W tym bogactwie kulturowym styl śpiewania Kiến Tại, znany również jako ludowy śpiew Kiến Tại, stał się jednym z typowych wyrazów, który wyraźnie odzwierciedla życie duchowe, spójność społeczności i tożsamość kulturową mieszkańców tego nadmorskiego regionu.
Unikalna forma improwizacji ludowej.
W przeciwieństwie do innych form folkloru w środkowym Wietnamie, takich jak Bài Chòi czy Bả Trạo, które charakteryzują się stosunkowo stabilną strukturą, rolami i zasadami wykonania, styl śpiewania Kiến Tại nie ma obecnie konkretnej definicji. Można go jednak rozumieć po prostu jako formę spontanicznej improwizacji w życiu codziennym.
Jest to forma śpiewu improwizowanego, w której śpiewak nie potrzebuje wcześniej przygotowanego tekstu ani scenariusza, lecz opiera się na rzeczywistych okolicznościach, osobistych emocjach i środowisku społecznym, aby w mgnieniu oka tworzyć melodie i słowa.
Ponieważ styl śpiewania „kien tai” wywodzi się z życia zawodowego i interakcji społecznych, odznacza się wysokim stopniem autentyczności, szczególnie dzięki wykorzystaniu lokalnych dialektów, co nadaje mu wyjątkowe niuanse ekspresyjne w stylu śpiewania „kien tai” w Cu Lao Cham.
Badacz Tran Van An zauważył również: „Cua Lao Cham to oaza językowa. Zachowało się tu wiele śladów starożytnego języka, zarówno w słownictwie, jak i fonetyce. Mieszkańcy Cu Lao Cham mają zdolność transformacji tonów wznoszących i opadających, a także tonów ciężkich, na przykład: „cui” staje się „cui” i odwrotnie, „doi” staje się „doi”. Na pierwszy rzut oka brzmi to jak dialekt regionu Thanh Nghe”. Dzięki temu wyjątkowemu połączeniu, unikalny styl śpiewania na wyspie, z jego charakterystycznymi tonami, nie występuje nigdzie indziej.
Śpiew łączy społeczności.
Oprócz odzwierciedlenia cech językowych mieszkańców wyspy, tradycyjny styl śpiewania jest środkiem przekazywania wiedzy ludowej i wartości kulturowych ściśle związanych z zawodem rybaka, a przede wszystkim odzwierciedla głęboką miłość mieszkańców do ojczyzny, Wysp Czamskich: „Wyspy Czamskie stoją wdzięcznie/Wysyłając wspomnienia w księżycowe noce, przesyłając uczucia o poranku i wieczorze/Ukochane Wyspy Czamskie/Kołyską pośród łagodnych, mglistych fal”.
Jednocześnie odzwierciedla trudności i trudy, z jakimi borykają się ludzie, zarabiając na życie na morzu: „Zawód rybaka sieciowego trwa długo, zawód rybaka haczykowego umiera wcześnie / Połów okrężnicą, połów siecią, połów haczykiem / Połów haczykiem, połów siecią, jak możemy konkurować, gdy sieci są płytkie? / Teraz niebiosa są okrutne / Zawód rybaka okrężnicą, domy piętrzą się w rzece…” . To właśnie to trudne środowisko naturalne zmusza ludzi do adaptacji, współpracy i wzajemnego wspierania się, aby przetrwać. Z tego właśnie kształtują się wyjątkowe cechy życia mieszkańców Cu Lao Cham, a poczucie wspólnoty jest najważniejszym aspektem, o którym należy wspomnieć.
To poczucie wspólnoty kształtują nie tylko naturalne warunki panujące na morzu, ale znajduje również wyraźne odzwierciedlenie w tradycyjnym stylu śpiewania „kien tai”. W tekstach pieśni ludzie są zawsze obecni w kolektywnej relacji, pracując razem, dzieląc się doświadczeniami i wzajemnie motywując się do pokonywania trudności związanych z rybołówstwem. Dlatego śpiewanie „kien tai” nie jest stylem śpiewania dla pojedynczej osoby występującej przed publicznością, lecz raczej formą interakcji społecznej. Wiele wersów ukazuje ducha wspólnoty i więź między ludźmi pracującymi i produkującymi: „Z harmonijnym mężem i żoną nawet Morze Wschodnie może wyschnąć / Łódź kapitana, łódź przyjaciela i łódź kapitana zostają wypuszczone w powietrze / Handlują, czasem zarabiając, czasem tracąc / Moja łódź, wypuszczona w powietrze, również przeżywa dni zysków i dni strat…”
Osobiste akcenty w tekstach piosenek społecznościowych
Oprócz wspólnotowego charakteru, indywidualny ślad w życiu codziennym mieszkańców Cu Lao Cham jest nadal bardzo wyraźny. To szczególna cecha, która nadaje głębi kulturowej lokalnemu stylowi śpiewu ludowego. Choć kształtowany jest w środowisku zbiorowym, każdy śpiewak ma swój własny, niepowtarzalny głos, styl improwizacji i życie wewnętrzne. Ludzie nie śpiewają według z góry ustalonych schematów, lecz tworzą teksty w oparciu o osobiste doświadczenia i emocje. Dlatego każda pieśń niesie głos społeczności i służy jako przestrzeń do wyrażania indywidualnych myśli i uczuć. Indywidualność lokalnego śpiewu ludowego przejawia się przede wszystkim w zdolności do spontanicznego tworzenia. Śpiewacy muszą szybko myśleć, dobierać słowa i dostosowywać pomysły do warunków i okoliczności. Wymaga to szybkiego myślenia, elastycznych umiejętności improwizacji i wnikliwej obserwacji.
To pokazuje, że pomimo życia w silnie zżytym środowisku, mieszkańcy Cu Lao Cham wciąż cenią indywidualność. W ich tradycyjnych pieśniach ludowych wiele zwrotek bezpośrednio odzwierciedla trudy i wewnętrzne życie mieszkańców wyspy: „Żałuję błyszczących guzików / Musiałem je wymienić na mojej starej koszuli”. Lub: „Po co poślubić rybaka? / Poślubienie rybaka oznacza, że twoja dusza jest przywiązana do masztu…”.
Te pieśni bardzo wiernie oddają ubóstwo i trudy ludzi żyjących nad morzem. Śpiewacy nie ukrywają swojej sytuacji, lecz poprzez teksty wyrażają swoje uczucia i szukają empatii ze strony społeczności. Oprócz życia wewnętrznego, w tym stylu śpiewu ludowego wyraźnie odzwierciedla się także życie emocjonalne mieszkańców wyspy.
Z tych prostych, ale bogatych emocjonalnie piosenek wynika, że na pierwszy rzut oka ten styl śpiewania stanowi formę rozrywki w czasie porodu i w życiu, a nawet można go uważać za unikalną formę ludowego występu.
Jednakże, gdy przyjrzeć się bliżej, ten styl śpiewania staje się środkiem łączącym dusze, sposobem przekazywania wewnętrznych emocji, odzwierciedlającym wiedzę ludową i wyjątkowe wartości wyspy, w szczególności unikalne cechy dialektu wyspy Cham.
Co więcej, lokalny styl śpiewania żywo odzwierciedla codzienne życie mieszkańców wyspy, życie, które jest zarazem wspólnotowe i wyraźnie indywidualistyczne.
Można potwierdzić, że ten wyjątkowy styl śpiewania jest efektem długiego procesu współistnienia z rozległym oceanem, w którym ludzie polegali na sobie nawzajem, aby przetrwać, jednocześnie nieustannie potwierdzając swoją tożsamość w ramach zbiorowości.
Obecnie, w obliczu zmian zachodzących w nowoczesnym społeczeństwie, szczególnie procesu urbanizacji i szybkiego rozwoju przemysłu turystycznego w Cu Lao Cham, tradycyjny styl śpiewania ludowego nieuchronnie ulegnie pewnemu zanikowi, ponieważ tradycyjna przestrzeń życiowa się kurczy, a młodsze pokolenie stopniowo odchodzi od zawodu marynarza.
Dlatego też zachowanie i rozwijanie stylu śpiewania Kiến nie polega wyłącznie na zachowaniu wartości kultury ludowej, lecz także na zachowaniu nieocenionych podstawowych cech współczującej i zżytej społeczności wyspiarskiej.
Źródło: https://baodanang.vn/hat-kien-tai-thanh-am-cua-bien-dao-3342161.html
