bevis på hvordan det gamle Cham-folket oppfattet og navnga landskapet. Gjennom dette innser vi at navngiving ikke bare var for å identifisere rom, men også uttrykte en estetisk oppfatning av det pittoreske landskapet langs Thu Bồn-elven i fortiden.

Man kan si at eksemplene nevnt ovenfor kun er basert på folkelig intuisjon og observasjoner av naturformer, sammenlignet med noen få begrensede dokumenter om det gamle Cham-språket. For å forstå verdien deres fullt ut, må stedsnavn plasseres innenfor en språklig og kulturell tilnærming, betraktet som et "minnemuseum" som bevarer spor fra fortiden. Disse tilsynelatende meningsløse stavelsene på vietnamesisk avslører faktisk et helt system av Champa-avtrykk, gjennom hvilke vi kan lese historien om samhandlingen mellom samfunnene som en gang bodde i dette landet.

Cham gir gjenklang i Quang Nam-dialekten

I den kulturelle utvekslingsprosessen utslettet ikke den vietnamesiske translitterasjonen og vietnamesiseringen av Cham-stedsnavnene opprinnelsen deres, men hjalp dem ofte med å overleve i lang tid. Takket være denne transformasjonen unngikk mange steds- og landsbynavn risikoen for å forsvinne sammen med nedgangen til Cham-språket i Quang Nam. Derfor kan vi i dag fortsatt identifisere ledetråder for å spore opprinnelsen deres: en «Dui Chieng» (en type gong) som tilsynelatende er assosiert med et musikkinstrument, men som egentlig er avledet fra «Juh cheng» (en type gong) har flere betydninger; eller «Se» og «Lieu», tilsynelatende meningsløse stavelser, inneholder estetiske oppfatninger og felles minner.

Navnene på steder og landsbyer i Quang Nam-provinsen kan sammenlignes med «Cham-merker» preget inn i Champas historie: både klare og vage, tilstede i hverdagsspråket og som fjerne ekkoer av en sivilisasjon som har falmet inn i fortiden. Hvert stedsnavn er ikke bare et geografisk symbol, men også et vitnesbyrd om sameksistens og kulturell utveksling, et verdifullt stykke historie.

Derfor handler det å bevare Cham-stedsnavn ikke bare om å beholde navnene i seg selv, men også om å ivareta immateriell kulturarv. Disse små stavelsene inneholder det kollektive minnet og oppfatningene til de gamle innbyggerne. Hvis disse stedsnavnene skulle forsvinne fullstendig, ville historien og kulturen knyttet til dem også forsvinne med tiden. Derfor er dette ikke bare en bekymring for språkforskere, men må bli et bredere program: forskning på, katalogisering og implementering av tiltak for å bevare systemet med Cham-stedsnavn i Quang Nam-provinsen.

Å bevare stedsnavn betyr å bevare sjelen til Quang Nam-provinsen, en sjel vevd av lag med fellesskapsminner, av samhandling og transformasjon, og av kulturelle broer som har knyttet menneskene her sammen.
mange århundrer.

Kilde: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html