Donośny dźwięk gongów

Podczas festiwalu widzowie mogli podziwiać porywające występy prezentujące tradycyjne rytuały, instrumenty muzyczne i pieśni będące częścią bogatego dziedzictwa kulturowego 19 grup etnicznych, które zgromadziły się na płaskowyżu czerwonej ziemi.

Rekonstrukcja ceremonii braterstwa matki i córki ludu Ede przez rzemieślników z gminy Ea Tul. Zdjęcie: Hong Ha

Nie tylko organizatorzy i jurorzy, ale także publiczność byli oczarowani żywymi i pełnymi energii melodiami zespołu pel gong, entuzjastycznie wykonanymi przez grupę J'rai z gminy Ea Súp, a także piosenką Adei Ju.

Rytmiczny dźwięk gongów knah, na których grają rzemieślnicy z Buon Ho Ward, wprowadza powiew świeżości, który uzupełniają pełne gracji ruchy pięknych dziewcząt z plemienia Ede w ich tańcu ofiarowującym wino.

Rytmiczne odgłosy stukania rzemieślników z gminy Lien Son Lak sprawiają, że widzowie mają ochotę tańczyć w rytm rytmicznego stukania bębnów dziewcząt.

Swoim pełnym energii pokazem tradycyjnych tańców mkam prok oraz muzyką ding drao rzemieślnicy z gminy Krong Nang pokazują, że ich dziedzictwo kulturowe jest przekazywane z pokolenia na pokolenie od wielu lat.

Zespół gongów z gminy Quang Phu oraz medley gongów knah i kram z gminy Krong Buk wywołały zaskoczenie i emocje, ponieważ rytm allegro vivace gongu knah nie był grany w wielu miejscach od dawna. Trzystrunowy kamienny ksylofon (gong lŭ), wykonany przez grupę rzemieślniczą Lien Son Lak tuż po występie gong pế (gongów z trzema gałkami), zachwycił publiczność tym wielowiekowym, tradycyjnym instrumentem M'nong.

Artyści ludowi z grupy etnicznej Tay z gminy Krong Pac oraz z grupy etnicznej Muong z gminy Krong Ana zaskoczyli wszystkich niezwykłymi, a zarazem urzekającymi przejściami muzycznymi w starożytnym tańcu „then”, grze na instrumencie strunowym sinh (oznaczającym błogosławieństwo i pokój) oraz występie dam duong. Mieszkańcy nie tylko pielęgnują swoją tradycyjną kulturę, ale także doskonale integrują się z górzystym krajobrazem.

Nie sposób nie zanurzyć się z szacunkiem w sakralnej atmosferze ceremonii parapetówki ludu M'nong (gmina Lien Son Lak); ceremonii nadania imienia i obchodów urodzin ludu Ede (delegacji okręgów Buon Ma Thuot i Krong Nang), przepełnionych ciepłymi emocjami; czy też wyjątkowego tańca Tung Khak, występującego jedynie podczas świąt plonów, wykonywanego przez rzemieślników Ede z Song Hinh; czy też opuszczania ceremonialnego słupa przez grupę etniczną Muong w okręgu Tan Lap; czy też ceremonii ofiarowania nowego ryżu przez lud Xe Dang w gminie Cu M'gar. Inscenizacje tych rytuałów pozwalają widzom nie tylko poczuć radosną i pełną życia atmosferę oraz sposób, w jaki odbywają się ceremonie, ale także poczucie wspólnoty w tych fascynujących świętach w okresie „Miesiąca Jedzenia i Picia” na płaskowyżu czerwonej ziemi.

Wiele wspaniałych występów na festiwalu pokazało, że kultura etniczna jest nadal przekazywana z pokolenia na pokolenie, a nurt dziedzictwa jest wciąż żywy we wspólnotach.

Jednak nadal odczuwa się niepokój, a nawet lekkie rozczarowanie, z powodu nieoczekiwanego braku tradycyjnych instrumentów, takich jak bro, kni, ding tak tar, tlung tlo, ky pah…, które były obecne na festiwalu dwa lata temu. Podczas tego festiwalu róg ding nam towarzyszył jedynie pieśniom arei, a ding buot (niedokładnie) pojawił się słabo w przedstawieniu opowiadającym historię klei khan Dam San z gminy Ea Tul. Sekcja pieśni ludowych również budziła obawy, ponieważ głosy większości starszych artystów nie były już dźwięczne lub brakowało im siły, aby wykonać całą piosenkę (jak na przykład bardzo rzadka pieśń toong toong grupy etnicznej M'nong, która była wykonywana krócej niż 3 minuty). Tymczasem wykonania pieśni ludowych przez młodych śpiewaków wydawały się nieco wymuszone.

Kolejnym problemem są stroje do występów. Niepokojące jest, czy z powodu zaniku rzemiosła tkackiego, rzemieślnicy muszą wypożyczać stroje, co powoduje, że lud Ede nosi stroje, które nie są ani autentycznie Bahnar, ani J'rai; lub czy rzemieślnicy Bahnar, uczestniczący w festiwalu po raz pierwszy, noszą wyłącznie stroje J'rai… Godna ubolewania jest również nieobecność rzemieślników Bahnar Cham z gminy Xuan Lanh z powodu pytania, czy „trzy gongi, pięć talerzy i podwójne bębny są częścią kultury gongu?”. Godne ubolewania jest również to, że z różnych powodów audytorium pozostaje puste, a niewielu ludzi jest w stanie docenić piękno tego dziedzictwa kulturowego reprezentującego ludzkość.

Występ gongów w strefie turystycznej Ko Tam (dzielnica Tan An). Zdjęcie: Hoang Gia

Pomimo pewnych niedociągnięć i niedoskonałości, projekt „Kultura gongów i tradycyjne instrumenty muzyczne grup etnicznych prowincji Dak Lak” z 2025 roku z powodzeniem osiągnął swój cel, jakim było zachowanie, konserwacja i promowanie dziedzictwa gongów z Wyżyn Centralnych. Spotkania te niezmiennie budzą poczucie uznania i ochrony tradycyjnego piękna kulturowego wśród społeczności, w tym wśród samych strażników tego dziedzictwa.

Source: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202512/am-vang-nhip-chieng-1820233/