Z folkloru
Folklorysta Ton That Huong podzielił się informacją, że w nadmorskiej okolicy Thang Binh, występ śpiewaczy „ba trao” podczas Festiwalu Rybackiego zwykle rozpoczyna się procesją ducha przodków i odśpiewaniem pieśni pożegnalnej ducha, której przewodzą starsi wioski. Wioślarze śpiewają do melodii i wykonują rytmiczne ruchy wioślarskie.
Tradycyjny zespół tańca na łodziach składa się z 18-20, a nawet więcej osób, ale ich liczba musi być parzysta. Wszyscy są mężczyznami, noszą czerwone chusty na głowach, białe koszule, czerwone szarfy, chodzą boso i trzymają wiosła. Występują zbiorowo na lądzie pod dowództwem czterech wodzów wioski.
Sternik to osoba odpowiedzialna za łódź, ubrana w tradycyjny strój: długą czarną szatę i białe spodnie. Łucznik, zwany również kapitanem pierwszego rzędu, nosi tradycyjny strój podobny do głównego sternika i trzyma parę talerzy do sterowania łodzią. Kapitan tylnego rzędu (znany również jako kapitan tylnego rzędu) odpowiada za logistykę i nosi trójkolorową kurtkę. Kapitan handlowy, odpowiedzialny za kupno i sprzedaż towarów, nosi szorty i nosi wiadro do nabierania wody.
To właśnie jest dusza tradycyjnego wietnamskiego stroju, „stroju fal morskich”, który towarzyszył mieszkańcom wybrzeża podczas niezliczonych sezonów połowu srebrnych ryb, wiatrów monsunowych i festiwali.
Rzemieślnicy z tradycyjnych zespołów tańca łodziowego często pamiętają bardzo dokładnie, jakie stroje noszono w pięciu wioskach, w których odnotowano największe połowy łodzi rybackich, jakie nakrycia głowy towarzyszyły zespołowi podczas prowincjonalnych festiwali ludowych lub jakie wiosła były obecne w okresach najhuczniejszych festiwali rybackich.
Wiosła wioski rybackiej
Pan Cao Van Nhut, pełniący funkcję szefa zespołu śpiewaczego Ba Trao na festiwalu Cau Ngu w okręgu Hoi An Dong, powiedział, że w przeciwieństwie do codziennego życia, nosząc kostium Ba Trao w jego ceremonialnych kolorach, automatycznie należy zachowywać pokorę i godność w każdym kroku.
Stroje wodzów i przewoźników często charakteryzują się wyrazistymi kolorami, takimi jak czerwony, żółty, niebieski, a nawet biały. Czerwień symbolizuje pomyślność, szczęście i siłę. Żółty przywołuje na myśl świętość i cześć dla Boga Morza Południowego. Niebieski reprezentuje ducha oceanu. Z kolei biel sugeruje czystość przestrzeni ceremonialnej.
Chusta na głowę, czyli nakrycie głowy, jest również ważnym elementem rozpoznawczym. Nosi ona znamiona tradycyjnych form performatywnych, ale została zaadaptowana do scenerii nadmorskiej wioski. To również stroje wyrażające ducha osób odprawiających święte rytuały przed morzem. W szczególności najbardziej typowym symbolem tańca „ba trao” jest wiosło.
W wielu formach ludowych rekwizyty odgrywają jedynie rolę drugoplanową. Jednak w przedstawieniu „ba trao” wiosło staje się niemal głównym bohaterem. Każde wiosło jest starannie malowane i odnawiane przed sezonem świątecznym. W niektórych miejscach, dla podkreślenia powagi, malowane są dodatkowe wzory lub doczepiane są kolorowe frędzle.
Ruchy wioślarzy podczas festiwalu rybackiego stają się symbolem wyprawy na morze. Podnoszenie, opuszczanie, podpieranie i podnoszenie wioseł sugestywnie odtwarzają życie mieszkańców wybrzeża. Formacja wioślarska w tym czasie przypomina dużą łódź pokonującą fale. Wiosła poruszają się w tym samym rytmie, tworząc wrażenie falowania niczym fale oceanu. Bez wioseł wioślarstwo straciłoby swój najważniejszy element.
Według rzemieślnika Cao Van Nhuta, podczas każdego Festiwalu Rybackiego tradycyjny pokaz wioślarstwa łodzią trwa ponad dwie godziny. Grupa wioślarzy ustawia się w formacji przypominającej łódź. Na czele grupy wioślarzy na smoczej łodzi stoi Główny Łucznik, za nim Główny Kupiec i Główny Sternik, a wioślarze stoją w dwóch rzędach za Głównym Łucznikiem.
Po ustawieniu się w szeregu, konferansjer dał sygnał do rozpoczęcia, a bębny i gongi zabrzmiały, sygnalizując rozpoczęcie występu. W tym momencie wokalista zaczął krzyczeć: „Hej, drużyna wioślarska!”. Wioślarze natychmiast odpowiedzieli chórem: „Tak!”. Następnie wokalista rozpoczął pieśń wioślarską.
Zdaniem badacza Ton That Huonga pieśni i tańce festiwalu Ba Trao są obecnie ustrukturyzowane według stosunkowo ścisłego modelu i formatu, podczas gdy teksty piosenek są modyfikowane i dostosowywane do okazji, skali i kontekstu społecznego.
***
Badacze kultury uważają, że formy występów ludowych, takie jak śpiew hò khoan, śpiew nhân ngãi, śpiew bả trạo, śpiew ludowy bài chòi oraz ludowa wiedza o wioskach nadmorskich, są obecnie w posiadaniu jedynie osób starszych. Wraz ze śmiercią tego pokolenia wszelkie wartości stopniowo zanikają. Pamięć społeczna, a nawet kultura nadmorska, istniejąca od pokoleń, wymaga ogromnego wysiłku, aby ją zachować.
Źródło: https://baodanang.vn/ao-mao-cua-song-bien-3339605.html
