„Ożywienie” relikwii pagody Dong Trach

Położone w glebie aluwialnej wzdłuż Rzeki Czerwonej, pozostałości pagody Dong Trach w gminie Nam Phu w Hanoi niemal całkowicie zniknęły ze współczesnego życia. Niegdyś ważny kompleks buddyjski, obecnie istnieje jedynie w genealogiach rodzinnych, dokumentach i wspomnieniach osób starszych. Dlatego renowacja wymaga naukowego, prawnego i odpowiedzialnego zachowania tego dziedzictwa.

W wieży znajdują się relikwie Mistrza Zen Tri Diena w pagodzie Bang, w dzielnicy Hoang Liet w Hanoi .

Pozostałości starożytnego ośrodka buddyjskiego

Starożytna wioska Dong Trach, dawniej znana jako Tay Phu Liet, była niegdyś twierdzą wodza Nguyen Sieu w X wieku. Za czasów dynastii Tran obszar ten nazywano Long Dam (Smoczy Staw), a za panowania dynastii Ming zmieniono nazwę na Thanh Dam (Czysty Staw). W okresie Le Trung Hung (XVI-XVII wiek), z powodu tabu zakazującego używania imienia króla Le The Tong (1573-1599), nazwę Thanh Dam zmieniono na Thanh Tri.

Według zapisów genealogicznych, po osłabieniu władzy wodza, część ludności, w tym potomkowie Luu Kha Conga, podążyła za nim do okolic Tay Phu Liet, osiedlając się na Nabrzeżu Song (obecnie Świątynia Ba Xa), a następnie tworząc wioskę Dong Ba. Oświadczenie urzędnika Nguyena Dong Biena do Luu Van Diem: „Thanh Tri, Dong Ba, Thanh Hoa, gdzie gęsi powracają” wskazuje, że nazwa Dong Ba pojawiła się bardzo wcześnie.

Położona w sąsiedztwie starożytnej cytadeli Thang Long, wioska Dong Ba jest otoczona Rzeką Czerwoną oraz systemem stawów i bagien, tworząc żyzne ziemie. Jednak z powodu braku solidnego systemu wałów, obszar ten jest często nawiedzany przez powodzie. Zapisy historyczne wskazują, że za panowania dynastii Le, w roku Quy Ty, roku narodzin Czcigodnego Thich Tri Thuy (Luu Dinh Tinh), doszło do poważnego przerwania wału, co zniszczyło świątynię, pagodę i domy wioski. Mieszkańcy wioski wielokrotnie odbudowywali wał i wznieśli barierę ochronną zwaną „drogą Ho Nhat Giai”, ale nadal nie byli w stanie oprzeć się katastrofie naturalnej. Ostatecznie cały obszar pozostał pasem piaszczystej ziemi, obecnie częścią wioski Chua w gminie Nam Phu.

Genealogia rodziny Lưu.

Według genealogii rodziny Lưu, na tym terenie Czcigodny Thich Tri Thuy, wraz ze swoim bratem Luu Dinh Canem i młodszym bratem Luu Dinh Quyenem, zakupił opuszczoną starą groblę wioski, o powierzchni około 60 trượngów (obecnie pozostało około 340 m), aby wykorzystać ją jako rezydencję, a także przeznaczył 20 trượngów na budowę świątyni. Ponadto rodzina dokupiła kolejne pola ryżowe i ziemię pod świątynię rodową w sąsiedniej wiosce Viet Yen, poszerzając swoje źródło utrzymania i tworząc teren pod kult świątyni. Dzięki temu świątynia Dong Trach stopniowo nabierała kształtu, stając się ściśle związana z życiem religijnym lokalnych mieszkańców.

Pan Luu Van Tinh, mieszkaniec wioski Dong Trach, opowiadał: „Urodziłem się i wychowałem tutaj. Kiedy byłem młody, widziałem ślady tego historycznego miejsca, ale z czasem stopniowo zanikały. Odbudowa tego miejsca jest pragnieniem ludzi, którzy mieszkają tu od pokoleń. Jeśli zostanie odbudowane, to historyczne miejsce stanie się nie tylko miejscem kultu religijnego, ale będzie miało również ogromne znaczenie historyczne, kulturowe i edukacyjne dla przyszłych pokoleń, aby mogły pamiętać o swoich przodkach i wkładzie tych, którzy byli pionierami tej ziemi”.

Pan Nguyen Van Sung, wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu gminy Nam Phu (Hanoi), wygłosił przemówienie na seminarium „Wartość historyczna i kulturowa reliktów pagody wioski Dong Trach”.

Chociaż na terenie dawnej świątyni nie ma już wyraźnie widocznych struktur architektonicznych, co utrudnia identyfikację, dowody naukowe potwierdzają solidne istnienie tej reliktu. Pan Nguyen Van Sung, wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu Gminy Nam Phu w Hanoi, powiedział, że władze skupiają się na przygotowaniu wystarczających dowodów naukowych, aby odrestaurować kompleks reliktów: „Na terenie gminy znajduje się wiele zabytków. Niektóre dokumenty wskazują, że świątynia Dong Trach jest starożytnym zabytkiem. Jednak aby odrestaurować ten kompleks reliktów, musimy przygotować wystarczającą dokumentację i argumenty naukowe”.

W trakcie naszych badań otrzymaliśmy wiele opinii od naukowców, takich jak profesor nadzwyczajny dr Chu Van Tuan (dyrektor Instytutu Studiów Religijnych), dr Nguyen Van Uy, badacz Pham Van Trieu, Tran Ngoc Thieu… Ponadto buddyjskie dokumenty z Hanoi również potwierdzają istnienie pagody Dong Trach z XVII-XVIII wieku. Na podstawie istniejących dokumentów, a także uzasadnionych życzeń lokalnej ludności, władze uznają to i podejmą dalsze kroki zgodnie z przepisami.

Z reliktów pagody Dong Trach zachowały się pewne artefakty.

Co więcej, źródła buddyjskie z Hanoi oraz wstępne badania archeologiczne wskazują na wiek i wartość historyczną świątyni, sięgające XVII-XVIII wieku, okresu panowania Le Trung Hunga. Z powodu licznych zmian, relikwia stopniowo niszczała. Po opublikowaniu wyników badań archeologicznych, dostarczających materialnych dowodów na istnienie świątyni, zespół badawczy pana Phama Van Trieu ocenił: „Zebrane materiały dotyczące reliktu mają istotne znaczenie dla historii i kultury tego regionu. Jednak pozostałe artefakty, które zebraliśmy, nie są liczne. Wierzymy, że przywrócenie świątyni jej pierwotnej wartości jest konieczne nie tylko dla życia mieszkańców, ale także dla historycznej i kulturowej wartości badawczej jednego z najbardziej burzliwych okresów w historii kraju”.

Tymczasem, według Czcigodnego Thich Chi Nhu, Stałego Członka Zarządu Wietnamskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego w Hanoi i Zastępcy Kierownika Miejskiego Wydziału Edukacji: „Dong Trach to starożytna nazwa miejsca. Wielu sławnych mnichów z przeszłości wspominało o obecności pagody Dong Trach w buddyjskich dokumentach z regionu Thanh Tri. Dlatego odrestaurowanie tego kompleksu jest istotne, ponieważ dodaje duchowego pierwiastka miejscowej ludności, a jednocześnie wzbogaca kulturowe i historyczne wartości narodu. Czcigodny Thich Chi Nhu dodał również, że ostatnio wielu ekspertów, naukowców i mieszkańców wyraziło chęć odrestaurowania relikwii. Jest to uzasadnione dążenie i powinno zostać poważnie rozważone na wszystkich szczeblach i we wszystkich sektorach”.

Z reliktów pagody Dong Trach zachowały się pewne artefakty.

Dążenie do ożywienia dziedzictwa

Renowacja pagody Dong Trach jest obecnie prowadzona w ramach ścisłych ram prawnych i pod nowym strategicznym kierownictwem Partii i Państwa. Ustawa nr 45/2024/QH15 o dziedzictwie kulturowym, uchwalona przez Zgromadzenie Narodowe 23 listopada 2024 r., reguluje kwestie dziedzictwa kulturowego, zarządzania nim, jego ochrony i promocji. Prawa, obowiązki i odpowiedzialność agencji, organizacji, społeczności i osób fizycznych w zakresie zarządzania, ochrony i promocji wartości dziedzictwa kulturowego, w tym niematerialnego i materialnego dziedzictwa kulturowego przekazywanego z pokolenia na pokolenie, a także Dekret 67/2022/ND-CP regulujący uprawnienia, procedury i procesy dotyczące tworzenia, oceny i zatwierdzania planów i projektów dotyczących ochrony, renowacji i rehabilitacji zabytków historycznych i kulturowych oraz miejsc widokowych, stanowią zasadę przewodnią, wymagającą, aby wszystkie działania restauracyjne i renowacyjne opierały się na autentyczności i rygorystycznej ocenie przez wyspecjalizowane rady. Wdrożenie tego projektu konkretyzuje także ducha Uchwały Biura Politycznego nr 80-NQ/TW z dnia 7 stycznia 2026 r. w sprawie rozwoju kultury wietnamskiej, kładącej nacisk na rozbudzanie aspiracji do rozwoju narodowego i propagowanie wartości dziedzictwa jako fundamentu wewnętrznej siły narodu.

W gminie Nam Phu systematycznie prowadzony jest proces gromadzenia dokumentacji naukowej. Dokumentacja jest systematycznie porządkowana z wielu perspektyw, od genealogii rodu Lưu i starożytnych tekstów, po rytuały odprawiane w pobliskich świątyniach, takich jak świątynia Tam Huyen, świątynia Sung Phuc i świątynia Bang (Linh Tien Tu). Dowody te wyjaśniają powiązania między znanymi mnichami, takimi jak czcigodny Thich Tri Thuy i czcigodny Thich Tri Dien, i potwierdzają pozycję świątyni Dong Trach jako prężnego ośrodka buddyjskiej nauki, który trwał od czasów Le Trung Hunga do dynastii Nguyen, obejmując okres od XVII do XX wieku.

Ruiny starożytnej pagody Dong Trach.

Niedawne seminarium w Hanoi zatytułowane „Historyczna i kulturowa wartość reliktów pagody wioski Dong Trach” spotkało się z dużym poparciem naukowców i władz lokalnych. Eksperci skrupulatnie przeanalizowali pozostałości artefaktów archeologicznych wokół stawu pagody, takie jak kamienne filary i fragmenty glazurowanej ceramiki, tworząc w ten sposób solidne podstawy do udowodnienia istnienia kompleksu pagody i świątyni przed jego zniszczeniem przez powódź w 1773 roku.

Pani Pham Bao Khanh, Kierownik Departamentu 2 (Departament Mniejszości Etnicznych i Religii Miasta Hanoi), potwierdziła: „Dokumenty stanowią solidną podstawę dla istnienia pagody. Agencja zarządzająca rozważy i ułatwi proces zgodnie z prawem, gdy gmina zakończy proces składania wniosku. Pagoda Dong Trach znajduje się obecnie na liście proponowanych lokalizacji do rozważenia pod kątem planowania, zgodnie z raportem z przeglądu systemu obiektów religijnych, który gmina złożyła Ludowemu Komitetowi Miasta Hanoi w 2024 roku. Departament Mniejszości Etnicznych i Religii wspiera i będzie wspierać rozwój gminy, obiektów religijnych i instytucji kulturalnych jako lokalnych ośrodków kulturalnych, rozwijających walory turystyki duchowej”.

Czcigodny Thich Bao Nghiem, członek XVI Zgromadzenia Narodowego, wiceprzewodniczący Rady Wykonawczej Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej i szef Centralnego Komitetu Propagowania (skrajnie po lewej), jest pochłonięty studiowaniem Czcigodnego Tri Thuy i Czcigodnego Tri Dien, dwóch słynnych mnichów urodzonych w Dong Trach (Nam Phu, Hanoi).

Dla miejscowej ludności pragnienie odrestaurowania świątyni jest uzasadnioną potrzebą religijną, odzwierciedlającą zasadę pamięci o korzeniach. Odbudowa tego miejsca stanowi okazję do wyrażenia wdzięczności przodkom, a jednocześnie tworzy głęboko zakorzenione, tradycyjne środowisko edukacyjne dla przyszłych pokoleń.

Odnowienie pagody Dong Trach jest świadectwem wspólnych aspiracji narodu i odpowiedzialności osób zaangażowanych w działania na rzecz ochrony dziedzictwa. W kontekście dążenia całego narodu do osiągnięcia strategicznych celów Rezolucji 80-NQ/TW, renowacja wielowiekowego zabytku, jakim jest pagoda Dong Trach, staje się świetlistym przykładem zachowania tożsamości kulturowej. Po odbudowie pagoda będzie niezachwianym świadkiem historii, łącząc dziedzictwo kulturowe Thang Long-Hanoi, tworząc czystą przestrzeń duchową i przyczyniając się do wszechstronnego rozwoju życia społeczno-kulturalnego w okolicy. To praktyczne działanie, które ma zapewnić, że dziedzictwo nie tylko przetrwa w pamięci, ale prawdziwie ożyje i rozbłyśnie w nurcie nowej ery.

HOAI THU

Źródło: https://nhandan.vn/danh-thuc-di-tich-chua-dong-trach-post956916.html