Polityka etniczna – wszechobecne podejście humanistyczne

Lekcja 1: Polityki, które torują drogę do oświecenia

Dzięki polityce dành na rzecz mniejszości etnicznych, wielu mieszkańców terenów górskich i przygranicznych wyrwało się z ubóstwa i zaczęło rozwijać gospodarkę rodzinną. Dzięki temu humanitarnemu duchowi, niektórzy ludzie, którzy niegdyś dali się zwieść i zwabić przez złoczyńców spiskujących przeciwko państwu i społeczeństwu, zostali „zreformowani” i docenieni przez społeczność i organizacje.

Dzięki licznym politykom wsparcia mniejszości etniczne w dystrykcie Muong Nha mają szansę rozwinąć swoją gospodarkę i zmniejszyć ubóstwo.

Ludzie Hmong dzielą się…

Ponad 12 lat temu, pod koniec kwietnia i na początku maja 2011 roku, w wiosce Huoi Khon, w gminie Nam Ke (dystrykt Muong Nha), liczna grupa Hmongów, pod wpływem złośliwych osobników, założyła prowizoryczne obozy, aby modlić się i powitać „króla Hmongów”, który miał ustanowić „państwo Hmongów”. Pan Sung Vang Say (wieś Huoi Cha 2, gmina Nam Vi, dystrykt Muong Nha), mający wówczas 41 lat – uważany za dojrzały wiek dla mężczyzny – był błyskotliwy i zaradny, zyskując zaufanie lokalnej społeczności. Jednak to właśnie jego zdolności i umiejętność pozyskiwania poparcia sprawiły, że stał się celem ataków zwolenników secesji i utworzenia „państwa Hmongów” w Huoi Khon. Wśród nich był Trang A Cho, jedna z kluczowych postaci, które przewodziły kampanii propagandowej rozpowszechniającej urojone hasło: „Państwo Hmong to państwo, w którym dostajesz wynagrodzenie bez konieczności pracy, a każdy, kto dołączy do Cho i będzie mu pomagał, zostanie później przydzielony do określonej pozycji w organizacji i będzie cieszył się wygodnym życiem ”. To właśnie Trang A Cho założył „Grupę Siedmiu Skrzydeł”, której celem było zgromadzenie sił i spiskowanie w celu obalenia rządu.

Pan Sung Vang Say (w środku) , sołtys wsi Huoi Cha 2, dzieli się informacjami na temat kierunku rozwoju gospodarczego wsi.

Pan Say wspominał: „Wtedy pomyślałem po prostu: »Oboje jesteśmy Hmongami, oboje jesteśmy protestantami, więc Hmongowie powinni się dzielić!«. Nie spodziewałem się, że sprawy staną się aż tak poważne. Miałem szczęście, że nie zaangażowałem się zbytnio w działalność organizacji Trang A Cho. Kiedy władze i organy ścigania opanowały sytuację, ci z nas, którzy »błędnie« uwierzyli w zwodniczą retorykę, otrzymali pozwolenie na powrót do domu i zostali pobłażliwie potraktowani przez prawo (pan Sung Vang Say otrzymał naganę i podpisał zobowiązanie o nieuczestniczeniu w żadnych wydarzeniach wiążących się z dużymi zgromadzeniami)”.

Po powrocie do domu, zwabiony „pustymi obietnicami: Będziesz miał jedzenie i wygodne życie bez pracy”, pan Sung Vang Say ocknął się ze swoich urojeń, skonfrontowany z ponurą rzeczywistością: jego dom legł w gruzach, a siedmioro dzieci głodowało. „Muszę pracować, muszę zarabiać na życie, żeby wyżywić żonę i dzieci!” – postanowił Vang Say. Ale za co kupi ryż i nasiona kukurydzy, za co przygotuje ziemię i obsieje ją, gdy jego bawoły zostaną sprzedane, a pieniądze się skończą po „przekrętach z prywatnym rządem”?

„Szczerze mówiąc, w tamtym czasie czułem żal i bezradność” – wspominał ze smutkiem pan Say. Ku zaskoczeniu wszystkich, pomimo jego błędów, lokalny komitet partyjny, władze i organizacje, po przypomnieniu mu o tym, zaoferowały mu wsparcie i tymczasowe wsparcie, aby pomóc jego rodzinie ustabilizować sytuację życiową. Co więcej, ich pozytywna współpraca została doceniona, a ich warunki życia poprawiły się. Jego rodzina otrzymała pożyczkę w wysokości 20 milionów VND na wsparcie produkcji z Programu Rozwoju Społeczno-Gospodarczego Gmin Szczególnie Trudnych na Obszarach Mniejszości Etnicznych i Górskich (Program 135).

Dzięki początkowym pożyczkom z Programu 135 i innym „wsparciom”, takim jak ryż, sól i pomoc w edukacji studentów, w połączeniu z jego zaradnością i ciężką pracą, po kilku latach pan Sung Vang Say i jego rodzina ożywili swoją gospodarkę i zaczęli gromadzić majątek. Zbudował nowy, przestronny dom, największy w wiosce, zyskując uznanie społeczności i ugruntowując swoją „prawdziwą reputację”. W 2016 roku, dzięki uznaniu komitetu partyjnego i rządu oraz zaufaniu mieszkańców, Sung Vang Say został wybrany na sołtysa wioski Huoi Cha 2. Teraz, po pokonaniu wielu wzlotów i upadków, jego doświadczenie w wykorzystywaniu środków z polityk na rzecz walki z ubóstwem, rozwoju gospodarki rodzinnej oraz umiejętności przeciwstawiania się zwodniczej retoryce sił przeciwstawiających się Partii i państwu, nadal są dzielone i wykorzystywane na rzecz społeczności.

Tran Ngoc Kien (po prawej), sekretarz komitetu partyjnego gminy Nam Vi, odwiedza wzorcowy zakład uprawy cynamonu w rodzinie Sung Vang Say.

Podbudowa obiektu

Odwiedziliśmy dom Sunga Vang Saya, sołtysa Huoi Cha 2 , wczesną jesienią, w towarzystwie pana Tran Ngoc Kiena, sekretarza komitetu partyjnego gminy Nam Vi. Widząc dwóch urzędników – jednego z gminy i jednego ze wsi – spotykających się, wymieniających informacje i omawiających pracę, prawie zapomnieliśmy, że kiedyś byli „propagatorami” i „namawiającymi”! Rozmowa przy herbacie szybko przeniosła się na pole, a konkretnie na szkółkę cynamonowca sołtysa Sunga Vang Saya. Nam Vi wdraża model sadzenia cynamonu obejmujący 42,9 hektara, przy czym rząd dostarcza sadzonki na 32,9 hektara, a mieszkańcy wsi inwestują w sadzonki na pozostałych 10 hektarach. Sołtys Sung Vang Say jest odpowiedzialny za zasadzenie 1,7 hektara. Jako sołtys wsi, dając przykład „wiodącego urzędnika”, pan Say osobiście zainwestował w 2000 sadzonek cynamonu, które posadził na przydzielonym mu terenie i podzielił się dotowanymi sadzonkami z innymi mieszkańcami wsi. „Te sadzonki cynamonu są efektem mojej ciężkiej pracy i poświęcenia, efektem polityki rządu. Teraz chcę się nimi podzielić z mieszkańcami wsi!” – zapewnił sołtys wsi Sung Vang Say.

Mieszkańcy wioski Phiêng Vai, w gminie Nậm Kè, w dystrykcie Mường Nhé, uprawiają rośliny lecznicze pod koronami drzew.

Rozmowa między Tran Ngoc Kienem, sekretarzem komitetu partyjnego gminy Nam Vi, a Sung Vang Sayem, sołtysem wioski, poruszała tematy od wdrażania modeli uprawy cynamonu, przez rozwój gospodarczy, po kwestie lokalnego bezpieczeństwa i porządku. „Jesteście fundamentem zaufania mieszkańców wioski. To, czy ludziom wiedzie się dobrze, czy ufają Partii i państwu, a także to, czy bezpieczeństwo polityczne i porządek społeczny w regionie są stabilne, w dużej mierze zależy od was!” – powiedział Tran Ngoc Kien do Sung Vang Say, dodając otuchy i dodając otuchy.

Podsumowując, odnosząc się do wdrażania polityki w tym obszarze, pan Tran Ngoc Kien powiedział: Humanitarne znaczenie polityki Partii i państwa wobec mniejszości etnicznych jest ogromne. Jest ono szczególnie istotne, gdy polityka ta toruje drogę do jeszcze większego zaufania do Partii i rządu, skutecznie „absorbując” i trwale poprawiając życie ludzi, przyczyniając się do rozwoju społeczno-gospodarczego.

Lekcja 2: Selekcja do rozwoju

Źródło: https://baodienbienphu.com.vn/tin-tuc/chinh-tri/209639/chinh-sach-dan-toc---xuyen-suot-su-nhan-van