Symbol smoka z dynastii Ly ma charakter demokratyczny.

Docent dr Dinh Hong Hai jest kierownikiem Katedry Antropologii Kulturowej na Wydziale Antropologii Uniwersytetu Nauk Społecznych i Humanistycznych (Narodowy Uniwersytet Wietnamu w Hanoi). Jest również ekspertem w dziedzinie badań nad symbolami, autorem serii książek „Typical Symbols in Vietnamese Culture” (tom 1–4).

PV: Symbol smoka nie jest unikalny dla Wietnamu, ale występuje również w wielu innych krajach europejskich i azjatyckich. Czym zatem wietnamski smok różni się duchowo od smoków z innych krajów, proszę pana?

Profesor nadzwyczajny, dr Dinh Hong Hai

Docent, dr Dinh Hong Hai: W rzeczywistości zarówno Wschód, jak i Zachód mają symbole smoka. W porównaniu z Zachodem, smok w kulturze wschodniej, a w szczególności w Wietnamie, ma wiele pozytywnych elementów. Tymczasem smok na Zachodzie ma znaczenie negatywne, ze względu na negatywne znaczenie, które przedstawia wojownika zabijającego smoka.

Jeśli chodzi o wietnamskiego smoka, wiele osób uważa go za kopię chińskiego symbolu kultur chińskojęzycznych. Jednak osoby te nie dostrzegają istnienia innego elementu, indyjskiego symbolu węża Naga. W kulturach chińskojęzycznych i indyjskojęzycznych istnieją dwa symbole: smok i wąż Naga. Wietnamski symbol smoka to wspaniałe połączenie chińskiego smoka i indyjskiego węża Naga.

Czy mógłbyś wyjaśnić, dlaczego wietnamski symbol smoka jest połączeniem chińskiego smoka i indyjskiego węża Naga?

Chiński smok to czworonożne stworzenie z ogonem, grzywą na głowie i dużą paszczą z ostrymi kłami. Z artystycznego punktu widzenia chiński smok nie jest szczególnie piękny. Jednak ten model jest w pełni wkomponowany w smoka z dynastii Ly, różni się jedynie językiem wyrazu. Tymczasem indyjski bóg-wąż ma bardzo wdzięczną sylwetkę, a język wyrazu jest bardzo podobny do smoka z dynastii Ly.

Posąg smoka z dynastii Ly można obejrzeć w Cesarskiej Cytadeli Thang Long.

Rysunek smoka z dynastii Ly

Odkryto głowę smoka w Cesarskiej Cytadeli Thang Long

Dokładniej rzecz ujmując, smok z dynastii Ly ma części ciała podobne do smoka chińskiego, ale detale w sztuce formowania są typowe dla indyjskiego boga węża. Niektóre detale, takie jak grzywa, broda i kształt głowy, są najważniejszymi szczegółami, niemal identycznymi z tymi, jakie posiadał bóg węża Naga. Kolejną szczególną cechą jest to, że grzywa, broda i głowa smoka układają się w kształt liścia Bodhi – charakterystyczny dla sztuki buddyjskiej. Ten szczegół potwierdza oddzielenie się od wpływu chińskiego smoka. Co więcej, podczas gdy grzywa chińskiego smoka odchyla się do tyłu, grzywa smoka Ly i boga węża odchyla się do przodu, tworząc dekoracyjne pasy o zwartej i kompletnej kompozycji.

Myślę, że to połączenie jest również powodem, dla którego profesor Tran Quoc Vuong powiedział kiedyś, że sztuka dynastii Ly była szczytem, ​​z którym późniejsze epoki ledwo mogły się równać. Symbol smoka z dynastii Tran i Le nie mógł równać się z symbolem smoka z dynastii Ly. Smok z dynastii Ly to arcydzieło dzięki swojej elastyczności – łącznik między kulturą chińską a indyjską w sercu kultury Dai Viet.

Czy masz na myśli, że smok z dynastii Ly jest najpiękniejszym smokiem w całej historii sztuki wietnamskiej?

Tak, to jest estetyka. Ale ten symbol ma również inne walory, wynikające z królewskiej natury symbolu smoka. Aby artyści ludowi mogli stworzyć symbol smoka z dynastii Ly, łącząc boga węża Naga z chińskim smokiem, musiał istnieć ważny czynnik. Chodzi o zgodę dworu królewskiego.

Rekonstrukcja modelu kolumny smoka w Bach Thao

Kamienny filar pagody Phat Tich ma kształt smoka.

Dynastia Ly na to pozwalała, a królowie z tej dynastii nie zatrzymywali smoka dla siebie, ponieważ chińscy cesarze często go „monopolizowali”. Dynastia Ly używała smoka jako symbolu narodowego, a nie symbolu rodziny królewskiej czy króla. W związku z tym smok mógł być umieszczany na budynkach użyteczności publicznej, pagodach, a nawet w domach prywatnych. Dynastia Ly nie miała również ścisłych przepisów, takich jak liczba pazurów, jaką smok musiał posiadać, jak miało to miejsce w przypadku smoków z dynastii Song czy Ming w Chinach. Pomagało to rzemieślnikom w rozwijaniu kreatywności w tworzeniu smoków. Widać tu demokratyczny element smoka z dynastii Ly.

Symbol smoka z dynastii Ly jest potwierdzeniem praw człowieka, władzy królewskiej i suwerenności narodu wietnamskiego, dumnego z bycia obywatelami niepodległego kraju. Po dynastii Ly, dynastii Tran, dynastii Le, dynastii Tay Son i dynastii Nguyen, wszystkie one używały smoka jako symbolu narodu, poprzez autorytet króla. Do dziś smok jest uważany za przodka narodu wietnamskiego z okresu Hong Bang, z legendą Lac Long Quan-Au Co, a Wietnamczycy do dziś uważają się za „Potomków Smoka i Wróżki”.

Zbierz siły, żeby latać

W sztuce wizualnej dynastii Ly wizerunek smoka można uznać za święty symbol, niosący wartości i duszę epoki. Nie tylko ustanowił on odrębny wizerunek dla tej dynastii w Wietnamie, ale także odmienił wizerunek smoka w Azji. Choć w mniejszym lub większym stopniu inspirowany smokiem z dynastii Tang, element Ćampa i rytm sinusoidalny nadały mu wyjątkowy wygląd. W widoku z boku rytm sinusoidalny stopniowo zwęża się ku ogonowi, sprawiając, że to święte zwierzę zdaje się nabierać rozpędu, by wzbić się w powietrze na tle falujących chmur, stanowiących element wspierający. Nie wspominając o smoczym czubie przekształconym w przekrój liścia Bodhi, symbolizującym ducha buddyzmu w harmonii z konfucjańskimi ideałami epoki, co czyni ten symbol prawdziwie wyjątkowym.

Profesor nadzwyczajny, dr Trang Thanh Hien, Wietnamski Uniwersytet Sztuk Pięknych

Bóg Strażnik Smoków i „Styl Mody ”

Wizerunek smoka widzimy w wielu inskrypcjach świątynnych dynastii Ly. W nich wizerunek smoka zawsze pojawia się jako oświecone mityczne stworzenie, bóstwo opiekuńcze. Możemy zobaczyć wizerunek smoka pryskającego wodą z lapis lazuli na steli Minh Tinh, lub dziewięć smoków grających na lutni na steli Sung Thien Dien Linh jako swego rodzaju odzwierciedlenie teorii króla smoków pryskającego wodą w momencie narodzin Buddy. Można zatem stwierdzić, że sztuki piękne okresu Ly-Tran (jak nazwał je Chu Quang Tru) są sztukami pięknymi buddyjskimi. Wizerunek smoka w kulturze okresu Ly-Tran, szczególnie w dziełach architektonicznych i rzeźbiarskich tego okresu, prawdopodobnie wszystkie niosą konotacje buddyjskie.

Smoki stały się „modnym stylem” w całej dynastii Tran, do tego stopnia, że ​​nawet pospólstwo i służba w domach pospólstwa „konkurowały” o tatuaże ze smokami, co zmusiło dwór do wydania ustawy zakazującej ich noszenia. Rodzina królewska dynastii Tran, pierwotnie lud sztuk walki wywodzący się z morza, tatuowała smoki na udach, aby na zawsze pamiętać o pochodzeniu przodków i unikać „Giao Long” (krokodyla, wodnego smoka). Wszyscy żołnierze dynastii Tran mieli tatuaże przedstawiające kwiatowe smoki (Thai Long) na brzuchach, plecach i udach, symbolizujące bohaterskiego ducha Dong A.

Powyższe dane pokazują, że smok był popularnym symbolem okresu Ly-Tran. Pojawiał się w pałacu i wieżach pałacu królewskiego. Smokiem nazywano góry, rzeki, pagody i wieże. Smok był dobrym omenem, zwiastującym nadejście świętego króla lub zwycięstwo nad wrogiem. Smok leciał na królewskiej szacie i smoczej koronie. Smok wkroczył do sztuki rzeźbiarskiej, architektonicznej i przedstawień dworskich. Smok na stałe wszedł do życia ludowego. Jednak te bogate manifestacje pozostały jedynie w kilku wersach w dokumentach historycznych.

Obrazy takie jak bliźniacze smoki ofiarowujące perły, smoki zajmujące się liśćmi bodhi, smoki na filarach w modelu Tu Di Dai - Cuu Son Bat Hai, smoki trzymające perły, smoki zalewające materialne ślady w Cesarskiej Cytadeli Thang Long pokazują, że symbol smoka pojawia się nie tylko w przestrzeni buddyjskich pagód i wież, ale stał się także ważnym, stałym elementem królewskiej kultury i sztuki.

Wspólną cechą motywu smoka z dynastii Ly jest smok trzymający perłę. Naszym zdaniem, żadne wcześniejsze badania nie zdołały rozszyfrować znaczenia tego symbolu. W rzeczywistości motyw ten pochodzi ze słownika „long nu hien chau” w pismach buddyjskich. Pojawienie się motywu „long nu hien chau” przekształcającego się w mężczyznę i stającego się Buddą można uznać za symboliczny znak, ukazujący specyficzny wpływ buddyzmu mahajany na Dai Viet w tym okresie.

Docent, dr Tran Trong Duong, Instytut Studiów Han Nom

Znak smoka w imionach "Długi"

Badania docenta dr. Trana Tronga Duonga z Instytutu Studiów Han Nom pokazują, że w czasach dynastii Ly nazwa „long” często pojawiała się na stelach i w zapisach historycznych. Smok pojawił się w pałacu Truong Xuan, co skłoniło króla do nazwania stupy w (buddyjskim) Do Son nazwą Tuong Long. Smoki latające nad powierzchnią morza zbudowały wieżę na górze Long Chuong (Wspaniałość Smoków). Smoki pędzące w stadach i zaprzęgach przez rzekę zbudowały wieżę w Long Doi (Armia Smoków). Smok z góry Long Ty wylądował na dłoni Khai Minh Vuonga, ogłaszając wielkie zwycięstwo nad Chiem jako dobry omen dla mądrego króla Ly Phat Ma (Ly Thai Tong). Smok leciał wzdłuż królewskiej łodzi króla Ly Nhan Tonga aż do wodospadu Long Thuy w bitwie o jaskinię Ma Sa. Następnie brama Phi Long, pawilon Long Do, pałac Hoi Long, mur Long Thanh, a potem Long Tri w pałacu królewskim, aby wykonać rytuał turlania się smoka po górze, życząc Van Tue Nam Sonowi długowieczności...

Link źródłowy: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm