Dzieląc się tą samą ludową piosenką o miłości do ojczyzny

Gdy zachodzące słońce delikatnie opada na rozległe pola ryżowe Quang Tri i Quang Binh, a rolnicy wciąż pracowicie tłuką ryż lub spływają łodziami po rzece Kien Giang, słychać proste, melodyjne i przejmujące dźwięki pieśni ludowych. Pieśni ludowe o tłuczeniu ryżu w Quang Tri i pieśni ludowe Le Thuy z Quang Binh są od pokoleń głęboko splecione z życiem ludzi pracy. Choć pochodzą z dwóch różnych regionów, każda z nich niesie ze sobą unikalne cechy lokalnej kultury, łączy je jednak szczerość, głębokie emocje i tęsknota za pokonywaniem trudności.

Artystka Thuy Ai wykonuje ludową pieśń o tłuczeniu ryżu na festiwalu Bài Chòi w prowincji Quang Tri. Zdjęcie: udostępnione przez artystkę.

Piosenki z porodu

Pieśni ludowe są głosem biednych rolników, wyznaniem wiary mieszkańców skąpanej w słońcu i smaganej wiatrem krainy środkowego Wietnamu oraz ucieleśnieniem pracy i ducha.

Według pani Nguyen Thi Nuong, pełniącej obowiązki kierownika Wydziału Zarządzania Kulturą w Departamencie Kultury, Sportu i Turystyki Prowincji Quang Tri, ludowe pieśni o tłuczeniu ryżu w Quang Tri są ściśle związane z czynnością tłuczenia ryżu, codziennym zajęciem mieszkańców wsi w przeszłości. Każde tłuczenie ryżu było zazwyczaj zbiorowym spotkaniem, podczas którego młodzi mężczyźni i kobiety z wioski pracowali razem i… śpiewali. Ich dłonie rytmicznie trzymały tłuczki, a usta nuciły pieśni, dzięki czemu praca, choć mozolna, wydawała się lekka i radosna.

Podobnie, styl śpiewu ludowego Le Thuy również wywodzi się z zajęć fizycznych, a konkretnie z pracy na rzece i w polu. Podczas rejsów łodzią przez rzekę Kien Giang, czy podczas sadzenia i zbiorów ryżu, pieśni ludowe rozbrzmiewają – leniwie, a zarazem z głębi serca. Nazwa „khoan” (bez pośpiechu) również pochodzi od zwrotu „khoan khoan ho khoan”, który służy zarówno jako rytmiczne polecenie, jak i wstęp do improwizowanej odpowiedzi.

Obie melodie wywodzą się z pracy, wyraźnie odzwierciedlając bliską i prostą relację mieszkańców środkowego Wietnamu z naturą oraz ich mozolną walkę o przetrwanie. Ale to właśnie w tej pracy pieśni ludowe stają się płomieniem, który rozpala ludzką więź i nadzieję.

Charakterystyczną cechą pieśni ludowych o tłuczeniu ryżu i pieśni „ho khoan” jest ich formuła „zawołaj i odpowiedz”. Jedna osoba śpiewa pierwszy wers (linię „troi”), a druga natychmiast odpowiada kolejną. Ta forma „zawołaj i odpowiedz” jest pełna humoru, uroku, dowcipu i często słodkich wyznań miłości, ukrytych za nieśmiałością mieszkańców wioski. „ Śpiewam po tej stronie góry, ty słuchasz po tamtej stronie rzeki; jeśli wiesz, jak wysoka jest góra, to rzeka również wypełnia twoje serce” (Pieśń ludowa „Quang Tri Rice-Pounding”) .

„ Ho khoan ho khoan, pytam cię szczerze, czyje pole jest tak dobre pod względem ryżu, czy też to twoje własne pole oszczędzasz?” (pieśń ludowa Le Thuy).

Obie pieśni zaczynają się od pytania lub wezwania, po którym następuje łagodna, dowcipna lub głęboka odpowiedź, ukazująca bystrość, inteligencję, a nawet emocje w komunikacji między kobietą a mężczyzną. Pieśni ludowe to język wyrażania uczuć, miejsce, w którym można wyrazić inteligencję i subtelność w zachowaniu. Pieśni ludowe to szczególny „kanał komunikacji” mieszkańców wsi, jednocześnie głęboki, radosny, liryczny i delikatny. W tych pieśniach miłość nie jest sentymentalna ani smutna, lecz zawsze jasna, pełna nadziei, szczera, dyskretna, a jednocześnie głęboko znacząca.

Proste, ale głębokie, szczere emocje

Artystka Thuy Ai z Centrum Kultury i Filmu Prowincji Quang Tri, która od wielu lat zajmuje się tymi dwoma ludowymi melodiami, skomentowała: „Ludzie najbardziej zapamiętują prostotę i naturalność każdej z nich. Melodie nie są wymuszone; czasami są spokojne jak szept, a czasami wznoszą się niczym radosna pieśń w okresie żniw”.

Bez zbędnych upiększeń i rozbudowanych metafor, obrazy w pieśniach ludowych są równie znajome, jak życie mieszkańców wsi: pola ryżowe, domy, łodzie, brzegi rzek, figowce, wiejskie podwórka… Te obrazy są obecne nie tylko w tekstach, ale także reprezentują pamięć zbiorową, przestrzeń kulturową, w której pokolenia Wietnamczyków wspólnie dorastały. Co wyjątkowe, pieśni ludowe nie posługują się abstrakcyjnymi obrazami, lecz raczej tymi znanymi i bliskimi, takimi jak strzechy, studnie, wiejskie podwórka, wiejskie rzeki i figowce na skraju wsi… Te obrazy to nie tylko tło, ale także symbole kulturowe, fundament, który nadaje pieśniom ludowym więcej duszy i znaczenia.

Posłuchaj ludowych pieśni Le Thuy, które są rodzajem pytań i odpowiedzi i mają subtelnie satyryczną naturę:

Mężczyzna: W Le Thuy płynie rzeka Kien Giang,/ I słychać łagodne, serdeczne pieśni ludowe,/ Wiejskie dziewczyny są zdolne i piękne,/ Jeśli zostaną synowymi, twoja matka na pewno je zaakceptuje!

Kobieta: Moja ojczyzna jest pełna ciepłej gościnności, / Zapraszam każdego, kto jest naprawdę szczery, do odwiedzenia jej!

Dowcip, humor i bogactwo ludu wiejskiego nie leżą w jego rozumowaniu, lecz w pieśniach ludowych, które są jednocześnie zabawne i pełne ukrytych znaczeń, niewinne i głębokie.

Podobnie, ludowa pieśń o tłuczeniu ryżu Quang Tri, której słowa skomponowała pani Thuy Ai, wykonywana jest w następujący sposób:

Kobieta: Gdzie w naszej ojczyźnie jest tyle specjałów z krewetek i ryb? Jakie potrawy są szeroko znane na wyspie Con Co?

Alkohol jest bezużyteczny bez wahania i zastanowienia/ Człowieku uczciwy, jeśli potrafisz wyrazić swoje zdanie/ Człowieku uczciwy, jeśli potrafisz wyrazić swoje zdanie/ Wtedy pójdę za tobą, błagam, pójdę za tobą.

Nam: Cua Viet i Cua Tung to miejsca z mnóstwem krewetek i ryb / Słynne daleko i szeroko są pyszne i aromatyczne kamienne kraby z wyspy Con Co / Wielokrotnie byłem w Trieu Hai i Gio An / Wino Kim Long - Que i Hai Que / Wino Kim Long - Hai Que, więc moja droga, chodź ze mną!

Wiejska scena, gdzie sztuka zapuszcza korzenie.

Zanim pieśni ludowe o tłuczeniu ryżu i pieśni skandowane zostały uznane za niematerialne dziedzictwo kulturowe, stanowiły prawdziwą „wiejską scenę”. Nie było potrzeby stosowania tła, świateł ani wyszukanych scen; wystarczył księżycowy wieczór, wiejski dziedziniec i ludzie zgromadzeni, by śpiewać pieśni z zawołaniem i odpowiedzią.

Tam nie ma granic między artystą a publicznością; każdy jest jednocześnie śpiewakiem i słuchaczem, społecznością dzielącą się historiami o swojej wiosce, rodzinnym mieście i ludziach.

Występ wybitnego artysty Nguyen Thi Ly (w środku) i artystów z Klubu Pieśni Ludowej Le Thuy w prowincji Quang Binh – zdjęcie: MT

Wybitna artystka Nguyen Thi Ly (70 lat) z gminy Phong Thuy w dystrykcie Le Thuy w prowincji Quang Binh z entuzjazmem powiedziała: „Ludowy śpiew Le Thuy to cenne dziedzictwo przekazane nam przez przodków. Kiedy raz się w nim zakochasz, nie możesz się od niego oderwać. Kiedy zaczniesz śpiewać, śpiewasz z pasją. Gdziekolwiek usłyszysz śpiew ludowy, występy kulturalne czy festiwale, czujesz przypływ ekscytacji. Uwielbiam śpiew ludowy od dziecka i teraz, mając 70 lat, wciąż go kocham, być może nawet bardziej niż za młodu. I nie dotyczy to tylko mnie; każdy, kto kocha śpiew ludowy, czuje to samo”.

Ta prostota stanowi jego szczególny urok. Śpiew ludowy nie jest ostentacyjny ani krzykliwy, ale niesie ze sobą szlachetną misję: przekazywanie wartości moralnych, stylu życia i miłości do ojczyzny przyszłym pokoleniom.

Pośród zgiełku współczesnego życia, gdzie muzyka cyfrowa przenika życie duchowe, ludowe pieśni Quang Tri, przypominające mlaskanie ryżu, oraz pieśni ludowe Le Thuy, Quang Binh wciąż cicho rezonują, niczym pełne miłości przypomnienie o ojczyźnie, korzeniach, tradycjach i ponadczasowych wartościach.

Minh Tuan

Źródło: https://baoquangtri.vn/chung-dieu-ho-tinh-que-194303.htm