W ramach 24. Dnia Poezji Wietnamskiej, który odbędzie się w prowincji Quang Ninh w 2026 roku, Wietnamskie Stowarzyszenie Pisarzy zorganizowało seminarium na temat „Godności poezji”. Seminarium koncentrowało się na omówieniu roli i obowiązków poetów w kontekście szybkiego rozwoju mediów społecznościowych i sztucznej inteligencji (AI), podkreślając tym samym potrzebę zachowania prawdziwej wartości poezji.

Poeci i pisarze odwiedzają, zgłębiają i badają tematy na żaglowcu 286-Le Quy Don, sierpień 2025 r. Zdjęcie: Nguyen Duc

Nie tylko w Wietnamie, ale w wielu innych krajach poezja stoi w obliczu dwóch egzystencjalnych wyzwań. Po pierwsze, „burza” mediów z ich wygodnym, „błyskawicznym” podejściem do kultury wizualnej i słuchowej negatywnie wpływa zarówno na twórczość literacką, jak i odbiór literacki. Po drugie, z powodu braku głębokich korzeni w glebie życia, „zielone drzewo” poety karłowacieje i staje się jeszcze słabsze w obliczu silnych burz. Co więcej, w dobie dominacji technologicznej i nadużywania sztucznej inteligencji poezja stała się powierzchowna, lekka, mdła, pozbawiona głębi i słonej esencji życia… Czytelnicy z natury unikają poezji.

Media społecznościowe po raz kolejny narażają poezję na ryzyko stania się krótkotrwałym, ulotnym produktem medialnym, a nie dziełem artystycznym. Tymczasem, jako głos głębokich emocji, poezja wymaga refleksji i udoskonalenia. Wielki chiński poeta Bai Juyi powiedział kiedyś: „Poezja ma swoje korzenie w emocjach, gałęzie w słowach, kwiaty w dźwiękach, a owoce w znaczeniu”. Ta obserwacja jest nie tylko „definicją” poezji, ale także uogólnieniem metodologii tworzenia: niczym zielone drzewo, poeta musi zapuścić korzenie głęboko w glebę życia, aby „wchłonąć” pokarm emocji. Tylko zdrowe, bujne drzewo może wydać słodkie owoce znaczących dzieł.

W czasach nowożytnych poeta Chế Lan Viên napisał: „Napisałem tylko połowę mojego wiersza / Drugą połowę zostawiłem jesieni”. „Jesień, by to zrobić” oznacza, że ​​samo życie „napisało to za mnie”. Oznacza to, że bez doświadczenia życiowego trudno pisać poezję… Życie podróżnika Du Fu było żmudne i pełne cierpienia w dosłownym sensie. Incydent w An Lộc Sơn w 755 roku sprawił, że poeta wiódł życie włóczęgi, nieustannie w ruchu, pogłębione głodem i złym traktowaniem ze strony dworu cesarskiego. Stał się poetą ludu, współczując jego cierpieniu i nieszczęściu. Na podstawie własnego życia „Święty Poeta” podsumował: „Przeczytawszy dziesięć tysięcy książek / Trzymać pióro jest jak mieć boga”. Należy to rozumieć szerzej, nie tylko jako dosłowne czytanie książek, ale także czytanie życia w sensie przenośnym. Tylko doświadczając życia, można je zrozumieć, kochać je i opłakiwać. Aby czytelnicy zrozumieli życie, poeta musi najpierw je zrozumieć. „Aby ocalić człowieka, poeta musi najpierw być słony” – takie jest znaczenie.

Ostatecznie, podróż artystycznej twórczości jest podróżą ku podbojowi piękna. A piękno zawsze tkwi w życiu; ono jest samym życiem. Jako szlachetna i wyrafinowana forma świadomości, poezja musi być głęboko zakorzeniona w glebie rzeczywistości, aby spełnić swoją artystyczną misję. W historii kultury ludzkiej żaden geniusz artystyczny nie pojawił się bez zasiania, wykiełkowania, zapuszczenia korzeni, wzrostu i dojrzewania z kolebki życia. Tylko z życia, z życia pochodzącego, mogą rozkwitnąć talenty artystyczne.

Media cyfrowe przekształcają każdego „obywatela internetu” w „krytyka”, co dodatkowo wymusza na twórcach pisanie odwagi i hartu ducha. Drzewo o silnych korzeniach trudno wyrwać. Głęboko zakorzenione w krwioobiegu świata to najlepszy sposób na wzmocnienie poezji. To także sposób na powrót do głębi duszy narodu – cechy poezji. W globalnym przepływie ryzyko asymilacji poezji jest ogromne. Jeśli poezja naśladuje świat bez fundamentu tożsamości, łatwo staje się hybrydyczna i nijaka. Głęboka świadomość wspólnoty, pilne i uważne zgłębianie przysłów, pieśni ludowych, legend, historii itp. to sposób, w jaki poeci budują podwaliny swojej kariery. Połączenie tradycji i innowacji pozostaje odwieczną estetyczną ścieżką twórczości.

Dryfując nurtem osobistych emocji, poetycka łódź wkracza w nurt zbiorowej myśli, docierając do każdego brzegu wydarzeń historycznych, przesiąknięta prawdziwymi, dobrymi i pięknymi wartościami epoki, by następnie wpłynąć na rozległy ocean ludzi. Misją poezji pozostaje dziś służenie ludziom. Aby to osiągnąć, musi ona być zakorzeniona w ludziach, pisać o ludziach, dla ludzi i ze względu na ludzi. To jest zasada tworzenia, prawda sztuki, a zarazem moralna zasada życia.

    Źródło: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/giu-gin-pham-gia-tho-ca-truoc-con-loc-ai-1028794