Ho Chi Minh – wielki symbol pragnienia wolności

Prezydent Ho Chi Minh – człowiek, który całe życie walczył o niepodległość, wolność i szczęście narodu i ludu – był również człowiekiem niezwykle wolnym w swojej twórczości literackiej i dziennikarskiej. Przez całą swoją 50-letnią karierę pisarską zawsze wyrażał się w postawie absolutnej wolności…

Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh - założyciel Partii i wielki przywódca narodu, był człowiekiem, którego kariera pisarska rozpoczęła się w 1919 r. od 8-punktowej Petycji wysłanej na Konferencję Wersalską.

Petycja Nguyena Ai Quoca, składająca się z 8 punktów, wysłana na konferencję w Wersalu. Zdjęcie: Internet

Spośród tych 8 punktów, 4 domagają się wolności dla ludu Annamów:

„3. Wolność prasy i słowa

4. Wolność zrzeszania się i zgromadzeń

5. Swoboda migracji i podróżowania za granicę.

6. Wolność zakładania i zakładania we wszystkich prowincjach szkół technicznych i zawodowych, w których mogliby uczyć się tubylcy.

To tylko kilka minimalnych wymogów wolności, mieszczących się w szerokiej kategorii wolności, związanej z niepodległością narodu i szczęściem Ludu, tworzących trio: Niepodległość, Wolność, Szczęście. Na bazie Demokracji - Republiki Demokratyczna Republika Wietnamu zostanie w pełni urzeczywistniona po Rewolucji Sierpniowej z 1945 r., której Nguyen Ai Quoc był założycielem, przywódcą i pierwszym prezydentem.

Wracając do 50-letniej kariery pisarskiej Nguyena Ai Quoca – Ho Chi Minha, która rozpoczęła się w 1919 roku i podzielona była na dwa etapy: 1919–1945 i 1945–1969. W pierwszym etapie Nguyen Ai Quoc, a następnie Ho Chi Minh, prowadzili karierę pisarską jako żołnierz rewolucji, świadomie posługując się „bronią głosu”, by realizować najważniejszą i jedyną historyczną misję niepodległości narodu i wolności narodu wietnamskiego. Kariera pisarska rozpoczęła się od dwóch rodzajów pisma: francuskiego i wietnamskiego, skierowanego do dwóch tematów: francuskich kolonizatorów i marionetkowego rządu Dynastii Południowej; cierpiących ludzi na całym świecie , w tym ludu annamskiego.

Dla wroga jest to ostrzeżenie; dla rdzennej ludności i biednych na całym świecie jest to przebudzenie. Ostrzeżenie i przebudzenie – to dwa wielkie cele w karierze pisarskiej, najpierw w dziennikarstwie, a następnie w literaturze Nguyena Ai Quoc – Ho Chi Minha, od 1919 do 1945 roku. Kariera pisarska rozpoczęła się od „Roszczenia ludu annamskiego” (1919), gazety „Le Paria”, sztuki teatralnej „Smok bambusowy”, opowiadań i szkiców publikowanych we francuskich gazetach w Paryżu na początku lat dwudziestych XX wieku oraz „Wyroku francuskiego reżimu kolonialnego” wydrukowanego w Paryżu (1925). Następnie „Droga rewolucyjna” (1927) i „Dziennik rozbitka” (1931) w języku wietnamskim zostały zakazane i skonfiskowane.

Prezydent Ho Chi Minh z gazetą Le Paria. Zdjęcie: Dokument

W 1941 roku Nguyen Ai Quoc powrócił do kraju po 30 latach spędzonych za granicą i przez pierwsze 4 lata lat 40. skupił się na karierze pisarskiej w wielu gatunkach, takich jak proza, poezja, opera i komentarz polityczny. Do najważniejszych należały: ponad 30 wietnamskich wierszy zatytułowanych Poezja Viet Minhu, opublikowanych w gazecie Vietnam Doc Lap; opera Historia naszego kraju, składająca się z 208 wersów; Dziennik więzienny - 135 wierszy w języku chińskim; liczne listy wzywające i nakłaniające naród do walki z Francuzami, wypędzenia Japończyków, przygotowania się do powszechnego powstania i wreszcie Deklaracja Niepodległości.

Ponad 25 lat przed rokiem 1945 Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh porzucił karierę pisarza w trzech językach: francuskim, chińskim i wietnamskim, dążąc do najwyższego i jedynego celu, jakim była niepodległość, wolność i szczęście narodu wietnamskiego. Przez ponad 25 lat twórczości (1919–1945), podczas 30 lat wygnania (1911–1941), wielki rewolucjonista i przywódca narodu pozostawił Wietnamczykom niezwykle cenne dziedzictwo dziennikarskie i literackie, w tym dzieła, które stanowią szczyt wartości cywilizacyjnych i humanitarnych. Są to: „Wyrok francuskiego reżimu kolonialnego” (1925), „Dziennik więzienny” (1943) oraz „Deklaracja niepodległości” (1945).

Należy pokrótce przypomnieć powyższe, aby powiedzieć prawdę, a raczej prostą prawdę: W tożsamości obywatela, który stracił swój kraj; Wietnamu, który stracił swoją nazwę na mapie; młodego człowieka, który pragnął ocalić kraj, musiał zmieniać nazwisko dziesiątki razy; musiał wykonywać 12 prac, aby zarobić na życie; musiał odbyć 30-letnią podróż za granicę, z 2 aresztowaniami, 2 wyrokami więzienia, 2 wiadomościami o śmierci – wujek Ho z pewnością nie miał swobody w swojej działalności i zarabianiu na życie. Mimo to wujek Ho cieszył się dużą swobodą przez całą swoją długą karierę pisarską i dzięki niej stał się osobą, która położyła podwaliny i zebrała kwintesencję wietnamskiej literatury i dziennikarstwa XX wieku.

30 lat za granicą. Ponad 25 lat pisania. Pisanie stało się metodą działań rewolucyjnych. Bronią głosu. Dla Wujka Ho pisanie nie oznacza porzucenia kariery literackiej, jak dla każdego innego poety czy pisarza z tego okresu. Jeśli istnieje kariera, to jest nią suwerenność Ojczyzny, która wciąż jest w niewoli, dobro Narodu, który wciąż jest w nieszczęściu. „Wolność dla moich rodaków, niepodległość dla mojej Ojczyzny. To wszystko, co wiem. To wszystko, co rozumiem”…

Okładka „Pamiętnika więziennego” (zdjęcie)

W latach 1919–1945 Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh nie musiał nikogo przekonywać ani uczyć o idei pisania, o doświadczeniu pisarskim, poza wyrażaniem siebie, wiernym i całkowitym ujawnianiem siebie na wszystkich pisanych stronach, we wszystkich gatunkach – to znaczy w stwierdzeniach i zdaniach; od niezwykle prostego wiersza, takiego jak Kamień, dla niewykształconych mas, po głęboką filozofię na temat życia w sytuacji więźnia; wezwanie do rodaków, by przyłączyli się do Viet Minhu lub przygotowali się do powstania powszechnego, do Deklaracji Niepodległości, przemawiając w imieniu historii i narodu, do przyszłości i ludzkości.

Od 1945 roku, pełniąc funkcję prezydenta, po odczytaniu Deklaracji Niepodległości aż do 1969 roku, kiedy to po śmierci ogłosił swój testament, Ho Chi Minh kontynuował karierę pisarską w wielu gatunkach, takich jak poezja chińska i wietnamska; listy, apele i przemówienia dla profesjonalistów... W tej dziedzinie Ho Chi Minh miał okazję wyrażać swoje poglądy na temat dziennikarstwa, literatury i sztuki; dzięki temu, bezpośrednio lub pośrednio, możemy poznać jego opinię na temat wolności w twórczości artystycznej.

Jako rewolucjonista, Ho Chi Minh zawsze uważał działalność kulturalną i artystyczną za działalność mającą na celu reformę i kreowanie świata w człowieku. Literatura i sztuka nie mają celu samego w sobie. W swoim Liście do artystów z okazji Wystawy Malarstwa w 1951 roku, Wujek Ho napisał: „Kultura i sztuka, jak każda inna działalność, nie mogą być na zewnątrz, lecz muszą być w obrębie ekonomii i polityki”. Pokolenia wietnamskich artystów i społeczeństwa w ciągu ostatniego półwiecza musiały wziąć sobie do serca każde słowo powyższego listu, gdy po 6 latach wybuchła wojna oporu. „Kultura i sztuka to także front. Jesteście żołnierzami na tym froncie” (1).

Wcześniej, w 1947 roku, w swoim Liście do Braci Kultury i Intelektu Południa, Wujek Ho napisał: „Wasze pióra są ostrą bronią w sprawie wspierania prawych i eliminowania zła” (1). Jest to zasadniczy punkt widzenia w literackiej i artystycznej myśli Wujka Ho. Wymóg służenia rewolucji w duchu Ho Chi Minha nie niesie w sobie ducha narzucania, lecz musi być dobrowolnym, świadomym działaniem, wymogiem odpowiedzialności, sumienia artysty:

„Jest oczywiste, że gdy naród jest uciskany, literatura i sztuka również tracą wolność. Jeśli literatura i sztuka pragną wolności, muszą uczestniczyć w rewolucji” (1).

Prezydent Ho Chi Minh zawsze prowadził badania i starał się wzbogacać każdy artykuł o nowe informacje. Zdjęcie: Dokument

Należy zauważyć, że relacja między literaturą a polityką, o której wspomina autor, nie oznacza deprecjonowania wartości literatury i sztuki; nie oznacza też podziału polityki i literatury na dwie przeciwstawne strony, ani na dwie niższe. W przysłanym powyżej liście znajduje się fragment, który brzmi: „W imieniu rządu dziękuję za wsparcie. Rząd i cały naród wietnamski są zdecydowani walczyć o prawo do zjednoczenia i niepodległości kraju, aby kultura, polityka, gospodarka, wierzenia i etyka mogły się swobodnie rozwijać” (1).

Tak więc, dopóki naród nie uzyska suwerenności, a cel rewolucji nie będzie skupiony na budowie nowego społeczeństwa, którego celem będzie osiągnięcie ludzkiego szczęścia, wymóg swobodnego i wszechstronnego rozwoju aspektów politycznych, gospodarczych, kulturalnych, religijnych i etycznych będzie realizowany w całościowej relacji, oddziałując na siebie nawzajem; z drugiej strony należy zwrócić uwagę na specyficzne cechy i wewnętrzne, regularne wymagania dla każdej dziedziny działalności, które muszą zrozumieć i stosować osoby przydzielone lub dobrowolnie wybrane.

Literatura i sztuka muszą być wolne. Ale wolność literatury i sztuki musi być osadzona w ramach wspólnej wolności ludzi i narodu.

Literatura i sztuka potrzebują wolności. Ale jak właściwie pojmować wolność i jak ją osiągnąć – to jest coś, co należy zrozumieć i rozwinąć, opierając się na zrozumieniu specyficznych wymogów praktyki rewolucyjnej oraz wewnętrznych praw rozwoju literatury i sztuki.

Nie uważając się za poetę, pisarza ani artystę, gdyż nie był to jego zawód, a jedynie przyznając, że był miłośnikiem literatury i sztuki (2), Ho Chi Minh pozostawił po sobie nieśmiertelną karierę, stojąc na czele humanistycznych i nowoczesnych wartości w dziejach literatury wietnamskiej.

Ten pisarz-amator to również ktoś, kto zawsze podkreśla ważną rolę i pozycję kultury i literatury. Doskonale zna pieśni ludowe, pieśni ludowe i Opowieść o Kieu. Kiedyś uważał się za „małego ucznia L. Tołstoja” (1)... Posiada głębokie zrozumienie wartości literatury i sztuki, a literatura i sztuka zyskały bardzo wysoką pozycję jako „ostra broń w walce ze złem i wspieraniu prawych”.

Człowiek, który całe życie walczył o niepodległość, wolność i szczęście narodu i ludu, był również człowiekiem niezwykle wolnym w swojej twórczości literackiej i dziennikarskiej przez 50 lat swojej kariery pisarskiej. Pisząc dla społeczeństwa pracującego, wciąż będącego w niewoli, lub dla społeczeństwa, które cieszyło się niepodległością i wolnością i pisało dla siebie – Ho Chi Minh zawsze wyrażał się w postawie absolutnej wolności, nie podlegając żadnym ograniczeniom ze strony siebie ani świata zewnętrznego.

(1) Ho Chi Minh: O pracy kulturalnej i artystycznej; Wydawnictwo Truth; H.; 1971.

(2) Przemówienie wygłoszone podczas uroczystości zamknięcia II Krajowego Kongresu Literatury i Sztuki, 1957. Fragment pochodzi z powyższej książki.

Phong Le

Źródło: https://baohatinh.vn/xay-dung-dang/ho-chi-minh-bieu-tuong-tuyet-voi-cua-khat-vong-tu-do/248705.htm